石头怀志庵主 南岳石头怀志庵主,宝峰克文禅师之法嗣,俗姓吴,婺州(治所在今浙江金华)人。十四岁从智慧院宝偁(cheng)禅师出家,二十二岁试经得度,后讲习经论,长达十二年之久,深得宿学之敬慕。他曾经想会通诸宗之法义,以正一代时教。 一日,有一位禅者问他:“杜顺乃贤首宗祖师也,谈法身则曰:‘怀州牛吃禾,益州马腹胀。’此偈合归天台何义邪?” 怀志庵主被问得无言以对。从此他便放弃讲经,游方参学。 怀志庵主后至洞山,投克文真净禅师座下请益。 初礼真净禅师,怀志庵主便问:“古人一喝不作一喝用,意旨如何?” 真净禅师一听,便呵斥。怀志庵主正要退出,真净禅师却笑着招呼道:“浙子斋后游山好!” 怀志庵主一听,忽然领悟。 于是他便留在真净禅师座下继续请益,过了很长一段时间才辞去。 临行前,真净禅师告诉他:“子所造虽逸格,惜缘不胜耳。” 怀志庵主当即明白了真净禅师的言外之意。 此后,怀志庵主便到南岳石头,卓庵隐居二十余年,不与世人相来往,即便是士大夫登门拜访,亦不稍顾。诸方信众虽竭力邀请他出世接众,但是都遭到了怀志庵主的婉言谢绝。 怀志庵主曾有一首偈子,描写了他的隐居生活: “万机休罢付痴憨,踪迹时容野鹿参。 不脱麻衣拳作枕,几生梦在绿萝庵。” 曾有人问怀志庵主:“住山多年,有何旨趣?” 怀志庵主道:“山中住,独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨,不用援毫文彩露。” 北宋徽宗崇宁改元(1102)冬,怀志庵主曳杖到龙安。从悦禅师曾在此住过。当地的人想留他住山,却没有留成。 第二年六月三十那一天,怀志庵主问侍者:“早暮?” 侍者道:“已夕矣。” 怀志庵主便笑道:“梦境相逢,我睡已觉。汝但莫负丛林,即是报佛恩德。”说完便于最乐堂示寂。 石头怀志禅师(1039—1103年),南岳怀让派下第十四世法嗣,宋朝婺州金华人,俗姓吴。年幼的怀志就心怀出世之志,十四岁时礼拜智能院的宝称禅师为师父,从此在宝称座下参禅。二十二岁,经过严密的考功之后,终于披剃出家。后于1103年坐化于蒲团,世寿六十四岁(宋仁宗宝元二年至宋徽宗崇宁二年),戒腊四十三。 宋.石头怀志悟道诗 《嘉泰普灯录》卷七 万机休罢付痴憨,踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕,几生梦在绿萝菴。 石头怀志(一○四○——一一○三),宋代临济宗黄龙派僧。浙江金华人。得法于宝峰克文。示寂前,以“梦境相逢,我睡已觉,汝但莫负丛林,即是报佛恩德”示侍僧。
南岳石头志庵主公讳怀志、出于婺州金华吴氏。性夷粹、聪警绝人。年十四、去依智慧院宝称为童子。二十二试所习落发。预讲肆十二年。宿学争下之。尝欲会通诸宗异义、为书传世。以端正一代时教之本意。有禅者问曰。杜顺乃贤首宗祖师也。而谈法身、则曰。怀州牛吃禾、益州马腹胀。此偈合归天台何义耶。志不能对。即行游方。晚至洞山、谒真净文禅师。问、古人一喝、不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趋出。文笑呼曰、浙子、斋後游山好。志领悟。久之辞去。真净曰、子禅虽逸格、惜缘不胜耳。志识其意、拜赐而行。至袁州。州人请居杨岐、挽留之。掣肘而去、游湘上。潭牧闻其名、请居上封北禅、皆不受。庵於衡岳二十馀年。士大夫经由、造其居、不甚顾答。人问其故。曰、彼富贵人、辩博多闻。我粥饭僧耳。口吻迟钝、无可说。自然憨痴去。有偈曰、万机俱能付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。几生梦在绿萝庵。又问曰、师住山多年、有何旨趣。对曰、山中住、独掩柴门无别趣。三块柴头品字煨。不用援毫文彩露。崇宁元年冬。遍辞山中之人、曳杖径去。留之不可。曰、龙安照禅师、吾友也。偶念见之耳。龙安闻其肯、来使人自长沙迎之。居于最乐堂。明年六月晦、问侍者日早莫。曰、已夕矣。笑曰、梦境相逢、我睡已觉。汝但莫负丛林、即是报佛恩德。言讫而寂。茶毗收骨石、塔于乳峰之下。阅世六十四年、坐四十三夏。 赞曰、石头道人、以夷粹之资、入道稳实。其去新丰、而游湘西也。以水声林影自娱。谨守其师之言、不为世用。譬之云行鸟飞、初无留碍。故当时公卿贵人、莫能亲疏之。岂常人哉。彼视咿嗄取容、卖佛祖以渔利者。顾不太息耶。甘露灭、既论撰其出处之详。又列之林间录中。盖有所激云耳。补禅林僧宝传终。【补禅林僧宝传舟峰庵沙门庆老撰】
青山绿水是吾家 万机休罢付痴憨, 《维摩诘经》云:“从痴有爱则我病生。——熄灭一切嗔痴渴爱,妄想无明,自然不滞不染,云游自在,飘然与万化冥合,与糜鹿为侣。 万机休罢付痴憨, 有人又问怀志禅师道: |
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