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修行中的那些事儿（问答篇 中）(2009-03-30 12:21:37)
黄鹂的歌和夜莺的歌是不一样的，但都好听。 ————头脑和心有什么不同？———— 头脑和心事实上都是心。头脑是心“我知道”的部分，心是指心“我不知道”的部分。头脑是心坚硬的一极，心是心柔软的那一极；头脑是心制造问题的那一极，心是心回应那问题升起答案的一极；头脑是心生出烦恼的一极，心是心生起菩提的一极；头脑是心迷的一极，心是心悟的那一极；头脑是心制造幻象的一极，心是心呈现清净本来的一极。——头脑是雾城，心是太阳居住的地方。 我们本属于心，千百年来，头脑却来当作我们。本来我们是主人，头脑是奴隶，可千百年来，头脑在压制我们——自为主人。所谓修行就是，让我们重新来学习使用头脑，而不是让头脑来使用我们。头脑这个狡猾的奴隶，化妆成它的主人，戴上它主人的帽子，伪造主人的身份证，到处以主人的名义出游社交。因为知道它不是主人，所以在一些地方它与人打交道、签约时心虚害怕，所以它制造谎言，它也生活在胆颤心惊中——它享受虚荣也忍受心虚的恐惧——它活在自己的幻象之中。 为什么头脑看起来那么聪明、多知，而心却如此单纯甚或木讷无知呢？因为头脑整日到处游逛，所以它见多识广，它拥有很多见闻知识，但那只是知识；而心这个主人从不出家门，所以它知道的少，但它总是如一，它真实，如果用时它能以一化万。尽管如此，头脑也并不是我们的敌人，它是我们的工具，是我们最聪明的奴隶——一旦我们把它收回，训练好，它对我们的价值最大。头脑也有它可爱的地方，从某方面说，它象我们的老妈——因为太爱我们了，所以什么事都想为我们操心，它做了很多它不该做的事……它的爱让我们烦。所谓修行，就是学习如何与头脑相处、学习如何更好的使用头脑而是让它使用我们。让头脑和心相遇，那是修行的开始，也是修行的结束。 ————什么是姻缘？———— 对于心来讲，姻缘也是一个故事——但那是一个它愿意相信的故事。迷惑中的心需要给自己一个理由去爱或切入爱，所以它需要坚持相信一个故事。姻缘是心创造的虚幻的土地，但它却愿意借着它种下自己的玫瑰之种。心制造了梦幻，它自己着迷地看着它自己拍摄并播放的电影——它给这部影片起了个名字，叫作爱、姻缘或其它美好的“片名”。心在它愿意相信的故事里大胆行走，因为愿意相信那故事，所以它的脚步走的更加坚定——这就是姻缘——心给予它自己的一个去做什么事的藉口，一个欺骗或征服自己的理由，一个美好的梦。你需要不需要一个理由去爱？需要，“姻缘”的故事让心喜悦。 ————佛说的平等什么意思？———— 平等和不平等都不存在，在没有升起一个念头并相信那个念头是真的之前，你和万有本是一体，那不存在平等或不平等的问题。但当心醒来生下它第一个念头时，“物”和“我”的分别便产生了——“平等”或“不平等”的意识，紧跟着被创造了出来。在这之前不存在平等或不平等的问题。真正的平等的实现，是基于了悟这存在的真相的。而一旦了悟了真相时，就没有平等或不平等的概念。在没有了悟这之前，头脑不断地告诫自己“要平等、要平等，万物之间是平等的，要实现平等”是困难的。真正的平等的实现只能基于觉悟，在那觉悟的心中，平等和不平等同时消失，然而，真正的平等首次实现了。觉悟之后的心发现，万物不再是和我“平等”的，而是“我”就是万物之中的每一个。心与它自己的每一个镜像合在了一起，根本就没有“平等”或“不平等”的念头产生过。这就是一个佛所说的“平等”。佛说“平等”、“放下”、“随缘”、“生活”——一旦你了知这“平等”，你不可能不放下，你不可能不随缘，你不可能不仅仅是什么就是什么。觉悟后的心使它自己的生活变得毫无不费力气。这就是一颗佛的心，一颗不再有“平等”意识的大圆之心。这就是佛所说“平等”意。 如果你看到别人有问题，是你有问题；如果你觉得别人在痛苦——那其实是你自己在痛苦。如果你正在痛苦，别人不可能是引起你痛苦的原因。你的痛苦必和你自己有关。如果你看到了你周围有痛苦的人存在，那么考察你的痛苦；如果某人让你烦，那烦的因不可能是他（她）……如果你厌倦了痛苦或烦恼，那么考察自己的心——念头。你的念头是你痛苦的唯一原因。你的心既是你痛苦的因、也是你痛苦的果。在你没有真正解决自己深藏的痛苦之前，你不可能真正帮助到一个有痛苦的人。他的痛苦引动你的痛苦——你的痛苦会和他的痛苦共振，最终那痛苦的能量在加强。即使你时刻“隔离”着自己，但你还是不能给予他他想要的东西。你“隔离”着自己的痛苦去帮助别人——那让你在扮演说教者或上帝的身份，这不能真正的帮助到人。所以，在你的痛苦没有终止之前，你的任务是彻底的解构你的痛苦。 度人是一份妄心，不过它是被社会所鼓励的妄心。如果有人他自己再也不想痛苦了，他会走到你的面前来；如果那人虽然在你认为的痛苦中但他从没想到过求助，那么他喜欢她痛苦的故事——让他在那里再多呆一会。如果你是一个彻底没有痛苦的人了——你是镜子，如果有人来到你面前需要照见他自己，那么如实的反映他给他；如果那人不需要镜子，那么不要追着去照人家的脸——那内心的真实面目。未经那人心的同意去改变人家的痛苦，那不是真正的慈悲。我尊重你内心的愿望，如果你愿意解决你的痛苦，我也愿意；如果你不愿意，很好，我也不愿意。一个找到自己内心圆满的人，他的眼里不可能再有有问题的人。如果他有问题，那么你的问题就是他的问题；如果你没问题，很好，他也完全没问题。你想帮助人吗？考察一下你想帮人的念头吧。如果你认为别人有问题，那问题也一定是你的。 圆滑是头脑的，圆融是心的。圆滑的老师给人以狡辩感，他说左又说右，他试图两面都说，他力求平衡；圆融的老师，只说一，它根植于自己的心。圆融的老师参照于他自己，圆滑的老师参照于别人。圆融的老师有自己的真实体验，他安祥自在，有隐藏的美妙祥态，似天真又木讷。圆滑的老师有一个聪明的头脑，他没有自己的体验，但他的头脑试图或似乎在效法真正的老师，他本性耍动，看起来聪明带精明，他表现快乐。圆融的老师知道关于心的一切，他说的句句是如实的真理，不管你理解不理解，圆融的老师从不讨好你，他只讲他体验的真；圆滑的老师似乎在讨好你，他会讲他不知道的，他表现无所不知，他表现坦诚和勇敢。对于真理，就像涂彩釉，圆滑的老师会把他自己涂得太鲜艳光亮而显得假；圆融的老师不为自己涂，他不需要任何颜料。圆融的老师呈现心的本性，圆滑的老师表现头脑的本性。人和人的心都是相同的，所不同的仅仅是头脑。圆融的老师没有了头脑，圆滑的老师有一颗训练到极至的头脑。一个表现我能，一个表现我不能；一个表现我知，一个表现我不知；一个表现我很聪明、我很智慧，一个只是他很柔和、他很安静……这是二者的不同。
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来自： 名子？ > 《修行中的那些事儿》
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