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盜賊 家居逢風雨晦冥之宵，出行值荒村巨浸之所，則惴惴慮盜賊事，俱以元武為類神。元武臨干支，或為用，有賊到。如幹上見武，支上克之，宅中能防。支上見武，幹上克之，我自能防。用神中末見武而干支上克之，未必失脫；若無克制，失脫必矣。 在途中占，最忌支神乘元武，所停之地必系賊窟。有克制無妨，否則必遭竊劫。如辛亥日，亥乘元武，亥臨子，亥上見戌，為有制，亥臨辛亥上見子為無制。元武雖臨干支為用，若值空陷，無賊到。元武不入占，離幹四位以外者，賊遠處。元武受地盤之克，或加太陽之上，或作將空者，賊驚疑而退，俱可無妨。 占得賊必到之課，宜推賊來情形，武乘脫氣，小竊也。乘幹鬼支鬼，或並金神、劫煞，強盜也。武作二馬，其來極速，或驀騰而入，或越屋而入，亦是。 凡占得盜課，宜審趨避，避在克武之方或吉神吉將方，可免於難。武臨某人年命脫之者，主某人被竊。如辛亥日亥乘武加酉，人命在酉被脫，此人遭失竊。 元武固為賊，脫氣日鬼亦為賊，如作月內生氣者，賊來不已。 緝賊 被賊被盜占緝賊，以元武乘神推賊之形狀，以遁幹推賊之服色，臨宮推目下賊匿之處。臨宮上下沖克者，賊無窩家，即有亦必不寧，易於緝獲。上下相生相合者，賊有窩家，驟難緝獲。元武作二馬、丁神，或加二馬、丁神之上，賊已遠遁。元武空亡，若非遠去，即死亡矣。 凡賊蹤分三傳，元武臨宮為初傳，為賊現在藏匿之所；元武陰神為二傳，為賊轉徙之方；陰神之陰神為三傳，為賊逃往之處。三傳作三合者，賊輾轉遷徙，總不能離局，易於蹤跡。如酉乘元武加醜，酉陰見巳，巳陰見醜，醜陰又見酉是也。三傳不作三合者，賊遷徙無常，隨處停留，能於蹤跡。如酉乘元武加亥，酉陰見未，未陰見巳是也。元武入墓，易於緝捕，如申乘武加醜；武乘太陽，或加太陽之上，或太陽加元武之上，賊易敗露。如亥值太陽，武乘亥，亥作太陽，武乘酉加亥，或亥加酉。 勾陳為緝捕之兵役，勾入占克武，賊必獲；勾生武，武生勾，與賊一氣，必不能獲。武克勾，必受其傷。 勾分文武，貴人順行，勾作文衙門捕役看，勾克武，文衙門拿獲。貴人逆行，勾作武衙門兵丁看，勾克武，武衙門拿獲。 凡勾陳空亡，無兵役在外緝賊，雖勾克武亦無獲。干支上克元武，或三傳克元武者，主本身或家中人、鄰人、遠方人拿獲。 羅網課，捕賊必獲；破羅破網課，捕獲亦必逸去。 占緝捕，古人有邀截之法，往往奇中，只可偶一用之，未可為常法耳。如宋代東京李都尉家被賊竊去金銀釵釧等物，倩術士占之，閏十月辛巳日卯將未時，斷曰：“武乘酉加醜，醜為酉墓，酉醜相乘四八，賊在東北方五十裏墳墓間。酉為婢，遁乙，首賊是婢，年四十餘。酉醜相乘四八，首從約共五人。依此捕之，無獲。”李又索占，術士雲：“不必另占，只以前課推之。酉加醜入墓，故無蹤跡。酉陰見巳，巳陰見醜，醜陰又見酉，不能遠遁。三傳午寅戌克之，賊必敗露。囑于丙丁日令捕人出東門，轉北伺之，有兩婦人穿緋衣負薪而來者，詢之，必得賊蹤。”如言于丁巳日，捕人伺至午間，果有兩女人穿紅裙負薪而至，捕人近前，婦人惶遽欲逃，拿住搜其身，上藏有金銀釵釧，切究之，雲伊之鄰婦本是李都尉家舊婢，近因貧困，同其夫子女至李家作賊，二婦知覺，故分給釵釧。遂押二婦至城東北蘇相公墳後，拘獲正賊真贓。余思酉陰見巳為雙女，為緋色，故二婦俱穿紅裙也。巳乘蛇，蛇性易驚，故一見捕人即欲逃也。己陰見龍，龍屬木，木見火為薪，故皆負薪。巳酉醜三合，輾轉不能相離，故于東北伺之而獲也。其于丁巳日午時者，酉陰見巳、用神午俱克元武也。此課旦將例用寅貴，乃用午貴，各人守法不同之故耳。平時守定一法，臨占皆驗，不必互相訾議。 藏贓 藏贓視元武所生，如元武乘金，金生水，藏河井中；元武水，水生木，藏樹林中或竹木器內；元武木，木生火，藏窯冶中、灶肚內；元武火，火生土，藏土窖中、牆壁間；元武土，土生金，藏金石下，銅鐵匠鋪內。贓物視日財，日財旺相，坐于長生之上，或與幹上相生相合者，不致全失。若財值衰廢，坐於克脫之上，或陰見克脫，或與幹上相克相沖者，必無獲至。財值空亡，贓已花銷矣。 驟爾失物，不知是失是竊，亦以元武推之，課傳不見元武，失反叛也；課傳見元武，被竊也。 失物視類神，臨何方，主物在何方，克之合之皆可獲；忌類神空亡，難得。 追逃 占逃人分男女，天盤元武所臨之方為元武陽神，女藏其地，陰隨陽也；地盤元武上所見之方為元武之陰神，男潛其處，陽趨陰也。如乙卯日，天盤卯乘武臨戌，則女在西北戌方，地盤卯作武，上見申，則男在西南申方也。 追逃，古法俱視元武，但究與緝賊有間，宜視類神為准。類神臨方為逃人所潛之處，上下相生者難獲，上下相克者易獲。捕人視克之、合之之神，類神之陰神即見克之、合之者易獲，相距遙遠者難獲。 求索借貸 先定類神，類神臨干支，或為用、入傳，或與幹上相生合者，可得，克沖則否。類神旺相可望，如數衰廢減半，值空亡全無影響。 怪異 占怪異已於類神門詳之矣。有似怪異而非怪異者，不必視螣蛇，竟視類神及課象以決吉凶可耳。今錄數課於後： 燈花 占燈花以勝光、朱雀為類。己未九月戊寅日寅時辰將，三傳辰午申。斷曰：雀乘巳生幹，大吉利。辰為用，作太陽，作天喜，乘六合，為媒人，臨幹為入宅，與幹陰酉相合，酉為少女，酉我空，少女行年填之，主有人為少女作伐。中傳午火生幹，合住未土貴人，貴人又臨幹，主有人為本身薦幕館。二事相因而至。 雀噪 雀以朱雀、勝光為類神，庚申閏四月甲戌日未時申將，三傳辰巳午。斷曰：雀乘巳生扶日財，正時未，用神辰俱作日財，主進兩重財。 眼跳 亦以勝光、朱雀為類，勝光為目，朱雀即勝光，又主跳動也。庚申二月戊子日辰時，本是亥將，偶爾誤用子將，即用子將布課。斷曰：雀乘亥克戰，亥為財，四課交車合，又作三六合，合而不動，乃從酉上取巳為用，巳生幹作德作祿，主別有機緣。 扣門 占扣門聲，視正時神將，神為扣門人，將為來扣之事。如神是比肩，非兄弟即朋儕；是河魁，非奴僕即兇惡之人；乘龍，為錢財；乘陰，為陰人事。加子，來自北方；加寅，來自東北方。若正時值空亡，以支上神將，或用神神將推之。 途中見異人來 視神後所臨，臨孟良人，臨仲商賈，臨季*惡人。急立吉方以避之。 歧路 途中逢兩歧路，幹上吉行左，支上吉行右。逢三歧路，天罡加孟行左，加仲行中，加季行右。 何方買賣 視類神臨方，臨卯東方，臨酉西方。或視用神，用子北方，用午南方。類神入占，或與幹相生相合，買之必得。如不入占，又與日幹克沖者，不能得。類神旺相，買之如數，休衰減半，空亡不能得。 物價低昂 視日財，財旺介昂，財衰價低。財乘龍價貴，財乘蛇價賤。 瑣碎遊戲 先定類神，視類神所臨之地盤，並所乘天將以推之。如沽酒，占其旨否，以酉為類神，酉加孟新酒，加仲陳酒，加季過陳而敗矣。乘貴人太常屬土，味甘，醇酒也；乘六合、青龍屬木，味酸，酸酒也；乘蛇、雀屬火，燥酒或燒酒也；乘武、後，淡酒或濁酒也。買豬肉魚鮮，亥為類神；羊肉螃蟹，未為類神；雞鴨鳥雀，酉為類神；稻米、黑豆，亥子為類神；黃豆、蠶豆，辰戌醜未為類神；赤豆、紅豆，巳午為類神；麥面，酉為類神；布帛，子為類神；棉花，未為類神。餘詳類神門並十二神將門。 覓酒 占主人酒藏何處，此遊戲也。以類神、用神參之。酉加子或子為用，酒藏後房幽隱之處；酉加巳或巳為用，酒藏廚灶之所。子為房，巳為灶也。 占貓 占老貓生小貓幾隻，亦以類神神將推之。乙卯年三月初九庚申日，三女戲雲：“請占老貓生小貓幾隻。”餘因共戲答雲：“汝占之可耳。”三女以壬盒於老貓背上盤旋三四匝，搖得亥時，餘以酉將加亥，布成一課，三傳午辰寅、蛇六青。斷曰：“生三隻，但有災難，必不能必安。”舉家笑餘妄言，次日老貓生小貓一隻，即欲食之，屢禁而不能止。老貓不復再生，直至次日又生小貓二隻，俱為老貓壓死。鄰里親戚聞以為異，問餘何以知之，餘曰：“寅為貓，午為寅之子，午火數二，蛇亦為寅之子，故雲三隻。午為用，中傳辰壓之，火逢壓則滅，況天罡凶神又並天目煞，何可當乎？一也。乘蛇即巳，乃寅刑之，二也。占產順傳為吉，逆傳為凶，三傳逆行，則倒行而逆施矣，三也。” 射覆 以正時為先機，用神為本質，乘將為變化，遁幹地盤參看，前於類神門詳之矣。又有不視用神，專視正時；亦有不視正時，專視用神者，隨機參變可也。 余習壬數四十餘年，每凝神靜思，若有所會，為己為人占事，有應驗不爽者，皆劄之于簡，歲月既久，不下數千條，篡輯《說約》，已改作諸古說之注解，按門一一編入。其未入者，尚餘數百條，茲擇其明且確者二百余條作為雜說附於卷末，雖曰雜說，亦提綱挈領，別類分門，可補諸說之漏，亦可為占斷之方也。 庚申十月初五日記 《大六壬說約》卷終 盜賊 家居逢風雨晦冥之宵，出行值荒村巨浸之所，則惴惴慮盜賊事，俱以元武為類神。元武臨干支，或為用，有賊到。如幹上見武，支上克之，宅中能防。支上見武，幹上克之，我自能防。用神中末見武而干支上克之，未必失脫；若無克制，失脫必矣。 在途中占，最忌支神乘元武，所停之地必系賊窟。有克制無妨，否則必遭竊劫。如辛亥日，亥乘元武，亥臨子，亥上見戌，為有制，亥臨辛亥上見子為無制。元武雖臨干支為用，若值空陷，無賊到。元武不入占，離幹四位以外者，賊遠處。元武受地盤之克，或加太陽之上，或作將空者，賊驚疑而退，俱可無妨。 占得賊必到之課，宜推賊來情形，武乘脫氣，小竊也。乘幹鬼支鬼，或並金神、劫煞，強盜也。武作二馬，其來極速，或驀騰而入，或越屋而入，亦是。 凡占得盜課，宜審趨避，避在克武之方或吉神吉將方，可免於難。武臨某人年命脫之者，主某人被竊。如辛亥日亥乘武加酉，人命在酉被脫，此人遭失竊。 元武固為賊，脫氣日鬼亦為賊，如作月內生氣者，賊來不已。 緝賊 被賊被盜占緝賊，以元武乘神推賊之形狀，以遁幹推賊之服色，臨宮推目下賊匿之處。臨宮上下沖克者，賊無窩家，即有亦必不寧，易於緝獲。上下相生相合者，賊有窩家，驟難緝獲。元武作二馬、丁神，或加二馬、丁神之上，賊已遠遁。元武空亡，若非遠去，即死亡矣。 凡賊蹤分三傳，元武臨宮為初傳，為賊現在藏匿之所；元武陰神為二傳，為賊轉徙之方；陰神之陰神為三傳，為賊逃往之處。三傳作三合者，賊輾轉遷徙，總不能離局，易於蹤跡。如酉乘元武加醜，酉陰見巳，巳陰見醜，醜陰又見酉是也。三傳不作三合者，賊遷徙無常，隨處停留，能於蹤跡。如酉乘元武加亥，酉陰見未，未陰見巳是也。元武入墓，易於緝捕，如申乘武加醜；武乘太陽，或加太陽之上，或太陽加元武之上，賊易敗露。如亥值太陽，武乘亥，亥作太陽，武乘酉加亥，或亥加酉。 勾陳為緝捕之兵役，勾入占克武，賊必獲；勾生武，武生勾，與賊一氣，必不能獲。武克勾，必受其傷。 勾分文武，貴人順行，勾作文衙門捕役看，勾克武，文衙門拿獲。貴人逆行，勾作武衙門兵丁看，勾克武，武衙門拿獲。 凡勾陳空亡，無兵役在外緝賊，雖勾克武亦無獲。干支上克元武，或三傳克元武者，主本身或家中人、鄰人、遠方人拿獲。 羅網課，捕賊必獲；破羅破網課，捕獲亦必逸去。 占緝捕，古人有邀截之法，往往奇中，只可偶一用之，未可為常法耳。如宋代東京李都尉家被賊竊去金銀釵釧等物，倩術士占之，閏十月辛巳日卯將未時，斷曰：“武乘酉加醜，醜為酉墓，酉醜相乘四八，賊在東北方五十裏墳墓間。酉為婢，遁乙，首賊是婢，年四十餘。酉醜相乘四八，首從約共五人。依此捕之，無獲。”李又索占，術士雲：“不必另占，只以前課推之。酉加醜入墓，故無蹤跡。酉陰見巳，巳陰見醜，醜陰又見酉，不能遠遁。三傳午寅戌克之，賊必敗露。囑于丙丁日令捕人出東門，轉北伺之，有兩婦人穿緋衣負薪而來者，詢之，必得賊蹤。”如言于丁巳日，捕人伺至午間，果有兩女人穿紅裙負薪而至，捕人近前，婦人惶遽欲逃，拿住搜其身，上藏有金銀釵釧，切究之，雲伊之鄰婦本是李都尉家舊婢，近因貧困，同其夫子女至李家作賊，二婦知覺，故分給釵釧。遂押二婦至城東北蘇相公墳後，拘獲正賊真贓。余思酉陰見巳為雙女，為緋色，故二婦俱穿紅裙也。巳乘蛇，蛇性易驚，故一見捕人即欲逃也。己陰見龍，龍屬木，木見火為薪，故皆負薪。巳酉醜三合，輾轉不能相離，故于東北伺之而獲也。其于丁巳日午時者，酉陰見巳、用神午俱克元武也。此課旦將例用寅貴，乃用午貴，各人守法不同之故耳。平時守定一法，臨占皆驗，不必互相訾議。 藏贓 藏贓視元武所生，如元武乘金，金生水，藏河井中；元武水，水生木，藏樹林中或竹木器內；元武木，木生火，藏窯冶中、灶肚內；元武火，火生土，藏土窖中、牆壁間；元武土，土生金，藏金石下，銅鐵匠鋪內。贓物視日財，日財旺相，坐于長生之上，或與幹上相生相合者，不致全失。若財值衰廢，坐於克脫之上，或陰見克脫，或與幹上相克相沖者，必無獲至。財值空亡，贓已花銷矣。 驟爾失物，不知是失是竊，亦以元武推之，課傳不見元武，失反叛也；課傳見元武，被竊也。 失物視類神，臨何方，主物在何方，克之合之皆可獲；忌類神空亡，難得。 追逃 占逃人分男女，天盤元武所臨之方為元武陽神，女藏其地，陰隨陽也；地盤元武上所見之方為元武之陰神，男潛其處，陽趨陰也。如乙卯日，天盤卯乘武臨戌，則女在西北戌方，地盤卯作武，上見申，則男在西南申方也。 追逃，古法俱視元武，但究與緝賊有間，宜視類神為准。類神臨方為逃人所潛之處，上下相生者難獲，上下相克者易獲。捕人視克之、合之之神，類神之陰神即見克之、合之者易獲，相距遙遠者難獲。 求索借貸 先定類神，類神臨干支，或為用、入傳，或與幹上相生合者，可得，克沖則否。類神旺相可望，如數衰廢減半，值空亡全無影響。 怪異 占怪異已於類神門詳之矣。有似怪異而非怪異者，不必視螣蛇，竟視類神及課象以決吉凶可耳。今錄數課於後： 燈花 占燈花以勝光、朱雀為類。己未九月戊寅日寅時辰將，三傳辰午申。斷曰：雀乘巳生幹，大吉利。辰為用，作太陽，作天喜，乘六合，為媒人，臨幹為入宅，與幹陰酉相合，酉為少女，酉我空，少女行年填之，主有人為少女作伐。中傳午火生幹，合住未土貴人，貴人又臨幹，主有人為本身薦幕館。二事相因而至。 雀噪 雀以朱雀、勝光為類神，庚申閏四月甲戌日未時申將，三傳辰巳午。斷曰：雀乘巳生扶日財，正時未，用神辰俱作日財，主進兩重財。 眼跳 亦以勝光、朱雀為類，勝光為目，朱雀即勝光，又主跳動也。庚申二月戊子日辰時，本是亥將，偶爾誤用子將，即用子將布課。斷曰：雀乘亥克戰，亥為財，四課交車合，又作三六合，合而不動，乃從酉上取巳為用，巳生幹作德作祿，主別有機緣。 扣門 占扣門聲，視正時神將，神為扣門人，將為來扣之事。如神是比肩，非兄弟即朋儕；是河魁，非奴僕即兇惡之人；乘龍，為錢財；乘陰，為陰人事。加子，來自北方；加寅，來自東北方。若正時值空亡，以支上神將，或用神神將推之。 途中見異人來 視神後所臨，臨孟良人，臨仲商賈，臨季*惡人。急立吉方以避之。 歧路 途中逢兩歧路，幹上吉行左，支上吉行右。逢三歧路，天罡加孟行左，加仲行中，加季行右。 何方買賣 視類神臨方，臨卯東方，臨酉西方。或視用神，用子北方，用午南方。類神入占，或與幹相生相合，買之必得。如不入占，又與日幹克沖者，不能得。類神旺相，買之如數，休衰減半，空亡不能得。 物價低昂 視日財，財旺介昂，財衰價低。財乘龍價貴，財乘蛇價賤。 瑣碎遊戲 先定類神，視類神所臨之地盤，並所乘天將以推之。如沽酒，占其旨否，以酉為類神，酉加孟新酒，加仲陳酒，加季過陳而敗矣。乘貴人太常屬土，味甘，醇酒也；乘六合、青龍屬木，味酸，酸酒也；乘蛇、雀屬火，燥酒或燒酒也；乘武、後，淡酒或濁酒也。買豬肉魚鮮，亥為類神；羊肉螃蟹，未為類神；雞鴨鳥雀，酉為類神；稻米、黑豆，亥子為類神；黃豆、蠶豆，辰戌醜未為類神；赤豆、紅豆，巳午為類神；麥面，酉為類神；布帛，子為類神；棉花，未為類神。餘詳類神門並十二神將門。 覓酒 占主人酒藏何處，此遊戲也。以類神、用神參之。酉加子或子為用，酒藏後房幽隱之處；酉加巳或巳為用，酒藏廚灶之所。子為房，巳為灶也。 占貓 占老貓生小貓幾隻，亦以類神神將推之。乙卯年三月初九庚申日，三女戲雲：“請占老貓生小貓幾隻。”餘因共戲答雲：“汝占之可耳。”三女以壬盒於老貓背上盤旋三四匝，搖得亥時，餘以酉將加亥，布成一課，三傳午辰寅、蛇六青。斷曰：“生三隻，但有災難，必不能必安。”舉家笑餘妄言，次日老貓生小貓一隻，即欲食之，屢禁而不能止。老貓不復再生，直至次日又生小貓二隻，俱為老貓壓死。鄰里親戚聞以為異，問餘何以知之，餘曰：“寅為貓，午為寅之子，午火數二，蛇亦為寅之子，故雲三隻。午為用，中傳辰壓之，火逢壓則滅，況天罡凶神又並天目煞，何可當乎？一也。乘蛇即巳，乃寅刑之，二也。占產順傳為吉，逆傳為凶，三傳逆行，則倒行而逆施矣，三也。” 射覆 以正時為先機，用神為本質，乘將為變化，遁幹地盤參看，前於類神門詳之矣。又有不視用神，專視正時；亦有不視正時，專視用神者，隨機參變可也。 余習壬數四十餘年，每凝神靜思，若有所會，為己為人占事，有應驗不爽者，皆劄之于簡，歲月既久，不下數千條，篡輯《說約》，已改作諸古說之注解，按門一一編入。其未入者，尚餘數百條，茲擇其明且確者二百余條作為雜說附於卷末，雖曰雜說，亦提綱挈領，別類分門，可補諸說之漏，亦可為占斷之方也。 庚申十月初五日記 《大六壬說約》卷終 |
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