3、让法律来固定等级差别

3、让法律来固定等级差别

【原文】失臣主之理，则文王自履而矜¹。不易²朝燕³之处，则季孙终身庄而遇贼。

【译文】丧失了臣下与君主之间的伦理，那么周文王自己穿草鞋而自夸。不改变在朝或休闲时的行为举止，那么季孙即使终身庄重也要遇到残害。

【说明】这里所说的伦理即是等级差别，韩非等级差别的观念来自于荀子，这种观念的产生与形成，是因为社会组织日趋庞大，人们分工也越来越细，春秋战国时期的社会组织与夏商周时期的社会组织再也不能相比了，夏商周时期大部分是民族聚居，家长、族长掌权；也就是说是非专业掌权人掌权。而西周以后，社会组织的大权落到了专业掌权人身上；也就是说是官僚掌权。那么在战国时期形成的等级差别观念也就是很正常了。使等级差别正常化，就必须要依靠法治，让法律来固定等级差别，才能让人们感到这是理所当然的事。其所举例子，将会在后面详加说明。

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【注释】1.矜：(jīn巾)《书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能。”《书·毕命》：“骄淫矜侉，将由恶终。”《老子·三十章》：“果而勿矜，果而勿伐。”《公羊传·僖公九年》：“矜之者何?犹曰莫我若也。”《礼记·表礼》：“不矜而庄。”战国策·齐策》：“矜功不立。”《韩非子·说难》：“凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。”《广雅》：“矜，大也。”这里用为自夸、自恃之意。

2.易：《易·旅·上九》：“旅，人先笑后号咷，丧牛于易，凶。”《书·君牙》：“思其艰以图其易，民乃宁。”《诗·小雅·何人斯》：“尔还而入，我心易也。”《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位，朕命不易。”《诗·周颂·敬之》：“命不易哉，无曰高高在上。”《易·恒·象》：“雷风恒，君子以立不易方。”《论语·学而》：“贤贤，易色。”《管子》：“王者乘时，圣人乘易。”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《孟子·离娄上》：“人之易其言也，无责耳矣。”《荀子·富国》：“民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。”《韩非子·内储说上七术》：“必弛易之矣。”《玉篇·日部》：“易，转也，变也。”《广韵·昔韵》：“易，变易也，改也。”这里用为改变、变动之意。

3.燕：(yàn厌)《易·中孚·初九》：“虞，吉；有它不燕。”《诗·小雅·蓼萧》：“燕笑语兮。”《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”《老子·二十六章》：“虽有荣观，燕处超然。”《论语·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”《礼记·中庸》：“燕毛，所以序齿也。”《荀子·修身》：“安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯。”《集韵·铣韵》：“宴，《尔雅》：‘宴，宴居，息也。’或作燕。”《字汇·火部》：“燕，宴也。”这里用为安闲休息之意。