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重点保护:殷墟发掘更科学 新中国成立後，国家非常重视文化事业的建设，专门拨出费用恢复了对殷墟的大规模科学发掘，殷墟也被列为全国重点文物保护单位，并设立了考古工作站。停顿多年的殷墟科学发掘工作又重新开展起来。 “时至今日，没有人能够否认甲骨的身上有一种奇特的魔力。对受过传统教育的中国学者来说，这种魔力几乎无法抗拒！”3月9日，在张坚的办公室里，这位青年涉入政坛，目前掌管安阳文化大旗的“殷商文明精通者”，从满桌的资料和甲骨文书法手稿中抬起了头，坚定中充满微笑地向记者点了点头，算是结束了采访。 二十世纪初，中国学者经过不懈努力终於揭开了举世震惊的考古秘密，寻找到失落已久的王朝。对甲骨文的研究使传说中上三朝的第二个王朝??商终於成为了信史，中国有文字可考的历史又向前提早了1000年。而今天，甲骨文透过3000多年的时光，已经清晰地摆在世人的眼前，尽管还有很多的未知仍然有待去发现。 话甲骨殷商文明窥一斑 在殷墟博物馆的展厅内，面对着3000多年前殷商统治者用来占卜、记事的片片甲骨，人们在为这些难得一见的商代文明惊叹的同时，脑海里不免会闪现疑问:这些数量众多的龟甲从何而来，甲骨文又是如何制作的，它上面都记录了哪些内容？ 记者经过实地探访、走访甲骨文研究专家、亲眼见证甲骨文仿制的全过程，试图揭开甲骨文的神秘面纱。 甲骨来源学术界颇有争论 从甲骨文首次发掘开始，随着出土甲骨文数量的不断增多，有个问题就一直困扰着考古学家:殷墟出土的这些为数众多的龟甲究竟从何而来？ 1928年至1937年间，在前後13次殷墟考古发掘中，共出土甲骨文24910片，其中字甲22718片，字骨2192片。龟甲占到了出土甲骨文的绝大多数，这些数量众多的龟甲从何而来，在学术界颇有争论。 胡厚宣曾经依据有关甲骨卜辞及先秦文献资料，指出“殷代之卜龟，盖由南方西方之长江流域而来，尤以来自南方者为多”。一些学者依据史料断定，殷代之占卜龟甲多来自南方长江流域，甚至沿海地区。但也有学者提出了不同的观点，一些学者认为这些龟甲很可能是“就地取材”。中国殷商文化学会常务副秘书长、安阳市文联主席张坚就这样认为。 他说:“从出土这麽多的龟甲来看，仅仅依靠南方的进贡，根本满足不了占卜的需要。”他介绍说，古代的交通运输条件有限，从南方长江流域到殷商国都需要长途跋涉，花费很长的时间。而运输条件的限制，决定了不可能把活龟直接从南方长途跋涉运送到北方，只能采取只运送龟甲的方式。但龟甲如果不经过脱油等技术处理，很难长时间保存，龟甲往往没等运送到殷商国都就已经腐烂变质。 生物学家也对安阳殷墟出土的龟甲有过几次鉴定，秉志《河南安阳之龟壳》是最早的鉴定报告，指出殷墟第3次考古发掘所得一完整龟甲之构造，“与希腊田龟相似，兹特定为安阳田龟”，殷墟龟甲有从南方输入者，但并没有排除其他地方包括安阳本地产之龟。
商人尚鬼:凡事必先经占卜 商人尚鬼，凡事必先经占卜，询问神灵，然後才决定是否可行。 殷商人祭祀问卜的对象可分为三类:天神、地祗和人鬼。天神包括（上）帝、日、东母、西母、云、风、雨等；地祗包括社、四方、四巫、山川等；人鬼主要指先王、先公、先妣等。祖先神的崇拜，是祭祀、祈祷的主要对象。 这些祭祀、祈祷活动都通过专司占卜的“贞人”来实施，他们通过某种神圣的仪式，向天帝、祖先和自然神谘询行事的吉凶祸福，他们是沟通天上和人间的桥梁。通过占卜而得到的兆相来决定行事，是甲骨占卜的主要目的。 制作工序:精挑细刻有讲究 “甲骨”是龟甲和牛肩胛骨的统称。古代对占卜所用的材质同样格外讲究，在古代，龟与龙、凤、麟并列，被人们称为“四灵”。因此龟甲作为占卜用物，便成为理所当然了。 “殷商时期甲骨文的制作，有着一套规范的制作流程，并有专门的人即所谓的‘贞人’来专司刻甲骨的工作。”中国文物学会会员赵乾民介绍。 在赵乾民的工作室，记者亲眼见证了甲骨文仿制的过程。聚光灯下，赵乾民在事先准备好的牛肩胛骨上，一刀一刀地刻起了甲骨文，一片甲骨刻完後还要涂墨，使甲骨看起来更接近於出土的甲骨文。 赵乾民告诉记者，他用来仿制甲骨文的甲骨，是选用殷墟出土的无字甲骨，这省去了前期许多道对甲骨进行处理的工序。“骨头筛选和脱脂处理是甲骨文刻制前两项最重要的准备工作。” 殷商时期占卜所用的甲骨首选就是龟甲，其次是牛肩胛骨，当然还有肋骨、臀骨，刻甲骨文的甲骨要求骨面必须平整，以利於刻写。接下来就是脱脂处理，殷人多以土硷放入水中对甲骨进行煮泡，硷可以中和骨头中的油脂，从而达到脱脂的目的。放入土硷的多少以及煮泡时间的长短，会造成骨头颜色和透明度的不同，出现黄色、白色等不同颜色的骨头。 记者多方查阅史料，最终弄清楚了殷商占卜所用甲骨从取材到刻辞、保存的全部过程。 钻凿 甲骨过厚，一般情况下光靠烧灼是很难开裂出有规律的兆纹的，在甲骨上挖出孔穴就是为了使甲骨变薄，以使烧灼後出现兆纹。 钻凿孔穴通常在甲骨的背面。每版甲骨的钻凿数量没有一定，少者几个，多者几十乃至一二百。 经初步加工後，即可贮藏备用，在小屯曾经发现一龟甲原料窖藏，大小数百只，均为完整之腹甲。後来又发现了已经刮削过的肩胛骨料。1973年发现有集中堆放骨料的窖穴，有20余片已经过凿、钻，其他165片则仅经过整治，尚未钻凿。这些龟甲、牛骨层层叠放，以备占卜时使用。 占灼 先前的工作全为占卜的前期准备，烫灼则是占卜活动的正式开始。将烧红的圆木在孔中旋转烫灼，由於钻孔处很薄，经高温烫灼後龟甲正面便产生开裂，出现“卜”字形裂纹，这就是所谓的“兆纹”。 在灼龟时，占卜者要一面祝祷，一面陈说所卜之事。 识读 兆纹开裂的方向各不相同，就表示了对所占卜之事的吉凶预兆，然後由专门的巫师解读兆纹，以此定吉凶。现在我们看到的卜兆几乎没有大的区别，根本无法了解古代的巫师是如何解读卜兆的。 殷商人占卜时常用“对贞”法，即从一个问题正、反两面去问吉凶，问卜次数并无限制，有时一件事问一次就行，有时连续问若干次才决定。一件甲骨可用来占卜不同的事，一件事也可以用不同的甲骨来占问。 刻写卜辞 一般人总认为应该先刻上需要占卜之事，然後再进行占灼，预告吉凶。实际上刻写卜辞是占卜的最後一道程式。从甲骨堆放的集中、有序看，刻写卜辞可能是占卜资料的归档。 出土的许多甲骨有用朱红、黑墨书写的文字，可以说明刻辞一般是先写後刻，也有熟手直接刻写；有的出土甲骨写上的文字结果只刻了一半。 占卜龟甲 凸现森严等级制 古文献有记载云“天子龟尺二寸，诸侯八寸，大夫六寸，士民四寸”。近代考古学者在对殷墟出土的甲骨进行研究後，也认同了这个观点。 在殷墟出土的卜甲数量、大小各有不同，小屯出土的卜甲最多，数量达上万片，最大的龟甲长44厘米；侯家庄南地出土的大龟版长27至29厘米，花园庄东地出土的龟甲最大的长约34.5厘米。除此之外，殷墟九处遗址出土的龟甲都是较小的卜甲，尚未发现28厘米以上的大卜龟。考古学者刘一曼认为，大卜龟乃是等级、权力、地位的一种标志。 张坚说:“从占卜龟甲的来源、制作，我们不难看出早在殷商时期占卜制度已经非常完备，也体现了殷商文明已经发展到了一定的高度。” |
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