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求財 求財最是雜事，乃術士見財入課，輒許見財，逢旺即雲發財，百無一驗，良可歎也。今參以群書，揆以事理，備著于左： 求財須日幹旺相。旺相，得時之人也，獲財易而且多。更須年命上見吉神吉將，有福之人也，五分財可作十分財斷。大富貴人進財必成千成萬，豈有十百者乎？ 財加命，為我命中合得之財。財加行年，為我本年應進之財，求財必獲。 財加幹，為財來就我，求財甚易。支作財爻加幹，為人願饋財於我，求財更易，兼主人送來。 財居幹陰與幹上合者，求財必得。但須逢沖，始克到手。如戊午日幹上寅，寅陰亥作財，但須逢申沖寅，則合散而財到手矣。 財在支上，有兩說：一為財自到家，易得，支為家也。一為在他人手中，難得，支為他人也。臨占，按其所指斟酌斷之。 傳中見財，為幹之正合者，求財甚易。如甲日見未，癸日見巳，五合也。丙日見申，辛日見卯，六合也。 三傳三合結為財局者，其財太旺。幹入局者，可得。如丙戌日幹上醜，三傳酉巳醜，巳即幹也。支入局者難得，如壬午日幹上未，三傳戌午寅，午即支也。 三傳三合結為官、父、兄、子等局，中有日財者，極難得，須俟局散。局散者，二神空落，財乃出現也。如己亥日幹上亥，三傳亥卯未，俟至甲辰旬，則卯未皆落空，財斯到手矣。官鬼局中之財，得之必有不寧。父母局中之財，得之平平無慮。比肩、子孫局中之財，得之反有耗費，入不贖出。 古雲：“三傳純子孫，不求財而財自至。”餘細推之，財即三合中者，殊難得。如甲午日幹上午，三傳寅午戌，戌雖為財，然化為脫氣，豈易得乎？惟三傳純子孫，年命上見日財者，可望大獲。如庚申日幹上辰，三傳子申辰，命在未，上見卯財。己酉日幹上卯，三傳巳醜酉，命在辰見子財。或三傳純子而傳中青龍為財，天將為財者，亦可大獲。 此雖可望大獲，終不免於脫耗，或喜應財而先費己財，或得財而隨即費用，否則聲名不美，脫氣則譽望減也。 三傳純子孫，幹上見財而值空亡者，古名為索還魂債，得不償失。如己巳日幹上亥，三傳酉醜巳，亥財空亡，三傳生之。 遁幹為財，皆偏財也。然財為正合亦易得。甲日見己，丙日見辛，戊日見癸，庚日見乙，壬日見丁，五合也。遁幹為財，財在官鬼身邊者，難得，如甲辰日申遁戊。在父母身邊者，易得，如丙戌日寅遁庚。在兄弟身邊者難得，兄弟值衰令者尤難，彼已失時，獲惜其資，如冬占丙寅日，午遁庚財。在子孫身邊者難得，子孫值衰令者無望，即或得之，亦必不得，彼已失時，不能生財也。 長生為財，為有源之財，主源源而至。 墓神為財，大不吉。無論不能得；即或得之，已入盡頭路矣。 絕神為財，一得不能複得。 胎神為財，為暗財，一時不能得，在有日增月益之象，總可至九十分者。 財之陰神生之者，亦為有源之財。如財陰見克脫者，財源已獲，求財不能如意。 太陽為財，光明正大之財也。臨幹而不為用者大吉。若為則太陽升天，豈可攀天乎？只邀其末光而已。 財乘太陰、元武，必是暗財，或贓私之財。若克傷生氣者，聲名敗壞。生起官鬼者，禍殃即至，最宜慎之。幕友尤宜自閑。 干支相同者，求財最難。財在幹二課為用，可以得半。支二課為用，竟不能得。 財逢夾克者，求財最難。幹旺或可得半，若干值衰令，竟不能得。 財數：財以相乘作數，以少為斷。如戊子日幹上寅，三傳寅亥申，亥為日財，遁丁加寅。亥寅相乘，二八。亥丁相乘，二四。夜將太常，常亥相乘，二三，則從少以四為斷。亥陰見申生之，加增七數，亥加寅脫去七數，亥乘常克去八數，或再於二四內加減其數，以十六數斷之。 傳內見兩財者，如前法，以相乘作數，不必相並。若神將遁幹俱作日財得，不用相乘，竟相並作數為准。如庚申日幹上巳，三傳巳寅亥，寅遁甲，夜將乘龍，俱為日財，三者相並二三，則以二三為斷。 或乘或並作數之後，應再以日幹衰旺揆之。 古雲：“財旺倍之，相本數，休囚減折。”餘竊非之。蓋財旺則幹逢囚令，財相則幹逢休令，財且不能得，豈能定數？極力營求，只能見微財而已。惟財逢衰令，幹逢旺相，可以一口吸盡。應照本數為斷。若命上見吉神吉將者，為有福之人，可望倍獲十百。 疾病 占病，《畢法》論之詳矣，尚有可補者，今列於後： 本人自占，以克幹者為日鬼；占親屬，先定六親，以克六親者為日鬼。 如占子病，幹上午為子孫，三傳辰申子會局克之，此即鬼也。妻占夫、乙日幹上申為夫，三傳酉醜巳，巳克之，此即鬼也。夫占妻，壬子日幹上申，三傳午卯子，午為妻，夜將午乘天后克之，此即鬼也。餘仿此。代占者嫡屬，俱依此論。若親友、主僕代占，仍依日幹論。雖系嫡屬，如六親不入課傳者，亦依日幹論。占疏遠親屬，不論行輩，俱視比肩，比肩為同類也。 以克幹、克六親為鬼，制鬼之神為子孫救星，又為醫星。脫鬼之神為父母，亦為救星。白虎亦主病，制虎者亦為救星。鬼陰、虎陰即見救星者，病必全愈。若鬼虎臨命者，縱使陰神有制，亦不能醫治脫體，必帶疾以終身。 類神夾克，或內外戰為用者，病已深矣。中傳制此克之之神者可救，反生之者無救。 如兄占弟病，己未二月丙辰日卯時戌將，午加亥為用，乘元武夾克。幸中傳醜土制之，病就可痊。 又占族叔病，己未二月乙卯日巳時戌將，寅加酉為用，乘天空內戰，中傳反生酉金，病不能救。 後果一死一生。 日幹空而遭夾克，必死。如乙卯年二月甲辰日巳時戌將，寅加酉為用，乘虎來克，寅值旬空，後四月庚戌日死，庚又克寅也。 大忌墓神為用、財爻為用，克傷生氣也。如財乘白虎作鬼，既傷生氣，又傷日幹，尤為深忌。如乙亥日幹上子，未土財為用，夜將乘白虎是也。如色色皆凶，尚有一點生意者，視此一點生意，有力者可救，無力者視此一點盡於何時，以決死期。如乙卯正月己酉日丑時子將，三傳戌午申，冬蛇掩目，占病不起。然午加幹，雖系死氣，卻作日祿生幹；酉加命，雖值四廢，卻作幹之長生，因此時少延，至三月辰日卯時必死。以辰上見卯，卯沖酉、破午也。後果然。 子為用作鬼者，必死。因子宮有虛宿，宿內有哭泣星，名哭泣煞。子宮有危宿，宿內有墳墓星，名墳墓煞故也。占小口尤忌。 二馬臨干支乘青龍、太常值空亡者，名紙錢、孝服煞，占病不救。 日鬼白虎並惡煞方，以神祗鬼祟看，不並惡煞只可作病由看。 疾病變症往往有之，壬書未及，頃為人占，恍然有悟。乙卯四月庚寅日辰時申將，支上午鬼乘白虎遙克庚幹，此家宅不利所至，非本身災病也。鬼虎空亡，病已不愈，何虛傷生？乃幹上螣蛇子水脫幹制鬼，三傳辰申子又會水局，脫幹制鬼，病淺而攻之過當，則元氣大損，變為虛症，並變為水蠱，乃醫者之過也。 占毒症，壬書未載，包在疾病內也。然發背、癰疽等類皆屬危症，其病情病狀又與內科迥別，安可不立專條？今體察情狀，參考神將，應取螣蛇為類神，蛇性毒也。如螣蛇乘神無氣，加臨之宮不得地，其症無妨。若乘神旺相臨幹克幹為用，或克傷年命，又無克制螣蛇者，必死。太乙即螣蛇，如蛇不入占而太乙入占，即視太乙。餘參占病法，中毒、服毒者同。 痘花 占痘花，壬書未載。然吉凶分於旬之間，惶急求占者有之，亦須立專條。應取朱雀為類神，蓋痘花以紅活為主，朱雀色紅而動，正相似也。 如雀乘神有氣，加臨宮無克無沖，並與幹上年命上相生合者，平安無事。 若雀乘神衰廢，幹上年命克之，或雀克幹、克年命者，俱水吉。 勝光即朱雀，勝光、太乙俱為紅痘，太乙又主斑點。如雀不入占而勝光、太乙入占，即視勝光，太乙雀逢生之日為起發之期，入墓之日為花回之期。餘占與占病同。 災難 凡官訟罪戾，以及處境困厄，皆為災難，俱以日鬼為難星，子父為救神。救神得令得地，雖災難頻仍，可以無妨。如不得地，不得令，受其殃咎。若救神不入占，罹禍尤重。 幹上凶、支上吉者，宜避往他方。干支上皆凶，初傳吉者，宜遠行。初傳複凶，末傳吉者，尤宜遠行。末傳複凶，而盤內長生臨官方吉者，向長生臨官方避之可也。若三傳不吉，而幹上或命上有生扶者，宜退步堅守，毋庸趨避也。 日鬼不能傷幹，往往自傷。如甲寅十二月甲子日卯時醜將，三傳戌申午，申作日鬼，幹上有子作印，不能傷幹，而申陰見午克之，鬼自受殃耳。後作難之人果死。 出行 出行幹為現居之所，支為所到之地。幹上吉，支上凶，不宜行；幹上凶，支不吉，不宜守。行則日與幹上遠矣，可以脫難災晦。 支上見長生、印爻，或五合、六合，行始得所，否則不偶。更宜視所圖何事：系依親，支上宜見日德；幹貴，支上宜見貴人；求財、貿易，支上宜見財爻、青龍。最忌支上見日鬼、日墓，必受災難也，輕則亦困厄矣。 日馬、天馬、旬丁、寅、申、辰、戌為用者，彼有不得不行之事，行而且遠。斫輪、鑄印課，中途有阻，或行程遲滯。緣斫輪卯逢戌而合，鑄印巳逢戌而墓也。進茹課系羅網，不能行，行必中途而返。退茹課行必進回，中末空亡者欲退而不能，蹭蹬萬狀。若日德為用，中末日財長生空亡者，為德不卒，退更艱窘。如乙酉日三傳申未午是也。最喜三傳遞生，不明有遭際，兼主行程迅速。最忌三傳遞克，不特無遭際，兼且行涉。 歸鄉 歸以支為家，支上見長生、印爻、德祿者，歸後安寧。如見日鬼、墓神者，歸後災晦踵至。 客中占得動象，不能歸；得靜象，即歸矣，歸則靜也。類神、用神臨命者，亦到。此為大綱，看明再推一切。 幹為我，支為彼。干支上六合，或課傳三六合，或支上二課為用，與幹上二課六合，或支加幹，或支傳幹，皆必到象。如干支上互克沖，或課傳各作三合、互克沖者，皆不到。支上逢合者必有阻滯，如午日上見未，申日上見亥寅是也。 干支所立為界限，由限內為用者到速，由限外為用者到遲。干支相距為遠近，相並者到速，若見阻滯，亦在近處。相離一、二、三位者為遠，四、五、六、七位者為尤遠，其到必遲；若見阻，亦遠方。 三傳逆行者到，順行者不到，順則去，逆則返也。 三傳遞生，行程安穩而到速；三傳遞克，行程艱苦而到遲。 連珠課，進退不得之象。進珠，進而又退，退珠，退而又進。無論順逆，皆不能即到。 間傳課有阻隔，無論順逆，不能即到。 遊子、斬關課，順傳者轉往他方，逆傳者來甚速。 迴圈、周遍皆必到之象，如值空亡，尚須待時。 剛日伏吟到速，柔日伏吟見丁馬者亦速。返吟、四絕體到亦速。 寅加酉為用為關，辰戌加卯為用為隔，申加卯為鎖，皆有阻隔。乘將克之，阻而複退；若生之，則阻絕不到。 三傳初空，尚未登程。中空，中空，中途有阻。末空，邊處有阻。 魁罡俱系動神，魁罡為用到速，天罡加幹前為用，到尤速。 墓為五行之盡，傳墓入墓者，皆即到。 以上見有阻隔，俱以乘將推其因由。乘蛇有小人之累，武有盜賊之累，合有遭逢，常有宴喜，餘類推。 剛日伏吟到速，柔日伏吟見丁馬者亦速。返吟、四絕體到亦速。 寅加酉為用為關，辰戌加卯為隔，申加卯為鎖，皆有阻隔。神將克之，阻而後通。若生之，則阻絕不到。 三傳初空，尚未登程。中空中途有阻。末空近處有阻。 魁罡俱系動神，魁罡為用，速。天罡加幹前為用，到尤速。 墓為五行之盡，傳墓入墓者，皆即到。 以上見有阻隔，俱以乘將推其因由，乘蛇有小人之累，或有盜賊之累。合有遭逢，常有宴喜，餘類推。 克期 到期應分水陸，水陸視卯，卯為舟也。卯加亥子壬癸，或加旬內遁幹之壬癸之上者，正在江湖之間，以卯之遁幹逢絕為到期。遁丁，丁絕於子，則子日到。陸則視二馬、旬丁、白虎，虎為道路神也。馬以克處為到期，如寅為馬加辰，則辰日到，不臨克方則以逢絕、逢墓、逢合為到期。 又有視初末傳者，又有視干支上者。陽日視用神之墓，陰日視用神之絕；墓絕臨何日，主何日到。或視用神之合日，近則六合，遠則三合。如申為用，巳為六合，辰子為三合；近則巳日到，遠則子辰二日到。末傳臨幹或臨支者，以所臨之日為到期。末傳與幹六合，或與支六合，或與干支作三合者，以來合為到期。如丁卯日三傳未卯亥，亥與干支作三合，則亥日到。干支上六合者，亦以來合為到期。如庚申八月辛亥日卯時巳將，幹上子，支上醜，三傳醜卯巳，于辛醜日到。己未十月丙午日寅時卯將，幹上午，支上未，三傳申酉戌，於戊午日到，未加午來合也。 行人年命上忌見日鬼、傳送、白虎，主有災難、疾病、官訟。如陰神或課傳有克制無妨。若反生之者，大不吉。初傳生之，末傳克之，先凶後吉。 音信 書信以朱雀為主星，雀臨幹或為用者即到，在中傳到遲，末傳尤遲，並為遠信。雀為用，值旺相者到速，衰廢者到遲。雀乘丁馬到速，不逢丁馬到遲。雀不入占，與日幹上生合者，此時無音信，久久仍有信到。與日幹上克沖無信。雀加巳進到速，加寅卯到遲。雀空亡者，無信。 朱雀即乘類神者，應驗尤准。如妻占夫信，己未十月癸醜日申時寅將，三傳未醜未，未為官鬼為夫星，雀乘未臨幹克幹為用遁丁，主速。又為日財，因斷本日信到，並有財物，果然。又兄占弟信，己未十月甲寅日丑時寅將，三傳辰巳午，卯為比肩為弟，雀乘卯臨幹，有信到。卯克辰為用，辰為日財，亦必有財物，但辰乘合夾克，為數無多，後庚申正月果應，應在正月者，卯雀臨寅也。 克應期，雀景幹為用極速，往往應在本日。臨別處為用者，以雀乘神逢合，或遁幹逢合之日為准。若乘丁馬，亦以逢合或逢絕、逢墓之日為准。 幹貴 《指南》雲：“幹謁之利三六合，彼我兩儀須相洽。六陽公事和諧看，六陰私謀必親狎。初空末吉終有獲，首上尾加幹何益？度關塞鬼二者推，有阻無阻此處繹。舍益就損忌動作，根斷源消防耗失。逼迫旺祿守舊宜，迴圈周遍所求得。兩貴合害分恩怨，六親生克吉凶排。引從告謁往必晤，任信丁必難諧。斫輪空亡須改圖，昴星蛇虎守舊宜。日德陰神看意指，末傳合處是成期。”此詩訣簡要明晰，至准不易，幸勿忽之。 以三六合為上吉者，緣幹謁以貴人為主星，三六合或兩貴集幹，或貴居幹陰，非貴人臨身即貴在切近也。其課傳逢鬼賊者，逢合皆化，帶煞不成嗔，可保無咎。 非三六合亦以貴臨幹臨年命為吉，不臨幹與年命者視貴與幹上與年命，或相生相合，尚可希冀，若沖克刑破害者，無濟。貴空亡，亦不濟。 三傳遞生到幹者，謁貴如意。遞克到幹，欺侮叢集。幹加支被支克，或支上克幹，支上神乘凶將皆不利。 幹貴不外名利，求名求薦者，視長生、印爻；求財視財爻。若課傳不見長生印財而貴陰能見者，尚為有望。最忌求名、求薦而課傳反見純財，則印受制，必無濟。 投書 投書視朱雀，朱雀與貴人相生相合者可投，沖克刑破害投之有咎。 尋訪 占尋訪，或親屬，或朋友，或下人，先定類神，類神立何位即在何方。若巳作類神臨申，在西南方是也。其居止之地面屋宇，即以類神所臨之神及類神之乘將並左右二位之天地盤神將推測以決之。最忌類神逢丁馬，必轉他方難見，尤忌類神空亡，空亡則無其人矣。 干支課傳相生合，易尋；沖克者，難見。 本知其人居住，欲往會晤而占者，只視支上，支上平靜可往；逢丁馬，彼有不寧事，或已外出。 幕館 幕友占館，以長生、印爻為主，須臨幹、臨年命，或為用入傳，並與貴人生合，方克成就。如長生、印爻不相生合而陰神與貴人生合，或貴人與幹上年命上生合者，亦可成就。若長生、印爻不入占，或入占而貴人沖克者，萬不能成。 年命上見貴人之長生、印爻，貴人期我扶助，尤宜樂從。如丁日年命上見申為亥貴長生，壬癸日年命上見寅為巳貴之印爻，此其大綱也。 書館專視文書爻，文書為館地也。文書臨干支，或為用入傳，即有人來延；如不入占而與干支上及年命上相生相合者，托人關謀有就；克沖刑破害，不就。 文書臨幹，在家聚徒之象；臨支，延往設教之象。 居停視文書之乘將，吉將主賓相得，凶將不合。 學徒視子孫，乘雀讀書有成，乘武系匪忒之人，不能造就。 脩金視財爻、青龍。供膳視日祿、太常，旺相必豐，衰廢則平平。 延友 凡東家欲良師益幕，亦視文書爻。臨干支，或為用入傳者，即有良友到，乘吉將者更佳，凶將少遜。如乘元武，外似有益，實則不可信任。若文書不入占而與干支上年命上相生合，可托人訪延；克沖刑害破，難成。 雀主文書，又為文明，乘神生合干支者吉，克脫不吉。 奴婢 占奴神視河魁，將視天空；占婢神視從魁，將視太陰。生合干支者必得其力，克脫不宜，空亡亦不宜，尤忌陰神見驛馬、丁神、元武，必有逃盜等事。 |
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