|
紫微斗数的歷史
紫微斗數之名首見於明神宗萬曆35年(西元1607年)由第五十代正一天師張國祥輯成的《續道藏》，其中收有紫微斗數三卷，作者佚其名，根據其內容來看這三卷紫微斗數其實是「十八飛星」之術；清初編《四庫全書》於子部術數累收有術數五十種，不論是「十八飛星」或「紫微斗數」均為在內。也因此紫微斗數被認為來自道藏裡收錄的「十八飛星」所改良，此見解以香港著名斗數名家王亭之為首。 「紫微斗數」相傳為五代末的陳摶（陳希夷）所創，之後陳希夷將紫微斗數傳給其子與徒，之後數百年間，此術一直以孤本形式在其弟子和後代中秘傳，在流傳過程中被分為南北兩派。 北派三卷本《紫微斗數》後被道教典籍《續道藏》所收錄；南派四卷本《紫微斗數》，直到明朝嘉靖年間才由江西吉水地理學家羅洪先刊刻流傳，即後來的《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》，現為紫微斗數一手資料，皆為清同治刻版。 隨時代變遷，紫微斗數興起並與子平八字學並稱中國近代命理學中的兩大顯學，在西元1980年代以前命理學中乃八字學獨大的情形。一直到清末崛起與近代在香港和台灣以1980年代之後蓬勃發展，反而有紫微斗數凌駕八字學的形勢。 近代發展 理論方面 自西元1980年代以后，斗數理論派別可分為兩大主流：一是以星曜解讀為主；另一則以四化解讀為主。星曜解讀為主中又以中州星系最為系統，以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉凶互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。四化解讀為主中又以欽天四化最具嚴謹，以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《斗數秘儀》。兩大派別均對紫微斗數有所貢獻，前者將全書中之星性解讀以現今人之社會風俗加以修正，而不流於八股；後者歸納紫微斗數之構成理論，加以詮釋，顧其本末。 論命形式 現今的紫微斗數推命技巧較為細膩，除了技術層面的提升，在論命過程也愈趨於客體性，以往所謂鐵口直斷的方式也慢慢以心靈層次的諮商對談來取代；在相較於紫微斗數相關古籍中的專斷解讀方式，現今則採用較溫和多元的解讀 ，讓紫微斗數推命術能以更多元的方式呈現人的一生，此外在星曜的使用技巧上，也趨於成熟與多樣性，令紫微斗數推命術在推斷吉凶禍福的部分提升其徵驗度。 |
|
|
