|
本贴内容为原创作品,版权为作者和版主共同所有,内容观点不代表乐趣园立场。
问：
请问您什麽是阴阳？阴阳之间的相互感应是否可以可以超越时间，即现在对过去和将来进行感应，在什麽条件下才能感应？这种感应的基础是什麽？
回：
比如，过去为阴，未来为阳；下降为阴，上升为阳；内为阴，外为阳。但是，有关键之处要注意，阴阳慨念并非总是适用〔参见藏山雷学中的“中道极化图”即可明〕，比如“人体：因上部喜凉，故为阴；下部喜暖，故为阳，然而，左部与右部不能以阴阳定义，我们欲控制人体上下阴阳的变化，必先由左部与右部之间求取“反象”，才能对阴阳进行转化。
阴阳之间的相互感应可以跨越时间或空间，但是此时只能传递一种我称之为“类量”东西〔具体的理论推导与实践证明暂略〕，至于“感应的基础是什麽？”，我很难三言两语说清楚〔我把这个问题放在《金花左道》中说的〕。
问：
请问阴阳在什麽条件下可以转化？怎样转化？基础是什麽？
回：常规说法是“物极必反”的时候，阴阳就开始转化了——其实这是废话一句，因为我们根本不知什么时候“物极”了。相似的废话还有“物质可以无穷分割”、“阴中有阳，阳中有阴，阴阴阳阳无穷尽也”，它们好像很深刻，很辩证，但你却不能于此有任何领悟！〔比如，现在中国有很多辩证法大师，它们似乎对历史的变化发展有一套不错的理论，任何一个新的发展也似乎总是吻合他们的那一套东东，但他们就是不能成为历史的创造者，他们只是事后成为了历史的解释者。现在我们用他们那一套东东去训练数学家、科学家、包括现在的ＩＴ行业的学子，仁兄相信会有用吗！，中国会有赶超他国的可能性吗？〕
所谓“阴阳转化”必须借外来的“第三体”的作用，才是可预知的、可控制的。如果能明白这个道理，仁兄肯定会在易学上有所作为，而不会流入凡俗之见、凡俗之行。
问：
请问阴阳的感应和转化在易学中是怎样表示的？请问易学是否穷尽了一切阴阳变化和感应的形式？如果是，那麽在现实中又如何把握和应用？
回：阴阳能跨越时空感应，易学中是这样说的：“寂然不动，感而遂通”。寂然者，即不动也，易言：“思不出其位”，此即为不动。比如我们的游戏心态就是寂然状态，又如，我们思考问题，当茫茫然没有思路，或是思路推到了尽头，这就是寂然状态。寂然状态是一个混沌状态，在此混沌状态中，天地人三者混为一体，阴阳纽结成一气——阴阳的感应基础就以成立，“第三体”的作用才会出现——此“感而遂通”也。
阴阳的转化易学是用“相综、相错”来表示的。比如：卦有爻，爻有阴阳二种，爻变，卦即变，此为“相错”；卦有位置，卦不变，但卦改变位置，此为“相综”。相综法其实于西方数学中的旋转对称，平移对称是相通的，但相错法，西方数学中没有。
关于“在现实中又如何把握和应用？”，这个问题太宽泛了，不知从何说起。
问：
太极和无极在我们的经验层次存在吗？无极和太极以及阴阳的互相转化在什麽条件下发生？
回：
无极是一个无意义的慨念，太极之理，见附录。
问：
阴阳和五行的关系是什麽？
回：易有八卦，相当于八个元素，元素有属性上的区分，故可概括为阴阳二性，元素之间有相互作用关系，这就是五行。
将五行关系单提出来，并以符号表时〔即天干、地支〕，可以不用八卦了。这好比数学，我们不用数〔相当于“卦”〕来表关系，只用诸如Ａ＋Ｂ＝Ｃ，我们的研究重点在＋－×/的关系上〔这里的＋－×/＝相当于五行〕。
附录：
仁兄的有些问题，我引几条我写的《风水原理》中的几段话来补充：
引用一：
而所谓“易”者，就是“阴阳变化”的简称——因“易”有三种变化，而这三种变化之理归“三式”统之，故学者欲学“易”，就必须洞察“三式”的变化之机；
……
“三式”者，即，太乙式、六壬式、遁甲式。现将三者简要述之。
引用二：
太极妙用，在于以“我家内真”招感“他家外真”。
前面所说的“空亡之体”，因五行之气不全而不能招感“他家真气”。而“混沌之器”，虽有“内真之体”，但又因“混沌”之中，阴阳未分，无象可得，故妙用不显。
太极妙用的关系是：“空亡之象”不可用，须求之于“混沌之器”；“混沌之器”无象可用，必寄之于“真象”；“真象”者，即是由“混沌之器”变化而出的太极妙用。
引用三：
太极之理并非只是一对阴阳关系，而是一种两极三体关系。
两极者，“阴极”与“阳极”；
三体者，“阴极”为一体、“阳极”为一体、“中阳”〔或称“中极”〕又为一体，共三体。
所谓“中阳”，它位于“阴极”与“阳极”之外，也即无限大的“外缘”，故“中阳”不可知、不可见、不可求，也不能以象言其名，凡可知、可见、可求，有名之象必不是“中阳”，而只是“阳极之象”。
又，此“阳极之象”其实只是“阴极之象”的投影，因“阴极”与“阳极”本是一一对应的，二者之间没有本质差别，故我们所谓的“阳极”在本质上是一种变相的“阴极”。
而“易”之妙用就在于“中阳”能借“阳极之象”应机显现阴阳感通之“妙象”，此类“妙象”方是“反象”。
按：太极之理另有一种变化，即太极之阴阳也可锲入“中阴”之中，二者原理相同。
引用四：
“它”即是“他”，言“他”而不言“它”，取其有人格之情。
“我家”为“阴”，“你家”为“阳”，“他家”为外来之“真阳”。又，“你家”为“我家”之同类，故，“你” “我”就是“我们”。
“我”不能直接与“他”交感，须借“混沌之器”方可求“他”；“他”的语言“我”不能听懂，须借“你”来说话。
上述关系，是道家用术之心要。
石铭孙则鸣于2002年6月08日11:48:48
|
转载
