9、真正要怪，就要怪自己

9、真正要怪，就要怪自己

【原文】奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡¹天下，为五伯²长，管仲³佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之，曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之；‘知臣莫若君，知子莫若父。’君其试以心决之。”君曰：“鲍叔牙⁴何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍⁵。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁⁶何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁獖⁷以为治内。其身不爱，又安能爱君？”曰：“然则公子开方⁸何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君、欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙⁹何如？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋¹⁰可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临¹¹其众；多信，则能亲临国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝——公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。

【译文】什么叫有了过错而不听忠臣的劝告？从前齐桓公九次会合诸侯，匡正天下，成为五霸的首领，是管仲辅佐他。管仲老了，不能治理政事，退休赋闲在家。桓公到他家去问候，说：“仲父在家养病，假如不幸因为这病而不能起床，政事该交给谁呢？”管仲说：“我老了，政事不可以问我了，虽然如此，我听说过：‘了解臣子没有谁比得上君主，了解儿子没有谁比得上父亲。’你还是试着按你的想法来决定吧。”齐桓公说：“鲍叔牙这个人怎么样？”管仲说：“不可以。鲍叔牙的为人，强硬固执而且勇猛。刚硬就会侵犯民众以粗暴，固执就会不得民心，勇猛就会使下级不听他使用。他的心里什么都不害怕，所以不是霸王的辅佐。”齐桓公说：“那么竖刁怎么样？”管仲说：“不可以。所谓的人情就是人无不爱惜自己身体的。您忌妒卿大夫而喜好内宫，竖刁就自己割掉睾丸来想法治理内宫。自己身体都不爱惜，又怎么能爱他的君主呢？”齐桓公说：“那么公子开方怎么样？”管仲说：“不可以。齐国与卫国之间不过十天的路程，开方为了侍奉您、想要迎合您的缘故，十五年不回家看他的父母亲，这不是人之常情。他对自己的父母都不亲爱，又怎么能亲爱他的君主？”齐桓公说：“那么易牙怎么样？”管仲说：“不可以。那易牙为了君主您的口味，您所没有品尝过的唯有人肉了，易牙把自己儿子的头蒸熟了进献给您品尝，这您是知道的。人之常情是没有不爱自己儿子的，如今他蒸了自己的儿子作为菜肴献给您，他的儿子他都不爱，又怎么能爱君主您呢？”齐桓公说：“那么谁可以呢？”管仲说：“隰朋可以。他的为人，内心坚强行为廉洁，淡泊寡欲而很守信用。所谓内心坚强，那就足以用作群臣的表率；行为廉洁，那就可以担任大的职务；淡泊寡欲，就能治理民众；很守信用，就能亲近邻国。这种人就是霸王的辅佐，您任用他吧。”齐桓公说：“好的。”过了一年，管仲死了，齐桓公就不任用隰朋而任用了竖刁。竖刁执政事三年，齐桓公到南方的堂阜去游玩，竖刁便率领易牙、公子开方以及权贵大臣们造反。齐桓公又渴又饿而死在南门的卧室——即桓公家族的公房，桓公死了三个月也没有收葬，尸体上的蛆虫都爬到了门外。所以齐桓公的军队横行天下，他成了五霸之首，但最后被臣子杀害，而崇高的名声也丧失了，被天下人所讥笑，这是为什么呢？就是不听管仲的过错啊。所以说，犯了过错而不听忠臣的劝告，一意孤行，那就是丧失崇高名声而被人讥笑的开始。

【说明】本节是对第八种过错的举例说明，这样的例子到现在也很多，只不过现代人对这种事情很少追究原因。很多企业倒闭之前，很多领导倒台之前，其实都有人提过许多好的建议，但是领导人不听，一意孤行，最后以失败而告终。并且还怪这怪那，怪老天爷不长眼睛，怪自己点子低。其实真正要怪，就要怪自己没有接纳、没有听取别人的意见。

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【注释】1.匡：《书·伊训》：“臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。”《书·说命上》：“罔不同心，以匡乃辟。”《诗·小雅·楚茨》：“既齐既稷，既匡既敕。”《管子·小匡》：“九合诸侯，一匡天下。”《左传·襄公十四年》：“善则赏之，过则匡之。”《国语·晋语九》：“今范中行氏之臣，不能匡相其君。”《史记·货殖列传》：“一匡天下。”这里用为纠正、匡正之意。

2.五伯：伯爵是西周封建制度对统治者的一种称呼，即公、侯、伯、子、男五等爵位。五伯即指五霸。即春秋时期的齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王、越王。《荀子·仲尼》：“五尺之竖子，言羞称乎五伯。”

3.管仲：（？～公元前645年）一称管敬仲。名夷吾，字仲。齐颖上(颖水之滨)人。春秋时齐国著名的政治家、思想家。出身微贱。辅佐齐桓公实行了一系列重大的政治和社会改革，使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。

4.鲍叔牙：春秋时期齐国的大臣。《管子·大匡》：“使鲍叔傅小白，鲍叔辞。”《荀子·解蔽》：“鲍叔、宁戚、隰朋，仁知且不蔽。”

5.悍：(hàn旱)《荀子·大略》：“悍戇好斗。”《说文》：“悍，勇也。”《汉书·贾谊传》：“虽有悍如冯敬者。”《汉书·陈汤传》：“且其人剽悍。”《汉书·吴王濞传》：“上患吴会稽轻悍。”这里用为勇猛之意。

6.竖刁：人名。齐桓公宠爱的僮仆，名刁。《韩非子·二柄》：“齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内。”

7.獖：(fén坟)同“豶”。《易·大畜·六五》：“豶豕之牙，吉。”《说文·豕部》：“豶，羠豕也。”段玉裁注：“羠，騬羊也；騬，犗马也；犗，騬牛也。皆去势之谓也。”这里用为阄割之意。

8.开方：人名。卫国君主的公子，在齐国做官，得到齐桓公宠信。

9.易牙：齐桓公时一位善烹调的人。《左传·僖公十七年》：“冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏。”《孟子·告子上》：“易牙先得我口之所耆者也。”《韩非子·二柄》：“桓公好味，易牙蒸其子首而进之。”

10.隰朋：春秋时期齐国的大臣。《荀子·解蔽》：“鲍叔、宁戚、隰朋，仁知且不蔽。”

11.临：《易·临·辞》：“临，元亨，利贞。”《书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”《诗·大雅·大明》：“上帝临女，无贰尔心。”《诗·鲁颂·閟宫》：“上帝临女。”《管子·八观》：“置法出令，临众用民。”《论语·为政》：“临之以庄则敬。”《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能聪、明、睿、知，足以有临也。”《荀子·性恶》：“故为之立君上之势以临之，明礼义以化之。”这里用为监视、统治、治理之意。