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修正版《鬼谷子本经阴符七术》 盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人⑴；养神之所，归诸道 。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形化气，先天地而成⑵，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源 ，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者⑶，神乃为之使。九窍十二舍者⑷，气之门户，心之总摄也。 生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。(而知之者)内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物⑸。知类在窍⑹，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通⑺。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化⑻。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也⑼；神其一长也。静和者养气，养气得其和⑽，四者不衰。四边威势无不为⑾，存而舍之，是谓神化归于身⑿，谓之真人。真人者，同天而合道⒀，执一而养产万类⒁，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也⒂。士者，通达之，神盛乃能养志⒃。 养志法灵龟 养志者，心气之思不达也⒄。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也⒅。故心气一则欲不徨⒆，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。⒇故内以养志21，外以知人。养志则心通矣，知人则分职明矣22。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志23，察其所安，以知其所能。 志不养，则心气不固24；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚25；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分26，神明常固守，乃能分之。 实意法螣蛇27 实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生28，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安 ，心遂安则所行不错29，神自得矣。得则凝30。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术，守真一而不化31，待人意虑之交会32，听之候之也33。计谋者，存亡枢机34。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣35。则意无所信，虚而无实。（故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。）36 无为而求，安静五脏，和通六腑37；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来38。以观天地开闭/辟39，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明40，应于无方，而神宿矣41。 分威法伏熊 分威者，神之覆也。故静固志意42，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势43，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也44。将欲动变，必先养志以视间45。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知/之形势46。 散势法鸷鸟 散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛47，推间而行之，则势散。夫散势者48，心虚志溢；意衰威失49，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数50，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长51。无间则不散势；散势者52，待间而动，动而势分矣53。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威54。势败者55，不以神肃察也。 转圆法猛兽56 转圆者，无穷之计也57。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷58。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此之用，转圆而求其合59。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。 天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也60。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡61，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结，以接其说也62。 损兑法灵蓍63 损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事64。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也65。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪66。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实67。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之68，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危，乃为之决69。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷70。而能行此者，形势不得不然也71。 说明： 这里的所谓修正版，纯粹是我个人所为，修而不正。为什么这么说呢？原因有：1.这里只参考了三个版本：一是论坛采用的萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕电子文本（以下简称萧版），二是房立中先生2007年5月出版的《鬼谷子 鬼谷山与道教文化》（以下简称房版），三是论坛里的Mp3朗读版（以下简称音版）。2.我只对有明显排版或打字错误作更正，其他都是“指出”而不作定论修正。还望大家共同修正以提高。3.本人只是粗粗地看了听了几遍，根本没作深入的研究，实实是抛砖引玉，引导大家都来关注，至于这么匆匆地在论坛上发出来，是为了响应daoyuanren斑竹提倡的读经之风，同时能给学经的功友们带来哪怕是一滴一丝的益处，也就高兴了。最后，本人才疏学浅，对萧先生、房先生和朗读者的作品冒失乱说，深表歉意！ ⑴萧版：得为之大 ⑵萧版：包宏无形，化气先天地而成。房版：包宏无形化气，先天地而成。私以为“宏”为“容”错版？采纳音版。 ⑶房版：心气之道所由；舍者。音版：心气之道所由舍也。 ⑷萧版：九穷十二舍者，错字。 ⑸萧版：故人与生一出于物化，无逗号。采纳房版，“化物”。 ⑹萧版：知类在穷，错字，改“窍”。 ⑺房版音版：术必有不通。 ⑻房版音版：此之谓化。萧版：此谓之化。似乎代词可提前。 ⑼萧版：化有五气者，志也、思也、神也、德也。缺一气，宜加。 ⑽萧版：静和者，养气。气得其和。采房版。 ⑾房版：中有逗号：四边威势，无不为。 ⑿音版：是谓神，化归于身；房版：是谓神化归于身。萧版：是谓神化，归于身。呵呵，我不知道该采哪家了。 ⒀萧版：同逃邙合道。错字？ ⒁萧版：执一而养万类，采房版，加“产”。 ⒂萧版：无为以包志虑思意而行威势者也。采房版。 ⒃萧版：士者通达之神盛，乃能养志。采房版。 ⒄房版：心气之思不达也，句前有“则”字，句法不通，宜省去。采纳萧版。 ⒅萧版：志衰则思不达：房版有“也”字，音版“志衰才思不达也”。 ⒆萧版：故心气一则故不徨，第二个“故”错字。 ⒇萧版：“和通则乱气不烦于胸中，”，采房版，用句号。 21音版：故内以养气？ 22萧版：知人则识分明矣。采房版。音版“分”为何读第四声？ 23萧版：而养其志气。 24房版：志不养，则心气不固，无“则”。采萧版。 25音版：读成：则失志而心气虚。不佳。 26房版：中无逗号：己安则志意实坚；志意实坚则威势不分。采萧版。 27萧版：实意法腾蛇，腾为错字。 28房版音版：心安静则神明荣。我不知道该采用哪家了。 29音版：读成：意虑定则shou遂,安则其所行不错。 30房版：神者得则凝。 31萧版：固信心术守真一而不化。 32萧版：待人意率之交会。 33萧版：听之候也 34萧版：寄谋者，存亡之枢机。 35萧版：寄谋失矣。 36音版：没有此句。萧版：（故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。）房版：（故计谋之虑务在实意，实意必从心术始。） 37萧版：无为而求，安静五脏，和通六腑。房版：无为而求安静，五脏和通六腑。 38萧版：乃能内视反听 ，定志虑之太虚。房版：乃能内视、反听、定志，思之太虚。 39房版：以观天地开闭。 40房版：是谓“道”，知以通神明。音版为何读成“智”？ 41房版：应于无方而神宿矣。 42萧版：故静意固志。音版读成：故静固意志。采房版。 43房版：则能以分人之威，而动其势，中有逗号。 44房版：动变明，而威可分。 45房版：必先养志，伏意以视间。音版“视”读成“观”。 46房版：乃为之形势。 47房版：威肃、内盛。 48音版：夫势散者。 49房版音版：意失威势。不知道该采哪家。 50房版：故观其志意为度数。 51房版：齐长短。“短长”更佳，长短为现代语。 52萧版：无间则不散势者。 53音版：动而势分矣，音版无“而”字。 54音版：“威”读成“势”。 55萧版：势败者。房版：势散者。 56萧版：转图法猛兽，“图”应为“圆”。 57音版：无“也”，根据上下行文，应该有。 58房版：说义无穷。 59房版音版如此，少数服从多数，对错以后再说，呵呵。萧版：故圣人怀此，用转圆而求其合 60房版：必知其吉凶、成败之所终也。萧版无“也”字。 61房版：无逗号，圣人以道先知存亡。 62萧版：乃为要结以接其说也。 63萧版：损悦法灵蓍，为了和音版跟读方便，下面的“悦”字一律同房版音版的“兑”字，至于文章字意的对错，大家后面谈论。 64房版：无逗号，言察辞合于事。萧版：言察辞，合于事。音版：言察，辞合于事。 65萧版：圣人不为之辞；房版：圣人不为辞也。 66房版：故辞不烦，而心不虚，志不乱，而意不邪。 67房版：没有“因”字：自然之道以为实；音版也有“因”字。 68音版：兑之损之。 69萧版：以见其兑威，其机危乃为之决。房版：以见其兑威其机危，乃为之决。我采用音版。 70房版：“谷”字为“溪”，溪有水，私以为“谷”字更佳。 71最后一句音版没有。 |
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