  对于眼下这种"国学热"，许多人都提出了一些疑虑和担忧。 人们最担心的是商业化、肤浅化的操作会使"国学"变味。专家学者指出，目前"国学热"里透着过度娱乐化、商业化的倾向，"国学"有被庸俗化的危险。 时下的市场经济环境中，各种商业力量把"国学"活动炒作得变了味：专业精神、责任意识淡了，操作、策划等手段充分得到运用，市场价值、名利意识更是走上了前台，成为目标。所以，"国学"炒作本质上是一种商业活动，而不属于"国学"活动。深厚、高端、遥远、神秘的"国学"与传统文化名著，竟然如同清宫故事一样可以"戏说"、"大话"，一样具有娱乐性、搞笑感。 "国学"毕竟是"学"，还是一门需要潜心研究的学问，真正的学术繁荣靠的是"板凳甘坐十年冷"的功夫，而不是哗众取宠似的虚火旺盛。 讲求形式的肤浅复古也是颇遭非议的。比如武汉一所标称"现代私塾"的童学馆开馆时让45名4至6岁的幼童穿戴仿古衣冠，在"先生"引领下向孔子像行叩拜礼。有人便评论说，好像在演戏。"国学"是大众化还是娱乐化？这些所谓弘扬"国学"的做法其实是在作秀，大都不合时宜，根本没有抓住"国学"的要义。 有学者表示，"国学"并不是"万金油"，不能随便乱贴乱用。文化和精神的复兴不是简单地照搬教条，而应该是一种生活方式和行为准则，是一种活生生的东西。如果刻意模仿旧时代的某些形式，却忽视了对现代生活的融会贯通，效果往往有限，甚至会有流于"形象工程"或"市场炒作"的嫌疑。 凡此种种，都会使"国学"教育背离初衷，成为"伪国学"。 其次，人们担心现在的"国学热"会误导一些现代人。 我们今天所提文明复兴不是简单的文化"回归"，倒退复古或者盲目排外都不可能真正地弘扬"国学"。许多专家认为，"国学热"如果处理得不好，很容易误导现代人。决不能以"国学热"为幌子，抵制和排斥西方思想文化。 人们可以通过了解"国学"，掌握更多的传统文化知识，以提高文化素养和道德境界，但如果寄希望于"国学"担当更多的"救世"责任，希望通过复兴"国学"解决中国的一切问题，则是不现实的。其中，以"国学"来取代现代教育的想法及尝试，尤其值得警惕。信息化、全球化的时代潮流决定了我们的教育体制必须是适应现代社会需要的教育模式，完全浸润于四书五经、诗词曲赋之中的人是难以适应现代社会生活的。 另外是有关"国学"这个概念的误读。 从现在的情况看来，这种"国学热"显得过于狭隘，这主要表现在人们把"国学"局限于某一个层面，而忽略了"国学"更深层次的内涵。 事实上，不少人头脑中所理解的"国学"，大体仅是四书五经、诗词曲赋、琴棋书画以及民风民俗等相关知识。这是不全面的。而不少"国学班"的内容是讲几门课程，涉及一些皮毛，就称这是"国学"，误导人们以为"国学"原来就是这些简单肤浅的东西。 最后，最大的担忧是怕"国学"中的一些糟粕会无形中毒害现代人。 有人认为，现代化的进程需要回头到传统中寻求动力、寻找资源。但是，解救中国文化的当今问题，光靠"国学"又是乏力的。何况，"国学"中还有不少是应该扬弃的糟粕呢。 已经作为象征性的儒家文化，当今硬要人为地恢复其规范性文化的属性，赋于它政治内容，这就有些不妥了。面对世界性文化比较，比起那些高级、先进的文化，儒家文化就显得简陋、贫瘠、局限和落伍了。因此专家提醒，一些人文知识分子，也不睁开眼睛看看当今是个什么样的时代，"半部《论语》"能够治得了"天下"吗？ 儒家文化从本质上说是反民主和科学的，同现代中国的基本需要极不相合。比如，儒家的德治主义、民本主义、圣人崇拜、清官崇拜、替天行道等基本思想都是反民主的。尽管历代儒家标榜自己限止君权，反对暴政，但上述那些理念却又是专制主义思想基础，培植的是百姓的奴隶人格而非自由人格。也许有人说，孟子不是提出过"民为贵，社稷次之，君为轻"的命题，把"民"抬到至高无上的位置吗？实际上这是一个错觉。这个命题与德治、替天行道等思想一脉相承，是士大夫以"为民请命"的姿态，来获取比君王更高的道德上的优越性之尝试而已。 泱泱中华文明孕育了几千年的国学文化，有精华,也有糟粕,有振兴,也有衰落，但总体而言是精华远大于糟粕。因而，观察记者认为，在中华民族文化受到了"西化"的严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振"国学"中的精华。"国学"精华的一个重要作用，就是使传承者坚强地应对现实生活中的所有问题，明辨是非，严于律己，乐观地面向未来。让"国学"精华深入人心，从而全面提高国民的思想道德素质，使更多的人牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和发展观，其功德与意义将不可估量 |
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