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硬着头皮写下去本来我不打算写下去了,原因我已经说过了.这几天很忙,回到家累得像条狗一样,没什么心情写.后面的东西因人而异,而且各派的说法不一样,我这一派的做法又有所不同.肯定骂我的人会更多.而且,我只说教到玉液,前五步基本就是玉液的炼法.有什么不懂的我可以详细地跟你说,说到你会,这是我答应过的,但是后面的我可没答应.这几天老收到消息,都叫我别写了,尤其叫我别写内景,容易误导人,但后面的基本都要参造内景来炼,内景就是一个指标,所以我也很为难.不过大家的热情这么高,我不写下去有点对不起人.我希望我下面的东西大家别练,等找了个好师傅再练.再说,你的师傅跟我很有可能不是一门的,到时候要改起来可麻烦得很,嘿嘿.我希望大家把我以下写的当成一篇学术性的文章,而不是什么功夫.我正在整理手头的资料,难啊,资料太多. 谢谢各位的支持,续基础一 续基础四
实际上南派的丹法非常简单,主要是这样一个过程,调身炼己-产小药-采小药-行小周天-得玉液还丹-中下两丹田反复-养大药-大药成熟---采大药---炼大药--上中两丹田的反复--得金丹,其中中下,上中两丹田的反复是要点中的要点,各位经常看见有人说自己知道什么三田反复,实际上三田反复包含两个不同的阶段,就是中下和上中.也有特殊的练法是上下两丹田的反复,不同门派不一样.我们在基础阶段炼得的玉液还丹是大药之本,如没有玉液就妄想得到药是不可能的.上次我们说到了如何养.那么究竟要养到什么地步才算可下手采呢,这个实在是一大难题,我只能这么说,练到这个地步别人的经验对于自己来说已经很难借鉴了,需要自己把握,我的方法与你的方法未必相同,但可能都有效果.我只能简单说说,普通练到大药快成熟的时候,人每天大概只需要睡2个小时的时间,练内丹道极能提神,在炼小药和温养的过程中,睡眠时间会越来越少,无论你如何困倦,倒下去睡3个小时就足够了,不会出现睡不饱的情况,注意,这是自然现象,不要强行控制自己的睡眠.另外,虽然睡得少,但是到了要睡的时候,其困意是十分明显的,也就是说,你也许每天只要睡3到4个小时,但是到了要睡觉的时候,肯定是倒头就睡,不会拖延.为什么会这样,我也搞不清.还有一点,实际上采到药和真气行走大周天是同时进行的.我上次说过,为什么中丹田的真气热度会超过下丹田,是因为行大周天的原因,最后汇聚与中丹田.我也说过,汇聚中丹天是因为你真气力度不足以走通大走天.那么到了采药的时候,必然已经走通大周天,大周天走通其实也不难,并无什么神气之处,别在那吹什么走通大周天就得道了,那是白痴说法.行通大周天之后,真气汇聚与足撅阴肝经,因为这是大周天最后走到的一条经脉,再由此重入任督循环,再由任脉走入手太阴肺走入大周天.由此可见,此时必然有一个明显的特征,就是额头那个部位(准确来说是上丹田和百会之间)必然是气烈如火,甚至有发涨的感觉.由此我想到了壽星这个神仙的形象,非常搞笑. 到目前为止,我们知道有两个特征,表示大药快要熟了.一是睡眠急剧减少,二是像壽星一样额颠发涨(此刻实际离走通大周天还差一步,即由额颠下任脉再转督脉,在回任脉,连接起大小周天),至于别的特征,因人而异，我现在在公司，不太方便，等我回去好好想想再补充。另外，在温养的过程中有许多特异的感觉，首先是感觉身体变轻，然后是感觉百会宛如有一个洞与外界相通，书上说这是什么天门开启，会有种种妙用，我看没什么用处，然后你有会感觉身体各处穴位与外界相通，种种感觉，难以尽述。但是重要的是不能沉迷于此，去追求什么功能，我可以告诉你，根本没有什么功能。小心把自己弄成白痴。 8%n]A 7>{$ 还有一点要始终牢记，温养温养关键在一个温字，千万不能用火过度，古来穿丹不传火，说的是很神秘，你就记得4个字，宁弱不强，在养大药的时候，就是要弱。 续基础五------采大药 前面说到了温养大药的一些东西,一个字,弱.要以文火来炼.这点就不多说了.那么炼到什么地步可以采到药了呢.我们首先要有一个参照的观念,就是炼大药和行大周天是一个相并行的过程,炼大药在显,而行大周天在隐.我们在炼大药的时候,实际上体内的真气在不停地游走与身体的各经脉.这一点在炼家来看是很简单的道理,如果你有所成就自然能体会我所说的话.我说过,在行小周天纯后,会有许多条热气行走于十二经脉中的某些地方,其中比较明显的是手少阴和足太阳,一条热气由心包直逼于少冲穴是非常明显的,另一条则由足底涌泉直上到两肾.那么进入到温养大药的时候,别的经脉陆续出现真气流动的景相.比较明显的是带脉,在腰上一个热圈一股真气反复流动.当然,这是你内照所感觉到的,千万不能沉迷于此,你所要做的还是意守西南,让它自然而然,千万不能被体内的真气感应牵着鼻子走.那么炼到什么地步可以采大药了呢.考察体内经脉的流动,我们知道,当真气汇聚于足撅阴而要重入任脉的时候,可以算是大周天初步有成了.而足撅阴进入任脉的时候,必然是汇聚与额颠(想想壽星的形象),此时必然引动上丹田其烈如火.我们说过,当用中丹田来温养下丹田的时候,是因为真气汇聚于气海,才有所谓的华盖童子之相,而真气汇聚于气海正是行大周天未成之相.而汇聚于额颠,引发上丹田气烈如火,则是大周天初成之相.此时候真气在中上两丹田间回转,此回转的意义和真气在中下两丹田间的回转不同,我们形象地将之比喻为热炕,炕上要住的,是我们的大丹.要达到这样的境界很不容易,要保持更不容易.(以下的说法非常危险,没有老师自己练是找死)普通来说,炼到大周天纯了,则上丹田之热度远远大于中下两丹田.到这个时候可以动手采大药了. @: 0q>FO u 采大药需要大定,不定几天是采不下来的.当上丹田的热度足够了,真气盘结成团,下手速采.首先,降心火入下丹田,所谓的降心火,就是意守的力道加大,守下丹田,然后与下丹田中的早已炼熟的大药相合,然后运大药入背上督脉,然后是沿督脉上升过百会,达于上丹田而留之.也就是说,把下丹田中的药物采集好,运输到上丹田,通过督脉,因为上丹田的真气盘绕,则可留住药物.此所谓"产在坤种在乾",然后利用中上两丹田的真气流转来烧炼.需要注意的是,南派的采大药和炼大药到得丹是一个连贯的过程,时间非常短.也就是说,你的基础打好了,运丹入上丹田,炼上丹田,到结大丹是非常快的.具体的时间大概只要几天时间就可以完成."一粒金丹吞入腹,始知我命不由天"这个炼金丹和吞金丹的过程非常短,远不如炼玉液那么费劲,但是你要是方法不对,一辈子也别想炼成. 我写得非常简单,其中关窍很多.一定要有师傅指导.如果说没有人守者,你炼大药的时候,一受惊吓,马上成了白痴.一定要人教,然后要有人给你护法,大概三五天马不停蹄,则大功告成.采大药的时候,或到深山老林,或到人迹罕至的地方,一定要避人,不是说你怕人,是你怕打搅,打搅了你就完了.是成是败,就这一锤子买卖.普通来说,炼到这个地步,没有个十几二十年是炼不下来的.不是因为难,而是因为魔障多,炼法其实不是什么秘密,但是在炼的过程中,会有这样那样的问题,比如绝欲,比如走丹,顺利走到采大药的都是大天才,除了是天才,还要有恒心. 续基础六(炼大丹
道兄对我一点点垃圾文章的关注实在使我感动,回头看我写的这些东西,有许多地方并没有下气力去详细讨论,而道兄如此关注,使我十分惭愧.我写的这些东西其实并没有什么出奇的地方，在经典中说得都很明白,之所以有很多人看不懂,是因为经典上的东西需要结合自身的修炼来体会,如果光看书不学,一辈子也体会不到经书上那片言之字的涵义,比如心火如何配肾水,如何以坎填离,如何龙虎交媾,景色如何等等.而要真正去学,又谈何容易,每个人都要生活,有自己的事,要读书上班,养家糊口,哪来的时间和精力去学这些.可能我比许多人幸运的唯一一点是我学的时候很早,那时候思想单纯,生活也没有压力,所以进步比较容易.现在年纪大的朋友学习的话,一是思想复杂了[非法内容]比较多,二是不是童子身,先天已破,所以会有很多的困难.有的时候我在想,如果有机缘的话，最好从七八岁就开始练,那么最多十年,就能有大成了.因为性功比命功要重要得多,对于小孩子来说,性功上的阻碍要小得多，有了性功,要成命功非常容易. b3v9 $'.
前面说的采大药和炼大药的南派丹法虽然非常困难,但是最困难的只是最后一步的大定炼大药.炼大药之前的种种功夫,虽然说来复杂,但是它是一个自然的过程,这就好比爬山,性功高的人是坐缆车上山,性功低的人要靠一步步的走.但只要有恒心,路子对了的话总能走到头,并不如何神秘.最后一步最难的地方难在火候,实际上只要上丹田的火候足够了,把下丹田的大药运入上丹田烧炼,上丹田的火候要靠小周天催动大周天来聚合,小周天只要打通任督就能运行.虽然我写过那么多,但总结起来也就短短的几句话,,大道至简,确实不错.但是在炼大药的时候,到底炼到什么地步就可以服用了,确实是在任何经典里都找不到.所以绝大部分人出现的情况是烧丹,炸丹.要知道什么时候火候足够了,需要找到高人来指点.要知道,并不是越热越好,炼到什么地步,上丹田的内景到了什么地步,一刻也不能停留,马上就要服用,不能再加一点点火.这些只能是高人来告诉你了.丹虽然是炼的,但是大家必须牢记,丹是由一阴一阳结合而来,是一龙一虎,是一坎一离,是黄芽白雪.那么丹是什么,是两者完美的结合的产物(像两夫妻结合后生下的孩子),烧过了头,就只剩下灰烬,毫无用处. VkMf ` $}s 我们在没有神仙指导的情况下,只能依靠自己对丹道的理解,对自己烧炼过程中的内景的深刻的理解来把握火候,经过许多失败,也许会有一点机会.我这里说的是炼大丹的火候,至于炼大丹之前,还没有什么特别的秘密.而要把握火候和内景,必须要极高的性功,不然第一你看不清,第二你也把握不住.我在上一贴说过了,采大药炼大丹(南派丹法)是一个相对很短的过程,大概是几天的时间.此时意守上丹田,利用中上两丹田的真气(火)回转来烧炼.那么此时候,中下丹田,小周天,大周天的真气运行依然是存在的.真气依然要在全身走动.全身真气回转流动,托着上丹田的大药.此时如果性功不到,根本无法控制,<悟真篇>说"君临天下",君,是上丹田的大药, 天下,是全身流转不息的真气.另外,意守上丹田,已经隐约有出神的意思了,身体轻飘飘,仿佛意识随时可以离开身体向上飘走 <_Nb Y9Bjk .得丹,我只能这样简单来描述,在火热的烧炼之时,突然有一刻,全身剧烈震动,耳朵里仿佛听到一阵雷声,上丹田的药物突然像冷却了一样,一轮明月光洁圆润,不再有任何火热和滚烫的感觉,仿佛是夏日中的一阵雷雨,雷雨之后,丹像显现.此丹不热不冷,光明纯净,身体里那些流转的真气似乎全部安静下来,也脱离了热感.此丹是活泼的,仿佛随时要离开身体,识神仿佛受到大丹的吸引,也要随之离去. (>LQr}Rs @ 这点描述大致是准确的,但是实际上,从性功的角度去描述是更准确的.因为性功是一个连续的过程,需要把以前的全部内景贯穿起来,所以,我需要时间考虑如何去总结,只能留待以后. 续基础七------南北宗的差异及北宗初步 我其实一直非常疑惑,内丹的炼法是否只有一种,而是各派的名称不同,还是本来就有许多不同的炼法.如果炼法非常多,那么可能有一些就是不可靠的.至少在我看来各派的典籍记载差异非常大.我想产生这种差异有以下几个原因,一,在采大药和炼大丹的时候,因为每个炼家的个人条件不同,所以内景也有所差异,那么在典籍的表达上自然有差异,这个人的美食可能是那个人的毒药.第二,可能这些典籍的作者,古代的大炼家,也有相当一部分走上了歪路,他们并没有自己吹嘘的那种成就,而只是根据自身的内景产生了一些幻想,一些预计.第三,丹道也如物理化学一样,是一门发展的学科,自然会在炼法,理论,操作上有进一步的革新和发展.好像修改电脑程序一样.比如南北宗的差异就非常之大,单就北宗来说,每个大德的说法也不一样.有一个非常明显的差异是,在南宗的所有炼法里,还没有提出如何养胎和出神,请注意,南宗的典籍里没有阳神成就的说法,只提到炼出了金丹,炼出了金丹之后呢,是否就得道了,得道了有什么表现??为什么得了金丹就能长生,如何长生的,基本没有详细的描述.我们今天看见某些"高人"在文章里拼命地说"炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道",这基本意义不大,至少在内景的参考和最后的了手功夫上没有什么具体的可操作性.至于有的人说,炼神了,如何如何,炼虚了,血又变清变白,如何飞举,那基本是胡说八道.我负责任地告诉大家,这种人不是自己在幻想,就是在骗人,要么是以讹传讹.说到这我又想说骗子非常之多了,要想辨别骗子,除了需要不断学习内丹的知识,还需要自身的体会.我非常清楚,说这四炼的人走的是南宗的路子,但是南宗的路子走到了头,对于如何得道还是一头雾水(也可能是没有高人教他),所以只好在原地大转,并且美化南宗这种炼法,加上一些神迹.我不知道为什么南宗只说到得金丹就完事了,可能是高人们不愿意继续说下去,也可能他最后成就了,自己也不太清楚这些后面的效果.有一点你们也要牢记,丹法是与天地阴阳变化而合的,其法必然自然,所以得到金丹之后,成道可能是非常自然的事.但是我们还想继续追问.我猜想,随着理论的不断完善和炼家越来越多,人们开始怀疑肉身成圣的可能性,转而去追求另一种长生,因为肉身成圣的人实在是太少了,这另一种长生就是精神的长生.而众所周知,人的精神是和肉体联系在一起的,人死如灯灭,那么精神也就没有的依托.所以自南宗以后,北宗开始对精神的长存进一步发展,也就是如何以丹来做精神的依托,依靠丹来使精神不灭.从这里开始才有了所谓的养胎与阳神.我们无法知道这种思想是怎么产生的,无论南宗北宗,他们的思想都是从道的原始本体论而来,没有高下的差别,但是后面的路子完全不一样,我个人觉得,像南宗那样,确实比较难,难在最后的一步,得了金丹如何成道,这是个理论上的不完善,既然理论上都有缺陷,那么在操作上更是无迹可寻,可能他们知道如何做,但是就是没人写出来.我说过,如果南宗是对的,那么最后的一步非常之快,做完了就马上得道,所以这些神仙也没有留下过多的描述.但是仅仅从现有的了解来看,那非常费解.我就问你几句,你得金丹了就成道了吗?你可以不死吗?为什么金丹会让你成道?像这几个问题是比较难回答的.因为那种炼法,炼成了就马上成仙了,这些神仙没有兴趣回答,所以留下了一点空白.而北宗在一定程度上填补了一部分这种空白. BqOve s2xU
北宗的基础功夫和南宗一样,小周天,没有什么差别.但是小周天之后,就出现了几种不同的炼法,其了手的高级功夫和元神紧密联系,而南宗基本没有这方面的内容.时间关系,下次再说. 气海,不是下丹田,而是中丹田,相当于心窝的位置.这时候你要守下丹田就守不住了,为什么呢,因为你下丹田温暖如春,而中丹田的热度远远超过下丹田,在白天,太阳边上的星星你是看不见的,所以你也守不住.而中丹田的真气却并不凝结,而是比较大的一个团,渐渐变大,于四周联成一片热真气.与此同时,仿佛有两股真气在中下两个丹田之间回转,仿佛那是另一个周天在转,由中丹田到下丹田,并反复流动.回过头来我们看看所谓的神盖与童子的比喻,这下丹田里的黄芽,就如童子一般,而中丹田会逐渐扩成一片,犹如一个盖头盖在下丹田之上.那么下丹田里的黄芽,就需要靠中丹田的神盖来温养了.<黄庭内景>的主要涵义之一就是这个,这个在上清章第一,可见其意义,如果你没练过,很难体会所谓的神盖与童子之意.注意,这个童子,并不是阳神,也不是胎儿,而是大药(小周天采的是小药),这个地步离胎儿还有他妈的十万八千里.陈撄宁<黄庭经讲义>一定要看一看,黄庭经非常重要!不懂的人像看天书,懂的人自然能结合自己的内修,要记住,这是一本内景书,而魏华存是南宗初祖!!当然你也不能猜,要问师傅.查陈撄宁<黄庭经讲义>"欲读<黄庭经>,必先知'黄庭'二字作解释黄乃土色,土位中央,庭乃阶前空地........脐内空处,即'黄庭'也",这里为我们作出一个如何温养提示.沐浴,就是以中丹田所结成的"神盖"去养下丹田的大药,那么具体的操作方法呢,今天写不完了,明天再写吧.这只是南宗一派,才到养大药,就复杂得很了. 看见沉发了一篇，天元人元的贴子，里面谈到玄关的神秘莫测。实际玄关并不那么神秘，凡是修到大周天的人都明白什么是玄关。下面我就我的体会来谈谈什么是玄关。在修到一定地步的时候，体内的真气流动和真气升腾的现象虽然非常明显，但是入静之后意识却超脱了具体的感受。就好比在看书的时候走神一样，书上的文字虽然历历在目，但是心有它属，游于书本之外。我记得一本书上记载了这样一个故事，真实的故事，当代的一个高僧，是弘一还是巨赞我就记不住了，念了很多年楞严之后，突然有一天晚上，仿佛看见楞严义脉出现在眼前。同样的道理，在修炼纯熟之后，仿佛看电影一样体内的循环在眼前显现，注意，不是体内的感觉，而是像出现在眼前的电影一样不停流动。此时候，意识往往会集中在这个显现的某一个位置，它是不固定的，也因人而异，好像是另一个身体，虽然意守上或者下丹田，但是非常奇怪的是，这个显现的意识集中可以影响体内的意守，所以，渐渐会以这种意识的集中来取代身体内的意守，意识所集中的部位就是玄关。它仿佛是身体外的全息身体脉络影像，可以用来做许多事，比如用来影响真气流动，用来意守。久而久之，已经忘记了去意守什么部分，只守住了那一个虚无的一点。而且，会养成一入静就去守的习惯。 找到玄关是一个自然的过程，不能强迫自己做这样的幻想，功夫不到，这样去想只会伤害自己。 |
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