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3. 给予就是取得 【原文】政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚1乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足不畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。 右四顺 【译文】政事的推行，在于顺应民心；政事的废弛，在于违背民心。民众厌恶忧患劳苦，我就要使他们安逸快乐；民众厌恶贫苦低贱，我就要使他们富足显贵；民众厌恶危险灾祸，我就要使他们生存安定；民众厌恶灭种绝后，我就要使他们生育繁衍。能使他们安逸快乐，那么他们就会为此任劳任怨；能使他们富足显贵，那么他们就会为此暂处贫贱；能使他们生存安定，那么他们就会为此赴汤蹈火；能使他们生育繁衍，那么他们就会为此献出生命。因此严刑重罚不足以使他们心存畏惧，大量杀戮不足以使他们心悦诚服。所以刑罚繁重而民不畏惧，那么政令就不能推行；杀戮众多而民心不服， 以上是四种顺应。 【说明】管子在本节论述了“给予就是取得”的道理，认为这就是为政的基本要素，非常精彩！“给予”其实就是一种服务，这也就是说，管子已深深懂得，“管理就是服务”的道理，要想政事好？先给予再去取！要想管理好？先服务！什么都不给予就想取得？什么都不服务就想管理？痴人说梦而已。可是我们现代的官吏们却早已忘了这个根本要素，什么都不给予却就想管理，怎么能管理好呢？不给老百姓安逸快乐，不给老百姓富足显贵，不给老百姓生存安定，不给老百姓生育繁衍，老百姓就不承认你。 —————————————————— 【注释】1.佚：（yi役）通“逸”。《管子·君臣下》：“要淫佚，别男女，则通乱隔。”《论语·季氏》：“乐佚游。”《孟子·尽心上》：“以佚道使民，虽劳不怨。”《荀子·仲尼》：“乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。”《荀子·性恶》：“骨体肤理好愉佚。”《荀子·尧问》：“舍佚而为劳。”《韩非子·饰邪》：“明主使民饰于道之故，故佚而有功。”《韩非子·外储说右下》：“今身使佚，且寄载，有德于人者。”《广雅》：“佚，乐也。”这里用为安逸之意。 |
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