社群主义

社群主义

社群主义是20世纪80年代后产生的当代最有影响的西方政治思潮之一。社群主义的哲学基础是新集体主义。是认为个人及其自我最终是他或他所在的社群决定的。主要代表有桑德尔、麦金太尔和沃尔策等。

英语 communitarianism

　　

20世纪80年代后产生的当代最有影响的西方政治思潮之一。社群主义的哲学基础是新集体主义。它反对新自由主义把自我和个人当作理解和分析社会政治现象和政治制度的基本变量，而是认为个人及其自我最终是他或他所在的社群决定的。因此，社群才是政治分析的基本变量，而认为个人及其自我最终由他或他所在的社群决定。用公益政治学代替权利政治学是社群主义的根本主张。“社群主义”的主要代表有桑德尔、麦金太尔和沃尔策等。

 

桑德尔以批评罗尔斯的《正义论》而闻名于世，其批评的观点如下：

　 第一，社群主义与自由主义的根本分歧在于如何对待罗尔斯所说的“权利优先于善”。在《正义论》的语境中，“权利”即是人们拥有基本的自由、机会、财富、收入和自尊的基础。自由主义者大都赞成并坚持罗尔斯关于“权利”的描述，而这些正是桑德尔等社群主义者坚决反对的命题。社群主义者始终将自由主义与个人主义的的暧昧视为一种邪恶和谬误，在“正当与好”（或理解为“行为的善”和“至善-社会的基本好”）的价值判断中，社群主义毅然地选择了历史的维度，将整个人类的幸福（至善）融入了自己信仰的体系。

 

当代社群主义的社群概念根本上源于亚里士多德的。在他的《政治学》中提到的“城邦”也即“政治社群”。当代社群主义者基本秉承了亚里士多德、梯尼斯等的人关于社群的基本思想。桑德尔、丹尼二.贝尔、迈克.华尔采、戴维.米勒等社群主义者从不同的角度对社群主义作了种种论述。[1]但是，社群主义的核心思想是强调社群对于自我和个人的优先性。社群主义者认为，个人主义关于理性的个人可以自由地选择的前提，是错误的或虚假的，理解人类行为的唯一正确方式是把个人放到其社会的、文化的和历史的背景中去考察。社群既是一种善，也是一种必需，人们应当努力追求而不应当放弃。正义优先的原则要求权利优先的政治学，而善优先的原则要求公益优先的政治学。因此，用公益政治学替代权利政治学，便成为社群主义的实质性主张。