汉民族主义

中国的民族意识---汉民族主义
牧野四郎

由于中国是一个多民族国家，所以中国的爱国主义与民族主义并不统一，近代民族主义思想形成以来，三民主义、蒙古主义、满洲主义以及泛突厥主义和吐蕃分裂主义是导致中国不同民族之间相互斗争的根源。蒙古的民族主义政治运动直接成功的从清国分裂缔造出了一个崭新的民族国家，而满洲的民族主义包括宗社党人的斗争同样也在东北地区建立了自己的民族国家，但它随着日本的 战败而灭亡。同时，不可忽视的是，在西北地区还存在泛突厥主义运动。时至今日，吐蕃主义的领袖们还去世界各地游说以寻求帮助---他们都是为自己的民族理想而奋斗。

一般说来，民族主义是建立在民族情感基础之上的一种思想观念，它是民族共同体成员对本民族的热爱与忠诚，对民族统一、独立和强大即生存发展的追求和理想。而民族的形成不仅包括共同的血缘、居住地域、语言文化等自然共同方面，还应该包括这种对自我同一性的认识。如果他们缺乏这种自我认同的同一性，那么他们也就无法成其为民族共同体，而只是一群人，或者部族。

作为中国主体民族成员之一，我们有必要清楚自己民族的形成历史，一个民族的成熟以零散部落的统一或民族国家民族帝国的产生为标志。我们可以这样认为，炎黄时期虽然中原地区的华夏民族统一体已经逐步形成， 但各部落各诸侯并没有达到完全的统一，似乎也不能说是一个完全的民族。到了秦汉以后，我们才具备统一的文化，统一的华夏意识，才逐渐融合成为我们伟大的华夏民族共同体。但考虑到现代汉民族意识直到清国末期才在“驱除鞑虏，恢复中华”的口号下开始复苏，我们也可以认为现代意义上的汉民族形成于民国时代。

就现状而言，汉民族在事实意义上作为中国五十六个独立民族共同体之一而存在。关于汉民族起源和血缘组成的研究可以放到历史中去考虑，因此，汉民族的血缘多样性并不能作为否定他存在的的依据。所以，任何基于对汉民族整体之蔑视侮辱诋毁情绪而表达的对汉民族来源成分和存在合理性的质疑和藉难，毫无疑问都是汉民族感情范围以内绝对不能容忍的。

汉民族常常为自己祖先所创就的文明历史而骄傲，但我们也必须承认，汉民族文明的发展是间断而非连续的，作为民族支柱的民族理想也一步步的走向衰弱。随着这个种族的理想不断消亡，它也日益失去了使自己团结强盛的品质。个人的个性和智力可以增长，但是这个种族集体的自我意识却会被个人自我意识的过度发展所取代，同时伴随着性格的弱化和行动能力的减少。本来是一个民族、一个联合体、一个整体的人群，最终变成一群缺乏凝聚力的个人，他们在一段时间里，仅仅因为传统和制度而被人为地聚集在一起。

汉民族随着古老理想的丧失，他的才华也完全消失了。它仅仅是一群独立的个人，因而回到了自己的原始状态——即一群乌合之众。它既缺乏统一性也没有未来，只有乌合之众那些一时的特性。它的文明现在已经失去了稳定性，只能随波逐流。民众就是至上的权力，野蛮风气盛行。文明也许仍然华丽，因为久远的历史赋予它的外表尚存，其实它已成了一座没发可危的大厦，它没有任何支撑，下次风暴一来，它便会立刻倾覆。任何民族都无法拒绝自身的生命循环过程，在追求理想的过程中，从野蛮状态发展到文明状态，然后走向衰落和死亡，其转折以民族理想失去优点为标记。

汉民族传统勇武精神和民族凝聚力早就不复存在。即便是在今天，众多汉人似乎也从不在意认同自己的汉民族感情和身份，因此形容汉民族为一群乌合之众便丝毫不为过。　

问题在于，任何有良知，有最起码的民族感情的汉人都不会任由自己的民族在沉沦和灭亡的边缘不能自拔，现在的中国没有像日本，德国，英国那般具有种族和文化的高度统一，而即便是我们传统的华夏文化，也在历史上各方面的冲突中泯灭消散，可以说，即便是我们的政府一直都在激发大众的民族热情，但广大的民众，毫无疑问从来都是处在某种程度的自然状态之下。反观世界上的其他民族，1776年 杰斐逊的《独立宣言》 ，1805年费希特的《告德意志民族书》，1859年比歇兹的《法兰西民族形成史》，还有 1882年玛志尼的《意大利的使命》，似乎都为这些民族构建了自己的民族历史思想体系 。 而在日本，早在1668年山鹿素行就已经表述出了相对明确的日本主义思想，此前他创造 的，则是比较系统的武士道理论，到了1888年在三宅重岭等创办《日本人》杂志之后， 日本便也有了自己的日本主义。 在诸君对德意志民族狂热的日耳曼精神万分敬仰的时候，可曾知道在拿破仑战争或19世纪之前，分崩离析的德意志相对于法兰西根本就还处于野蛮未开化的状态，各诸侯国的中上贵族阶层都以用法语为荣，即便是国家法律和各种文书也都采用法文书写。 铁木真以前，亚洲没有人知道蒙古民族；努尔哈赤以前，女真没有人知道满洲；山鹿素行以前，世界也没有人知道大日本帝国。

还是卢梭在《社会契约论》中说得好：“我们必须遵循的第一条原则是民族特性。一切民族都有，或者应该有民族特性，如果他们缺少民族特性，就必须着手赋给他们以民族特性。”毫无疑问，我们必须承认汉民族一直都缺乏自己的民族特性，缺乏民族理想。我们苦难的汉民族，需要很多勇士为他付出鲜血或生命才能从千百年昏睡沉沦没落的边缘解脱出来。

二十世纪初，在已经接受大量西方和日本思想之后，邹容，陈天华，孙中山等人所 倡导的民族革命精神也正标志着中国开始出现真正现代意义上的民族主义。三民主义纲 领虽然同世界上的民族主义精神还有很大差距，但它的提出，也正标志着中国民族主义 正式登上历史舞台。它意图将国家、社会、各阶级、个人统一到“中华民族”的崭新概 念里，或者，中华民国的诞生也就标志着一个民族国家的建立，它体现了由领土、人民 、主权三要素组成国家的原则，并决定开始按照现代国家操作。

然而，辛亥革命后的中国，传统文化崩溃，军阀混战，不仅没有统一整个社会的文化、 价值观和行为规范，而且在实质上根本还算不上是一个统一的现代国家。可以说，直到 二战结束美国和苏联替中国打败日本之前，民族主义运动都没有将中国有效的转变为一 个民族国家。即便是所谓的“中华民族”也不过徒有虚名，因为“中华民族 ”不但在种族上错综复杂，在语言，文化，政治历史上也根本无法统一。

很显然，在具备形成民族主义的条件之后，中国多次出现汉民族主义的萌芽，但总的 来说，我们甚至连最起码的民族概念都相当的模糊并常常混淆，其中原因在 于通古斯民族长期的殖民统治对汉文化和民族特性的摧残打击，造成中国人所认同的民族在种族和文化上都并不完全统一，不仅如此，由于深受 传统儒教理念的影响，早期的汉民族主义从某种意义上来说背离了民族主义的本质并拒绝人类一切集体和组织慈内残外的秉性，它在一定程度上便不过是传 统华夷观念的修改和补充。

早期的民族主义者都没有很明确的提出汉民族共同体的概念，没有明确的将诸通古斯民族及非汉语言民族与我们华夏民族分开来，没有真正进行并贯彻汉民族主义运动。所以，这种民族主义是幼稚的，不成熟的，根本就不足以同周边敌对民族对抗。

任何民族都有感情，汉族自然也不例外，当一个异族人说汉族不存在，汉人都是杂种，汉族不需要民族感情的时候，我无法理解那些自己所认为原本可算作同胞们的感受。

任何民族都有其民族尊严，汉族自然也不例外，当一个异族人在那里大肆鼓吹征服屠杀汉族的自豪，宣扬自己民族历史上所取得的辉煌和骄傲的时候，我承认那是我们汉民族历史上的耻辱和悲哀。

任何民族都有其总体利益，汉族自然也不例外，当国家需要照顾少数民族利益而损害汉民族利益的时候，我不敢说那损害了我们汉族的利益，并且违背了所承诺的民族平等和法律所规定的公正原则！

世界上绝大部分民族都需要民族志士为其独立自由强大而奋斗，吐蕃，蒙古，女真，西藏，突厥，日本诸民族都曾为我们树立了榜样，各民族人民都很支持至少也同情自己民族的民族主义，然而恰恰相反，打压汉民族意识和思想觉醒的，竟然是许多汉族人自己，他们甚至还洋洋得意以此作为一项优良传统而发扬至今，在他们心中，汉族这个概念原本是相当淡漠甚至完全不存在的，我在想，他们是汉族的朋友，还是敌人？但我清楚，除了汉族以外，绝对没有谁希望汉族复兴并强大。