女娲和伏羲是兄妹，女娲造人是为了抗击共工式一族的入侵，女娲是婚姻的始祖 是她提出婚姻家庭的。伏羲八卦。
原来太古时，男女之间岂但是交际公开，自由恋爱，简直是随意的匹配。女 子遇到男子，无一个不可使他为我之夫；男子遇到女子，亦无一个不可使她为我 之妻。弄到后来，生出一个子女，问他究竟是谁生的，他的父亲究竟是谁，连他 的母亲自己亦莫名其妙。老实说一句，当时的人民和猪狗畜生大约总差不多呀！
女娲氏看到这种情形，大大的不以为然，就和伏羲氏商量，要想定一个方法来改 正它。伏羲氏问道：“你想定什么方法呢？”女娲氏道：“我想男女俩个配做一 对夫妻，必定使他们有一定的住所，然后可以永远不离开。不离开，才可以不乱。现在假定男子得到女子，叫作有室，女子得到男子，叫做有家，这家室两个字。就是一对夫妻永远的住所了。但是，还是男子住到女子那边去呢？还是女子住到 男子这边来呢？
我以为应该女子住到男子这边来。何以故呢？现在的世界还是草茅初启，算 不得文明之世。第一，要能够谋衣食；第二，要能够抵抗仇敌。将男子和女子的 体力比较起来，当然是男子强，女子弱。那么男子去供给女子，保护女子，其势 容易。女子去供给男子，保护男子，其势烦难。而且女子以生理上不同的原故， 有时不但不能够供给男子、保护男子，反必须受男子的供给与保护。既然如此， 那么应该服从男子，住到男子那边去，岂不是正当之理吗！所以我定一个名字， 男子得到女子叫作娶，是娶过来；女子得到男子叫作嫁，须嫁过去。大哥，你看 这个方法对吗？”伏羲氏道：“男女俩个成了夫妻，就是室家之根本，尽可以公 共合意，脱离他们现在的住所，另外创设一个家庭，岂不是好？何必要女的嫁过 去，男的娶过来，使女子受一种依靠男子的嫌疑呢？” 女娲氏道：“这层道理，我亦想过，固然是好的，但是有为难之处。因为有 了夫妻，就有父子，那做父母的，将子女辛辛苦苦养将大来，到得结果，儿子、 女儿寻了一个匹配，双双的都到外边另组家庭，过他的快活日子去了，抛撇了一 对老夫妻在老家里，寂寞伶仃，好不凄惨呀！万一老夫妻之中再死去一个，只剩 得一个孤家寡人，形影相吊，你想他怎样过日子呢？
况且一个人年纪老了，难免耳聋眼瞎，行动艰难等情形，或者有些疾病，全 靠有他的子女在身边，可以服事他，奉养他。假使做子女的都各管各去了，这老 病的父母交付何人？讲到报酬的道理，子女幼时不能自生自养，全靠父母抚育， 那么父母老了，不能自生自养，当然应该由做子女的去服事奉养，这是所谓天经 地义，岂可另外居住，抛撇父母不管呢！“ 伏羲氏道：“照你这样说起来，子女都应该服事父亲，奉养父母，这是不错 的。但是，女子既然嫁到男家，那么她的父母哪个去服事奉养呢？难道女子都是 没有父母的吗？”女娲氏道：“我所定这个法子，亦是不得已的法子，因为各方 面不能面面顾到，只好先顾着一面，所谓两利相权取其重，两害相较取其轻呀！况且照我的法子做起来，亦并非没有补救的方法，因为那女子的父母，不见得只 生女儿不生儿子的，假使有儿子，那么女儿虽去嫁人，儿子仍旧在家里服事奉养， 何愁没有人呢！
如果竟没有儿子，那么亦可以使男子住在女子家里，不将女子娶过去，或者 女子将父母接到男子家中去，或者将所生的儿女承继过来，都是个补救之法，不 过是个变例罢了。“伏羲氏道：“你所说男子必定要娶，女子必定要嫁，这个道 理，我明白了。
但是在那嫁娶的时候，另外有没有条件呢？”女娲氏道：“我想还有三个条 件。第一个是正姓氏，第二个是通媒妁，第三个是要男子先行聘礼。“伏羲氏道 ：“何以要正姓氏呢？” 女娲氏道：“夫妻的配合是要他生儿育女，传种接代的，但是同一个祖宗的 男女却配不得夫妻，因为配了夫妻之后，生出来的子女不是聋就是哑，或者带残 疾，或者成白痴。就使一时候不聋不哑，不带残疾，不成白痴，到了一两代之后 终究要发现的：或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以，古人有一句话叫作 ‘男女同姓，其生不蕃’，真是历试历验的。细细考察起来，大概是血分太热的 原故。所以我说，第一要正姓氏，凡是同姓的，一概禁止他们相配，大哥你看错 不错？”
伏羲氏道：“不错不错。那第二个条件通媒妁，又是什意思呢？”
女娲氏道：“这是郑重嫁娶的意思。我看现在男女的配合实在太不郑重了。他们的配合，可以说全是由于情欲的冲动，而没有另外的心思。男女的情欲本来 极容易冲动的，青年男子的情欲尤其容易冲动，他们既然因情欲冲动而配合，那 么一经配合之后，情欲冲动的热度渐渐低落，就不免冷淡起来了，久而久之，或 者竟两相厌恶起来了。大凡天下的事情，进得太快的，退起来亦必定极快，结合 得太容易的，分散起来亦必定极容易。所以那种自由配合的夫妻，自由离异的亦 是很多很多。
夫妻配合，原想他组织一个永远的家庭，享受永远之幸福的。
如若常常要离异，那么永远之家庭从何而组织，幸福从何而享受呢？所以， 我现在想出一个通媒妁的方法来；媒是谋划的意思，妁是斟酌的意思。男女两个， 果然要嫁要娶了，打听到或者看见到某处某家有一个可嫁可娶之人，那么就请自 己的亲眷朋友或者邻里，总要年高德劭，靠得住的人，出来做个媒妁，先商量这 俩个人到底配不配，年纪如何，相貌如何，性情如何，才干如何，平日的行为如 何，一切都斟酌定了，然后再到那一方面去说。那一方面，亦如此请了媒妁，商 量斟酌定了，大家同意，然后再定日期，行那个嫁娶乏礼，一切都是由两方媒妁 跑来跑去说的，所以叫做通媒妁。照这个方法，有几项好处：一则，可以避免男女情欲的刺激。因为男女俩个自己直接商量，虽则各个都有慎重选择的意思，但 是见了面之后，选择慎重的意思往往敌不过那个情欲的冲动，急于求成，无暇细 细考虑也是有的。现在既然有媒妁在中间说话，那媒妁又是亲眷、朋友、邻里中 年高德劭靠得住的人，那么对于男女两个的可配不可配，当然仔细慎重，不至错 误。这是一项好处。二则，可以避免奸诈鬼蜮的行为。男女自己配合，两个果然 都是出于诚心那也罢了，最可怕的其中有一个并不诚心，或是贪她的色，或是贪 她的财，或竟是贪图一时之快乐。于是用尽心机，百般引诱，以求那一方面的允 许。青年男女有何见识，不知不觉自然坠其术中；即或觉得这个事情有点不妙， 但是观而之下情不可却，勉强应允也是有的。到得后来，那个不诚心的人目的既 达，自然立刻抛弃；那被抛弃的人当初是自己答应的，自己情愿的，旁无证人，连冤枉也没有处叫。自古以来，这种事情不知道有多少。假使经过媒妁的商量斟 酌，这种奸诈鬼蜮技俩当然不至发生。这是第二项好处。三则，可以减少夫妻的 离异。男子出妻，女子下堂求去，夫妻俩个到得万万不能同居的时候出此下策， 亦是无可如何之事。但是，如果可以委曲求全，终以不离异为是。因为夫妻离异， 究竟是个不祥之事呀！不过人的心理都是厌故而喜新的，虽则嫁了娶了，隔了一 晌，看见一个漂亮的人，难免不再发生恋爱；既然发生恋爱，当然要舍去旧人， 再去嫁他娶她了。自古以来，夫妻因此而离异的着实不少。如果嫁娶的时候，限 定他必须要通媒妁，那么就有点不能自由了。刚才请媒妁的，何以忽然又要请媒妁？他自己一时亦开不出这个口；况且媒 妁跑来跑去，何等麻烦；嫁娶的时候又不知道要费多少的手续，那么他们自然不 敢轻于离异，希图再嫁再娶了。这是第三项好处。大哥，你看何如？”
伏羲氏道：“很有理，很有理。第三个条件行聘礼，又是怎么一回事呢？”
女娲氏道：“这条件是我专对男子而设的。大凡天下世界女子对不住男子的少，男子对不住女子的多。我主张女子住到 男子那边去，我又主张女子服从男子，这是我斟酌道理而言的，并非是重男轻女。我恐怕世界上那些不明道理的男子听了我的说话骄傲起来，以为女子是受我保护 的，要我供给的，应该服从我的，于是就凌辱女子，欺侮女子，或者竟以女子为 供我娱乐的玩物，那就大大的不对了。我所以定出这个行聘的方法来，凡嫁娶之 时，已经媒妁说明白了，男子必先要拿点贵重物件送到女家去，表明一种诚心求 恳的意思，又表明一种尊敬礼貌的意思，这个婚姻才可以算确定。我的意思是要 给那些男子知道，夫妻的妻字是齐字的意思，本来和我是齐一平等，并不是有什 么高低的，是用尊敬的礼貌、诚恳的心思去请求来替我主持家政，上奉祭祀，下 育儿孙的，并不是随随便便快我之情欲的，那么做起人家来，自然是同心合意， 相敬如宾，不轻容易反目了。大哥，你说是不是？” 伏羲氏道：“道理是极充足的，不过那行聘的贵重东西究竟是什么东西呢？索性也给他们决定了，免得那些不明事理的人又要争多嫌少，反而弄出意见来。”
女娲氏道：“不错。我想现在是茹毛饮血的时候，最通行的是皮，最重要的 亦是皮，就决定用皮罢。”
伏羲氏道：“用几张呢？”女娲氏道：“用两张皮，取一个成双的意思，不多不少，贫富咸宜。大哥你看如何？”
伏羲氏笑道：“好好，都依你，都依你。 只是你几个方法定得太凶了，剥夺人家的自由，制止人家的恋爱，只怕几千年以 后的青年男女要大大的不依，骂你是罪魁祸首呢！”
女娲氏也笑道：“这个不要紧，随便什么方法，断没有历久而不敝的。果然 那个时候，另有一个还要好的方法来改变我的方法，我也情愿。况且一个方法能 够行到几千年，还有什么说，难道还不知足吗！”
当下兄妹二人商议定了，到了第二日，就下令布告百姓，以后男女婚姻必须 按照女娲氏所定的办法去做，并且叫女娲氏专管这件事。女娲氏又叫他一个臣子 名叫蹇修的，办理这媒妁通词的事情。自此以后，风俗一变，男女的配合不会同 那禽兽的杂乱无章了。于是百姓给女娲氏取一个别号叫作“神媒。”
