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“格物致知”“修身齐家” “内圣外王”释义

2010-12-24  秀水拖蓝

“格物致知”“修身齐家” “内圣外王”释义

《大学》说:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”此八条目中,修身是根本。前四者是修身的基础和方法,后三者是修身的目的。格物在于明辨事物,只有明辨事物才能得到正确的认识,有了认识才能意念诚实,然后才能思想端正。只有具备了以上的条件,自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提,由此才能治理好自己的家庭,也才能治理好自己的国家,最后达到天下大治。《大学》作为儒家思想的总纲领,造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高,即内圣外王之道。

1、格物致知

格,就是确实研究清楚。格物就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识。在读书中求知,在实践中求知,而后明辩事物,尽事物之理。

致,推求;知,就是真知。从推求事物之理中,探明本心之知。如一面镜子,本来全体通明,只被事物昏蔽,暗淡不清,现在逐渐擦去灰尘,使恢复光明,有了真知。就道德意识而言,能明是非、善恶之辨,闻见所及,胸中了然。物格而后知至。

2、修身齐家

修身,就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正,无偏见,无邪念,才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点,又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修,身修而后家齐。

齐家,就是要经营管理好自己的家庭,只有教育好自己的家庭成员,才能教化人民。

3内圣外王 指内具有圣人的才德,对外施行王道。这是道家的政治思想。

语出《庄子·天下》:是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方。圣有所生,王有所成,皆原于一(道)。此即内圣外王之道。照《天下篇》看,内圣外王是天下之治道术者所追求的。内圣是作者的人格理想,外王是作者的政治理想。其内涵通俗的讲,内圣就是修身养德,要求人做一个有德性的人;外王就是齐家、治国、平天下。内圣外王的统一是儒家学者们追求的最高境界。

孔子内圣外王政治思想中,体现了道德与政治的直接统一。儒家无不讲道德,也无不谈政治,认为政治只有以道德为指导,才有正确的方向;道德只有落实到政治中,才能产生普遍的影响。没有道德作指导的政治,乃是霸道和暴政,这样的政治是不得人心的,也是难以长久的。

  


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