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情景交融
来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
--唐．鸟窠
这是唐朝鸟巢禅师的一首偈语。
「来时无迹去无踪」，人，生时纵哪里来？无踪无迹。死后往哪里去？也无踪迹。生来死去都是一样的无踪迹。
「去与来时事一同」，过去有位禅师沿门托钵，正巧施主家生了儿子，禅师听了，站在门口悲伤地流泪，主人很不悦：「我们家添了宝宝，大家都一团欢喜，禅师为什么伤心流泪呢？太不吉利了！」禅师说:「我是在哭你家又多了一个死人。」
一般人的观念，都以为生乃可喜，死亦可悲，而在悟道的人看来，生就是死，有生必有死，何必到死的时候才悲哀呢？幻梦人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。
有人在旷野中，被狮子追赶，无处可逃，刚好看到一口枯井，就攀着井中树藤想躲到井里求生，爬到半途，看到井底有四条毒蛇咻咻吐舌，头上又有黑、白两只老鼠嚙咬他攀附的树藤，万一树藤被咬断了，不跌死，也会被井底的四条毒蛇咬死，正在万分惊慌恐惧时，飞来五只小蜜蜂滴下五滴蜜，蜜刚好滴入他的口中，满嘴香咧咧的甜蜜滋味，使他忘记了生死边缘的可怕。
这寓言显示了人生。人生，被无常的狮子逼到枯井里，井下是生老病死、地水火风四蛇正在盘踞吞噬，而生命的藤枝又被象征昼夜的黑白二鼠嚙食着，多么危险啊！五只蜜蜂比喻五欲财、色、名、食、睡，一点点甜头，就使我们忘记了危险，如此愚昧的人生很不值得。
「何须更问浮生事，只此浮生是梦中」，人生的百态千情都是幻梦，生死也如梦，苦海沉沦无了时，不要醉生梦死，快快求得解脱，才是最最要紧事。
忆着当年未悟时，一声号角一声悲；如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。
--唐．孚上座
这是孚上座的喝语，他说「忆着当年未悟时」，真是「一声号角一声悲」。时间分秒的过去，人生迷昧苦短，生死又那么无常，一念想起，不禁悲从中来。禅门有两句话，「未曾悟道如丧考毗，已经悟道如丧考毗」，大事未明还未开悟时，浑沌迷茫过日子，好象死了父母一样；已经悟道后，四大皆空，人生不沾不滞，也宛如死了父母一样。这是慨叹自己在五道六趣多生多劫流浪，沉沦生死至今，才认识自己，自然感触良深。学禅者如果不参透生命的本源，不思见死亡的真相，那真是一声号角一声悲。
日本贞观禅师留学中国二十年后，回日传法，一位研究天台宗三十年的道文法师向他求教：「我自幼研习天台《法华》思想，有一问题始终不解。」「《法华》思想博大精深，只有一问不解，可见你有很高修持，但不知唯一问题为何？」「《法华经》云：「有情无情，同圆种智。」花草树木真能成佛吗？」「三十年来你挂念花草树木能否成佛，与你何益？你该关心自己如何成佛？」道文吃惊：「我从未想过这个问题，请问我如何能成佛？」「你说只有一个问题，第二个问题要靠你自己解决了！」末悟时，处处问人，殊不知自问方能自悟。
「如今枕上无闲梦，大小梅花一样香」，现今已开悟了，甚至睡觉时都能与道相应，与真理契合，再也没有闲愁恶梦了！禅门的悟道，是活水长流，每天都有很多的小悟，集很多小悟为中悟，忽然有个恍然大悟，然后对于「生从何来，死将何去」都了然于心，再也无惧生死了！
不管是大悟或小悟，在禅门的二六时中生活，是大小梅花一样香。把凡心去除，随着自己的真如自性随缘自在，人间还有什么值得追寻呢？
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐．无尽藏
溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
——宋．苏东坡
一池荷叶衣无尽，数亩松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅屋入深居。
——唐．大梅法常
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。
——宋．苏东坡
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐．龙牙木食草衣心似月，一生无念复无涯。
时人若问居何处，绿水青山是我家。
——唐．龙牙
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋．无门慧开
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
——宋．此庵守静流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
——宋．此庵守静
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动云遮天。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
——明．憨山德清
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