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【互卦与变卦】 11地天泰，上坤下乾。 互卦：54雷泽归妹。 初九：变卦为46地风升。 九二：变卦为36地火明夷。 九三：变卦为19地泽临。 六四：变卦为34雷天大壮。 六五：变卦为05水天需。 上六：变卦为26山天大畜。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第十一卦，地天泰，上坤下乾。 泰，小往大来，吉亨。 〖释〗 卦画结构是乾下坤上，传统称作地天泰。这一卦，“乾”亦即天，下降到下卦；“坤”亦即地，上升到上卦，好像不适当；但实际上，这是天地相交，地重由上下降，天轻由下上升，才不会背离，而能密切交合，成为阴阳沟通的安泰现象，所以，命名为“泰”。 “序卦传”说：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”意为在理想实践之后，接著来的是安泰的局面。 《杂卦》说：“否泰反其类也。“意为，否卦与泰卦是类别相反。从卦象上讲，指的是阴多与阳爻的返上复下，类别相反。从意义上讲，否卦彖辞说“天地不交，而万物不通也。”否卦是天地不交，阴阳闭塞，泰卦则是天地相交，阴阳通达，也就是不闭塞。按《序卦》、《杂卦》的解释，泰卦是通达、平安的意思。 泰，小往大来，吉亨。 〖释〗 “小往大来”，“小”指阴爻，“大”指阳爻；上卦“坤”是纯阴的小，下卦“乾”为纯阳的大。“往”是往外，“来”是入内。亦即“坤”到了外卦，为“小往”；“乾”来到内卦，是“大来”。 泰卦，从阴去阳来是小的去往，大的来到，吉祥，亨通。下卦乾为天，上卦坤为地，天地相交，万物通达。天本在上，地本在下，而泰卦却天在下、地在上，是上下相交，心志相同。阳爻在内卦，阴爻在外卦，这是内阳外阴。乾为健，坤为顺，这是内刚健、外柔顺。阳爻为君子，阴爻为小人，这是内君子、外小人。阳爻从下息长，阴爻从上消退，这是君子之道在生长，小人之道在消退。 象曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 〖释〗 下卦乾为天，上卦坤为地，天地上下相交通，就是泰卦。君王从中得到为示，要按天地的法则制定出人的法则，助成天地法则的推行，来指导民为。 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 〖释〗 “泰卦”的爻辞，不含卦名的“泰”字，大体上都理解困难。“茹”是根相连，相互牵连的意思。“汇”是类，“以”即与。“初九”阳爻，在最下位，已是阳刚开始升进的形象。但升进必须结合同志，共同努力，而下卦的三个阳爻，就象徵志同道合，相互结合的同志。要拔除茅草，不能只拔除一根，必须将根部牵连在一起的同类，全部拔起。以此象徵同志间的团结，向外求发展，才能无往不利。 这一爻，告诫不可耽于安乐，仍应团结，继续求发展。 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 〖释〗 “荒”是污秽。“包”是包容。“冯河”即“暴虎冯河”，遇到虎，徒手搏击，遇到河，泅水渡河的果敢作风。“遐”是远。“中行”即中庸之道。 “九二”刚爻在柔位，是内心刚毅果断，外表柔和宽大的性格。因而，对外能够包容污秽，但有时也用泅水渡过大河的果敢手段。不遗忘疏远的人；必要的时候，也不惜断绝亲近的人。这种宽容、果断、不忘远、不溺于私情，光明磊落的态度，符合中庸的原则，占断必然是吉。 这一爻，说明保持安泰应当包容，果断，光明磊落，刚柔并济，把握中庸原则。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 象曰：无往不复，天地际也。 〖释〗 “九三”已经离开“中位”，到达三个阳爻的最上方，是阳刚的极盛时期。大自然的规律，盛极必衰，否极泰来，遇而复始的循环不已。所以告诫，安泰到达极盛，必然遭遇阻塞，现在正是临界点。因而，以没有平坦的，无不是起伏的，没有只往不返的情形来比拟。所以，必须觉悟，这是大自然法则的常理，应当体认，在艰难困苦中，安泰得来不易，仍然要坚持纯正，一本初衷，才不会有灾祸。这样，应当得到的当会得到，自然在生活上就会幸福。“象传”说：没有只往不返的，这是天地间的自然法则。 这一爻，告诫物极必反，仍应一本初衷，坚守正道。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 〖释〗 “翩翩”是鸟轻盈飞翔的形态。“六四”已经超过“泰卦”的一半，由上升到极根，开始回落。所以用鸟轻盈飞翔，来比拟轻率冒进，不可能保有财富。“不富”在‘易经’中是专指阴爻的用语，因为阴爻的中间断开空虚。“象传”解释“不富”，是说由应当在下方的阴，上升到上方，因而丧失了实力。 不过，“六四”阴爻阴位得正，又与“九二”阴阳相应，所以能够得到近邻“六五”“上六”的信任，不必提出警告，就能跟随一起行动。“象传”解释，这是志向相同，衷心乐意的缘故。 这一爻，告诫居安思危，仍应团结，不可掉以轻心。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 〖释〗 “帝乙归妹”在归妹卦“六五”的爻辞中也出现。殷代天子，以“乙”为名号的很多，这是以诞生日的干支命名。“归”是嫁。“六五”在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象徵谦虚。这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的“九二”相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当时吉庆。“祉”是福的意思。 “象传”解释，这是由于“六五”得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的“九二”，将自己的理想，交由他去实现。 这一爻，说明在安泰时期，更应当选贤与能。 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 象曰：城复于隍，其命乱也。 〖释〗 “隍”是城下的沟。“上六”已是泰卦的极点，盛极而衰的时刻。平坦有了起伏，往必然有返，用沟中的土堆积而成的城堡，也终于崩塌，又使沟恢复到原来的平地。在这种情况下，不可以动用武力，如果企图一举挽回颓势，祇有加速灭亡。 “邑”指地方的封建国家。君主不能下达命令，相反的，地方的要求，却纷纷到来。在这种状况下，只有采取消极的正当态度应对；但对君主来说，难免是羞辱。这是说，不可以人力勉强与命运抗争，祇有全力防卫；然而，纵然坚守正道，仍不免蒙羞。 “象传”解释，这是国家的政令，已经陷于混乱，所以城堡会崩塌成沟土，亦即物极必反，由“泰”而“否”。 这一爻，告诫泰极而否，颓势已经显现，只可消极的使损害减少到最低限度，不可逞强力图挽救。 〖卦意〗 泰卦，阐释持盈保泰的原则。创业固然艰难，守成更加不易，不可以既有成就为满足，唯有精诚团结，力求发展，始可不断开创新局面，应知物极必反，唯有坚持理想，才能突破。居安应当思危，不可轻举妄动，应以促进团结为根本，态度光明磊落，把握中庸原则，兼容并蓄，刚柔相济，选贤与能，修明政治，于安定中要求进步。当盛极而衰，颓势已经颢现时，应知不可抗拒，唯有消极的因势利导，使损伤减少到最低限度；如果逞强，反而加速灭亡。 〖六爻占卜〗 地天泰卦；上坤下乾，中存震兑，雷动泽施于天之象，雷泽行地之下，物受其润，正天地交泰之时，阴阳和畅，草木蕃茂，君子则为大通之象，富贵之说，得时合节则吉。 泰者通也，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。 【河洛理数：岁运六十四卦诀】 易经第十一卦，泰卦 总诀：小往大来，吉，亨。 象曰：天地交，泰。后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 否泰回圈太过通，喜知生育得时丰。固基保守前程吉，千里张帆得便风。 来时盛暑去时春，历尽经年险与迍。此去亨衢终不远，推轮终待陇西人。 龙剑久埋光射斗，大鹏初展翼垂天。龙蛇一举终无碍，使觉从兹不滞淹。 初爻诀：拔茅茹，以其汇，征吉。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 三阳方始泰，君子道通时。同类皆升进，前程事事宜。 职居臣位禄非一，外进良朋好结交。功业一朝期有地，秋回方觉起英豪。 东边事，西边成。风扫月华明，高楼弄笛声。 二爻诀：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚乎中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 中道无悔吝，安静也防虞。垂钓江头鲤，山前起两扉。 拟泛孤舟出翠微，花边钓处白鱼肥。就中无限烟波景，钓罢金鳞满载归。 用刚能果断，荒檅尽包容。遐迩无遗爱，无私道得中。 三爻诀：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 象曰：无往不复，天地际也。 和不和，同不同。番去覆两已成空，进退须防终有功。 进步忽生疑，居安有福基。月圆云散后，万里见光辉。 往而须必复，安处用防危。居正存诚信，灾消福自随。 四爻诀：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 失实谩高飞，宾鸿去未归。山前一子立，只是好前施。 小人将害正，以类自相从。君子宜深戒，须防或致凶。 心不足，事不足。一面之东又向西，透彻重关亦有时。 五爻诀：帝乙归妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 进女皆居正，居尊元吉亨。高人携木至，十八子惊春。 添一人，得一宝。事周员，门外讨。 上爻诀：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 象曰：城复于隍，其命乱也。 逢乱命不行，终久数复否。行师外可忧，蓄众内防毁。 悲似喜，喜似悲。蹙破远山眉，门前事惹疑。 泰极将成否，人心不顺从。未宜有施用，虽正亦惟凶。 【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】 第十一卦：《泰卦》 泰：小往大来，吉，亨。 〖白话〗《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。 《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 〖白话〗《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。 初九，拔茅茹，以其汇，征吉。 〖白话〗初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。 《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 〖白话〗《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。 九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。 〖白话〗九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。 《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。 〖白话〗《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。 九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。 〖白话〗九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。 《象》曰：“无往不复”，天地际也。 〖白话〗《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。 六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。 〖白话〗六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。 《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。 〖白话〗《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。 六五，帝乙归妹，以祉元吉。 〖白话〗六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。 《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。 〖白话〗《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。 上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。 〖白话〗上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。 《象》曰：城复于隍，其命乱也。 〖白话〗《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。 【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】 泰（十一） 经文： 泰①：小往大来②，吉，亨。 初九：拔茅茹以其汇③，征吉。 九二：包荒，用冯河④。不遐遗⑤，朋亡⑥，得尚于中行⑦。 九三：无平不陂，无往不复⑧，艰贞无咎⑨，勿恤其孚⑩，于食有福⑾。 六四：翩翩⑿，不富以其邻⒀，不戒以孚⒁。 六五：帝乙归妹以祉⒂，元吉。 上六：城复于隍⒃，勿用师，自邑告命⒄，贞吝⒅。 注释： （1）泰：卦名。帛《易》作“柰”。亨通顺利之卦。 （2）小往大来：谓占得此卦，失去的小，得到的大。 （3）茹以其汇：指草根牵连其类。茹，根。汇，类。 （4）包荒，用冯河：取其大川，足涉长河。包，取。荒，大川、古作“＄”。冯（píng），徒涉。 （5）不遐遗：不因偏远而有遗弃。遐，偏远。 （6）朋亡：即不忘。帛《易》作“弗忘”。 （7）得尚于中行：畅行道中而得赏。中行，在道路正中而行。“尚”通“赏”。 （8）无平不陂，无往不复：没有只平不坡的，没有只往不返的。陂，倾斜。复，返回。 （9）艰贞无咎：艰难中守正，可以无害。艰，艰难。贞，正。 （10）勿恤其孚：不必忧虑返回。恤：忧虑。孚：返回。通“復”，帛《易》作“復”。 （11）于食有福：有口福之占。 （12）翩翩：飞鸟之貌，在此以喻人轻浮的样子。 （13）不富以其邻：不与邻人同富，“以”作“与”、“及”解。 （14）不戒以孚：不以诚信告戒。戒，告戒。 （15）帝乙归妹以祉：帝乙嫁女，以此得福。帝乙，有一说为纣王之父、一说为成汤。归妹，指少女出嫁。归，女子嫁人。祉，福。 （16）城复于隍：城墙倾倒塌于城壕中。复，覆。隍（huǎng），城下沟壕。 （17）自邑告命：在邑中祷告天命。 （18）贞吝：占将有悔吝。吝，悔吝。 今译： 泰：失去者小，得到者大，吉顺亨通。 初九：拔茅草牵连其类，预示出片作战吉顺。 九二：行取大川，足涉长河，不因偏远而有遗忘.道中而行受到赏赐。 九三：没有只平而不坡，没有只往而不返的。在艰难中守正则可以无咎。不要忧虑返归，（此占）将有口福之吉。 六四：来往翩翩，不与邻人同富，（也）不以诚信相告戒。 六五：帝乙嫁女于人，以此得福，开始即吉。 上六：城墙倒塌于城壕中，不能出师，（必须）在邑中祷告天命，占之有悔吝。 【香港妈祖文化网：图解易经】 易经第十一卦、坤上乾下、地天泰。 泰：小往大来，吉，亨。 译文：泰卦，大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。 大象：这一卦，“乾”在下；“坤”在上，阴柔在外在上，阳刚在内在下，地重由上下降，天轻由下上升，天地相交成为阴阳沟通的安泰现象；所以，命名为“泰”。 初九：拔茅茹，以其夤，征吉。 译文：拔了一根茅草，率动很多茅草，大吉。 启示：成功后，仍应继续团结一致，向外寻求发展。 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 译文：包含荒稷，徒步过河。不弃遐远，不结朋党，才能行中庸之道。 启示：领导人物要果断、宽容、光明磊落、刚柔并济、以推动事业前进。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 译文：平地终会变成斜坡，出外一定会回来。在艰难困苦的环境中仍要坚持纯正，不会有灾祸。不要过于担忧，会有俸禄可食，生活仍然是幸福的。 启示：领悟物极必反之理，坚守道正，一本初衷。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 译文：急于和自己一样并不富有的人一起走，只讲求信用而不互相戒备。 启示：居安思危，保持清醒头脑。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 译文：帝乙把女儿嫁给周文王，有福大吉。 启示：选贤用能，励精图治。 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 译文：不要让我方战士杀进城堡倒复于壕沟，不吉之兆，要停止前进。 启示：颓势已成必然时，不要逞强挽救，而要因势利导，将损失减少到最低限度。 总纲：《泰》卦象征宇宙风调雨顺、政治清明、国泰民安的最佳状态及持盈保泰的原则。这种状态出现的根源是阴阳相交。所谓阴阳相交，是《易经》关于对立统一的一种表达，它着重于阴阳双方的相需相得，和谐统一。《泰》卦思想的深刻之处，在于认识到相交演变为相背，泰极必然否来。因此，居泰应知思否，做到大度宽容，尽可能通过主观能动性的发挥，延缓由泰到否的必然进程。 〖地天泰箴言〗 风调雨顺。国泰民安。将天地间的和谐协调，用于人生待人接物中，一定能得益不浅。 【香港启福阁：铁算盘占卜】 11、地天泰、麟角有肉之象、雁至衡阳之意、（吉）。 泰、小往大来，吉亨。 〖象曰〗：天地相交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 评：天地交泰，阴阳和光，麒麟悉出，丹凤来翔，卜求人得，君子道昌，所求顺遂，恶事消亡。 此卦坤往居外，乾来居内，小谓阴，大谓阳，占者有阳刚之德，则吉而亨矣。 此卦乃气分最为舒服，是乐天的，所以往往把家业怠惰，也有人嫖赌吃着自取其劳，因此若是自己能够万事注意，努力业务，便有尊长的提拔，家庭圆满，很太平无事，然而，不可因着太平无事，便放心着，即圣人所谓，治不忘乱，应当守着此戒，不可疏忽。 此卦心中多烦恼，诸事表面似乎很好，其实还是不好，各事易有错误，多劳苦。有奢侈安逸之意，又有乐极生悲，或月过望而向暗处之意，若是拏来论象，那是贱者侵潜贵者，所以下宜而上不宜，宜损而不宜益，总之家事在女子有口舌，新计划不利，求财谋事，易有错误，祗有位子好，运就很不佳，万事不能解决，有过极而失礼之意。 【来源已失：六十四卦详解】 第11卦、地天泰（泰卦）、应时而变、中中卦。 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。 事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。 经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。 求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。 外出：一帆风顺。 婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。 决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。 【来源已失：六十四卦解释】 第十一卦、泰、地天泰、坤上乾下。 事事通泰之象、上下和睦之意。 大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。 运势：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲。 爱情：情投意合，良缘缔结。 疾病：久病不利，注意肠肺及头部之症。 失物：不会出现。 诉讼：是非由小事化大，终可和解。 〖卦爻辞注解〗 《泰》卦：小的去了大的来，吉，通顺。 初九：拔茜草，按它的种类。出外，吉。 九二：大葫芦挖空了，用它来渡河，不至于坠下水去。钱丢了，在半路上得到补偿。 九三：没有平坦的不倾斜，没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿、他的诚信，对于粮食是有福的。 六四：象轻快地飞舞，不富因为他的邻居（的掠夺），不加戒备因而被俘。 六五：帝乙嫁女，有福，大吉。 上六：城墙倒塌在城濠里，不要用兵进攻，从邑里传来命令。占问不利。 【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】 地天泰第十一 〖原文〗 泰①：小往大来，吉，亨 〖译文〗 泰卦。由小而大，由微而盛，吉利，亨通。 〖注释〗 ①泰，卦名。本卦是异卦相叠（乾下坤上）。本卦上卦为坤，为地，地属阴气；下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感，万物纷纭，所以卦名曰泰。泰，通泰。 〖原文〗 《彖》曰：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也；上下交而其志同也；内阳而外阴①，内健而外顺②；内君子而外小人③，君长道长；小人道消也。 〖译文〗 《彖辞》说：“泰：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。”因为上卦为坤为地为臣，下卦为乾为天为君。上坤下乾，表示天地交感，万物各畅其生。君臣交感，志趣和同。内卦为阳，外卦为阴，预示阳气充实而阴气消散。乾卦有刚健之德，坤卦有柔顺之性，所以说内秉刚健之德而外抱柔顺之姿。乾卦喻君子，坤卦喻小人，内乾外坤，这种卦象又显示君子在朝，小人在野。君子得势其道盛长，小人失势其道消退。 〖注释〗 ①“内阳’句，泰的内卦为乾，乾为阳；外卦为坤，坤为阴。可见泰卦的卦象是阳气入于字内，而阴气退出宇外，所以说“内阳外阴’。 ②“内健”句，泰的内卦为乾，乾义为健；外卦为坤，坤义为顺。像人内秉刚健之德，外抱柔顺之态。 ③“内君子”句，泰的内卦为乾，乾喻君子；外卦为坤，坤喻小人，喻有德君子执政于朝，无德小人摒退于野。 〖原文〗 《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道①，辅相天地之宜，以左右民②。 〖译文〗 《象辞》说：天地交感，是泰卦的卦象。君子观此卦象，裁度天地运行的规律，辅助天地的造化，从而支配天下万民。 〖注释〗 ①后，《集解》引虞翻曰：“后，君也。”财，当借作裁，裁度。 ②辅，《集解》引郑玄曰：“辅，相，助也。’左右，犹言支配。天地之宜，天以四时变化为人们提供耕耘获藏之时宜，地以山川田泽为人们提供渔猎耕种之地利。《象辞》以人类生存的一切物质条件谓之天地之宜。 〖原文〗 初九：拔茅茹①，以其汇②。征，吉。 《象》曰：拔茅，征，吉，志在外也。 〖译文〗 初九：连根拨掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利。 《象辞》说：连根拔掉茅草，彻底征服敌人，吉利，说明志在讨伐敌国。 〖注释〗 ①茹，《集解》引虞翻日：“茹，茅根。” ②以，王引之说：“以，犹及也。”汇，种类。 〖原文〗 九二：包荒①，用冯河②，不遐遗③。朋亡④，得尚于中行⑤。 《象》曰：包荒⑥，得尚于中行，以光大也。 〖译文〗 九二：用挖空的瓠瓜绑在身上波河，不至于沉没。钱币丢失了，在半路上得到别人的帮助。 《象辞》说：其人度量弘大，深得同路人的赏识，这是由于他光明正大呀。 〖注释〗 ①包，借为匏。荒，空。包荒，犹言将匏瓜挖空。 ②用，以，即用来。冯（píng凭），与淜声通。《玉篇》“徒涉曰淜”。 ③不遐，不至于。《诗?抑》：“不遐有愆。”遗，坠，沉。 ④朋，朋贝。古人以贝为币，十枚贝为一朋，朋亡，犹言钱币丢失。 ⑤尚，帮助。中行，半道、中途。 ⑥《象辞》释“包”为包含，指人的度量。荒，广大。与经意有异。 〖原文〗 九三：无平不陂①，无往不复。艰贞②，无咎。勿恤其孚③，于食有福。 《象》曰：无往不复，天地际也④。 〖译文〗 九三：平地终将变成坡地，离去必定复返。卜问艰难之事，爻象显示必能渡过难关，不要担心被人虏去，而且在饮食上尚有口福。 《象辞》说：离去必定复返，这是天地间的法则。 〖注释〗 ①平，平地。陂，斜坡。无平不陂，意为大地不是无限平展，总有起伏。 ②艰贞，是贞艰的倒装。犹言卜问艰难之事。 ③恤，担忧。孚，古俘字。 ④际，高亨说：“际，当读为蔡。”《小尔雅?广诂》：“蔡，法也。” 〖原文〗 六四：翩翩①，不富以其邻②，不戒以孚③。 《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也④。 〖译文〗 六四：巧言欺人，将给邻邑带来灾难；不加警戒，即将遇难被虏。 《象辞》说：巧言欺人，祸及邻人，是说同受损失。不加警戒，遇难被虏，这是因为心地太忠厚了。 〖注释〗 ①翩翩，借为谝谝，巧言欺人，说大话。 ②富，借为福。不富，犹言遭殃。以，及，犹言连累。 ③戒，警惕。以，且，将要。孚，同俘。 ④愿，忠厚，老实。中心愿，犹言心地忠厚老实。 〖原文〗 六五：帝乙归妹①，以祉②，元吉。 《象》曰：以祉元吉，中以行愿也③。 〖译文〗 六五：殷帝乙嫁女于周文王，因而得福，大吉大利。 《象辞》说：得福大吉，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。 〖注释〗 ①帝乙，殷帝名乙，纣之父。归妹，犹言嫁女。归，嫁。妹，少女之通称。 ②祉，福。以，及。 ③“中以行愿”句，此以六五爻位为据。六五之爻居上卦中位，是谓得处其位，得行其志。 〖原文〗 上六：城复于隍①。“勿用师”②，自邑告命。贞吝。 《象》曰：城复于隍，其命乱也。 〖译文〗 上六：城墙攻破倒塌在护城濠里。“停止进攻”，从邑中传来命令。卜问得不祥之兆。 《象辞》说：城墙攻破倒塌在护城濠里（本应乘势攻击，反命停止进攻），这是邑中传来的命令错乱了。 〖注释〗 ①复，读为覆，崩塌。隍，没有水的护城濠。 ②师，军队。用师，犹言采取军事行动。 |
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