《瑜伽经》解读

 《瑜伽经》解读 

第一章 静坐冥想

 

1.1 现在，我们要解释甚么是瑜伽。

【解读】万事开头难，无论什么都要有一个开始。瑜伽的修炼也是一样，就让我们从知晓什么瑜伽开始吧。

1.2 瑜伽是学会控制意识的转变。

【解读】简单地说，瑜伽就是学会控制我的意识，对体态和气息的关注不是目的，瑜伽最后的目的还是要控制自己的意识。

1.3 这样，知觉者便能还其本来面目。

【解读】让意识从原来的执着外物，转而关注其自身，再从体察自身到把自我与宇宙相融合，这样才体征了自我的本来面目，发现了自性的真实情况。

1.4 否则，我们便会认同于那些转变。

【解读】如果不练习瑜伽，我们就依然会让自己的意识执着于外物，如果一个人认同这样的自我意识，就会被外物所困，无法获得自性的发现和解脱。

1.5 那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的。

【解读】所以，意识的执着有五种情况，这些执着的意识有的会给知觉者带来痛苦，有的不会带来痛苦，甚至可以带来虚妄的快乐。

1.6 知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。

【解读】这五种情况有：知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。

1.7 知觉、推论与亲证都是知识。

【解读】知觉、推论和亲证能形成知识。知识能让人更多的认识外在的世界，但是，却能让人忘却自我。

1.8 错误的知识是谬误，不由实相而来。

【解读】错误的知识就是谬误，谬误是实际的事物是不相符合的。它一样会让人执着外物，而忽视了对自我的观照。

1.9 字面的知识但没有对象便是幻想。

【解读】字面的知识如果无法落实于实际，那就是幻想。幻想迤逦多姿，像海市蜃楼，更容易忘乎所以，失去本来的自性。

1.10 觉醒的失去便产生睡眠。

【解读】清醒的失去就是睡眠，睡眠的时候意识要么会停止运动，要么会进入梦境。意识的停止就是对外物和自我的遗忘。而梦境常常让知觉者难堪、惊恐和疲惫。

1.11 那些经验过的事物还残存的便是记忆。

【解读】记忆是对过去的一种执着，让人忽视对当下自性的认知。

1.12 通过锻炼和不执着于物，便能控制以上种种。

【解读】瑜伽的练习就是要通过对体态、气息的关注开始关注自身，让意识从以上的五种转变回归到对自性的关注。在以上五种状态里，知觉者常常为意识所控制，而不能很好控制意识的流动。通过练习，就是要控制自己的意识，让意识关注自身，并让自我实现跟宇宙的融合。

1.13 坚持不懈便是锻炼。

【解读】这样的练习要持之以恒，只有这样才能达到瑜伽应该达到的境界。

1.14 经过一段长时间，便能打下牢固的基础。

【解读】这样的练习会为以后的练习打下坚实的基础，瑜伽就是不断的进步，循序渐进，在自然中让自我得到根本地提升。

1.15 不执着便是对所见所听之物，毫无欲望。

【解读】人是有七情六欲的，七情就是喜、怒、哀、乐、哀、爱、恶、欲；六欲就是眼、耳、鼻、舌、身、意。人遇到事物就会产生特定的情感，在生活中人的感官和意识也都会产生欲望。情欲都是对外物的某种执着，瑜伽就是要让知觉者去掉这些执着。

1.16 由于知道了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是最高的。

【解读】知觉者开始关注自我，并发现了自己我的真实，瑜伽认为这是对知觉者最有价值的事情。

1.17 最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。

【解读】冥想是瑜伽练习的关键环节，通过冥想能够让真我与宇宙相互融合，并进而产生了真理、明辨和喜乐的知觉。

1.18 另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成，可以消解那些旧的习性。

【解读】还有另外一种冥想，是要通过舍弃世俗、持久的锻炼和消除了那些旧的习性慢慢达成的。比如贪欲、宴乐等等。

1.19 那些无分别的存有，没有了身体，完全溶入最高的自然。

【解读】这应该是自我的关注后的不执着，从而让自我与宇宙相互融合了。

1.20 其他人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智慧等阶段。

【解读】有些人愿心不强，而世俗心太重，他们必须经过确立信心、不断发奋、强化记忆、静修思虑、智慧等阶段，才能达到瑜伽应该达到的境界。

1.21 有些人意愿很强，很快便可进入冥想。

【解读】而有些人的意愿强，而且世俗功利心淡，他们更容易进入高级冥想阶段。

1.22 由温和到强烈的锻炼，效果最好。

【解读】也就是瑜伽的练习不能强求，要根据自我的身体和意识的现状，循序渐进的提高。只有顺其自然的练习才是效果最好的。

1.23 此亦可由对神的顺服达到。

【解读】瑜伽的状态也可以通过信仰所达成，通过对神的信仰，亦可以从外物而自我。

1.24 神的灵，不受任何性质或行动所影响。

【解读】因为信仰神而可以让知觉者达到不为外物所动。

1.25 祂是所有知识的来源。

【解读】神是所有知识的来源，关注神可以实现与关注自我同样的效果，不执着外物。

1.26 祂是古人，以至于今人的导师。

【解读】神就是我们现在人的导师，我们要依从他的指引。

1.27 祂的象征便是那神圣的声音(AUM)。

【解读】他的象征就是我们进入瑜伽状态时候所能听到的神圣的声音。

1.28 此声应常念诵，便可达到成功。

【解读】我们要常念诵这个声音，我们就可以忘却外物，达到对自我的认知。

1.29 由它可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。

【解读】不执着于外物，才能达到对自我的认知，通过让自我与宇宙的融合，才能达到宇宙意识。

1.30 疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定，这些都是令意识分散的障碍。

【解读】疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定都是令意识分散的障碍。练习瑜伽就是要消除这些障碍。

1.31 此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。

【解读】忧虑、紧张、呼吸不匀等也是令意识分散的障碍。练习瑜伽就是要消除这些障碍。

1.32 练习瑜伽可克服这一切。

【解读】消除这些障碍就是练习瑜伽所要实现的，消除了这些障碍，才能进入瑜伽状态。

1.33 心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。要平等对待快乐的与受苦的，值得的和不值得的，便能使意识纯洁。

【解读】如果才能让自己的心境平静，并是自己实现意识的纯洁呢？友谊、仁爱、喜乐和平等心能让人心情平静；要平等对待快乐的与受苦的，值得的和不值得的就能让自我意识纯洁。

1.34 控制呼吸也能克服这一切。

【解读】心情平静和意识纯洁也可以通过控制呼吸来实现。

1.35 精微的知觉产生最高的意识转变，使心灵平静。

【解读】也就是要不执着外物，通过专注自身来让自己的心灵获得平静。

1.36 这是由于那超越的、内在的光。

【解读】光明子内而生，无比的灿烂。

1.37 亦由于意识控制了欲望。

【解读】光明是因为自己的意识控制了自己的欲望。

1.38 亦由于对梦境和睡眠的知识。

【解读】也是由于对梦境和睡觉的不执着，才实现了内在的光明。

1.39 亦由于静坐冥想的锻炼。

【解读】也是因为静坐冥想而实现了内在的大光明。

1.40 那联合由小至原子大至无限都能主宰。

【解读】由于不执着外物，控制了自己的意识，让真我与宇宙融合在一起。那么，意识也就进入了无边的宇宙，小的或者是大的，都在自己的意识范围之内。

1.41 真正的知见是知觉者、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。

【解读】完全通透就是我与宇宙的融合，通透是瑜伽的高级状态。

1.42 知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象。

【解读】这个对象应该就是自己，自己跟宇宙融合通透了。

1.43 真确的知识是能直观对象。

【解读】直观对象就是不再通过更加复杂的过程来实现对真我的关注，而是比较容易实现对自我的体认。

1.44 同时思维有所转化，净化了记忆，使对象能在无思维的状态下呈现。

【解读】对象在无思维的状态下呈现，也就是进入了瑜伽状态，对真我的体认。

1.45 精微的对象在无分别的情况下呈现。

【解读】自我在无分别的情况下呈现，是说自我跟宇宙已经融合通透了。

1.46 以上的叫有种子的冥想。

【解读】有种子的冥想就是有条件的冥想，比如要通过姿态、气息等方式进入冥想。

1.47 但如果达到无分别心的冥想，真我便呈现。

【解读】而如果已经到达了无分别心的冥想，自我与宇宙已经融合，这个时候真我也就自然呈现出来了。

1.48 智慧便与真理合一。

【解读】瑜伽的智慧开始与真理相结合。

1.49 此与言辞的推理截然不同。

【解读】这与只能在练习中体认，与我们平时的实证的知识是不同的。

1.50 这种由静坐冥想而生的状态会超越以前的思想习性。

【解读】这样静坐冥想所达到的状态与以往的思想习性完全不同了。以往是关注外物，是知觉、记忆、知识、实证等等；现在是不执着外物，开始体认真我的存在。

1.51 这种控制一旦达成，便达到无种子的冥想。

【解读】在没有分别心的状态下，并可以进入无种子的冥想状态了。外物的分别淡化了，自我跟宇宙的分别淡化了，这样的冥想就是瑜伽的高级状态。