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才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也； 明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心做小人也。 ［述论］ 金无足赤，人无完人。天地之间的每一个人，都有程度不同的缺点和不足。但是，基于各自的素养与境界有别，不同的人对待自己的缺失的态度也相差甚远，因此便有“君子”与“小人”之分。 “君子”不但能够“蹈大义而弘大德”，而且善于发觉自身的“不是”，及时予以更改，即所谓“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。知过善改者，不言而喻，其志定在必夺“君子”之名实。而明知人之所非议、所憎恨而执意肆行者，自然是甘做人格卑鄙的“小人”无疑。 “人”字是由一撇一捺构成的，本无高尚与卑鄙之别。然而，因不同的人对待自己的缺点，甚至错误的不同态度，就必然产生“君子”与“小人”的界定。其缘由即在于，一个人的缺点错误不仅会阻滞其本身的成长进步，而且还会对他人、群体乃至社会造成严重的损害。 譬如，战国时期的赵国国君，因失察于人又刚愎自用，任用只会纸上谈兵的赵括为大将与秦国作战，结果使得40万赵军被俘后又被活埋，从此赵国一蹶不振。南北朝时的前秦皇帝符坚，因不听智谋忠直之士的劝诫，一意孤行，又拙于用兵，结果使80万大军竟毁于一旦。 赵括、苻坚之所以成为兵家及后人的笑柄，并不仅仅在于他们的惨败，而主要在于他们的“明知人议其非”，却“偏肆行无忌”。镜可照人却不可自照，目能鉴别人，却不能鉴自身。凡是明智之士，不但不讳疾忌疾，而且还常常鼓励、约请他人举己之“不是”，揭己之所非，并诚心实意更正改过。正因为“君子”能够“谢过以质”，所以有“君子之过，不害其为君子”的说法。同时，正因“小人”总是文过饰非，甚至对其“过”、其“非”充耳不闻，视而不见，才导致自败，以至于害人祸国。 古人说：“人之才行，自昔罕全。苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；若贵短舍长，则天下无不弃之士。”（陆挚《陆室今集》）“人之憎我也，不呆不知也。”（《战国策·魏策》）一个人有缺点过失并不可怕，可怕的是对这些缺点过失的讳莫如深，执不悔改。 俗话说：“谁人背后不说人，谁人背后无人说。”被人非议固然令人难堪，但是，只要能正确认识、对待他人的非议，闻过即改，便不失为品质高尚者。倘若“任人评说”，依然我行我素，则其害则大焉。 古人十分讲究“内修”。而“内修”的，首要便是“内省”。“内省”的基点，就是对自己的过失，缺点的自觉审察，自觉矫治；对未流于外的内疾涤除于萌芽，对已形诸于外的过错及时改正，设法阻遏其流播，减除其消极影响。由此，便可以循序渐进，步入高洁的人格境界。 |
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