易经第四十一卦山泽损

雷建宇 2011-03-20

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易经第四十一卦山泽损

【王明光：互卦与变卦】

41山泽损，上艮下兑。

互卦：24地雷复。

初九：变卦为04山水蒙。

九二：变卦为27山雷颐。

六三：变卦为26山天大畜。

六四：变卦为38火泽睽。

六五：变卦为61风泽中孚。

上九：变卦为19地泽临。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第四十一卦，山泽损，上艮下兑。

损，有孚，元吉，旡咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用，亨。

〖释〗

艮上兑下，卦名称作“山泽损”。“序卦传”说：“缓必有所失，故受之以损。”意思是缓散懈怠一定会有损失，所以在解卦之后接著是损卦。

“损”是减。这一卦，来自泰卦，下卦减少，上卦增加一个阳爻，就成为损卦。

亦即下损上益，人民的财富减损，君主的财富增益，但重点在于减损；所以称作损卦。与这一卦相对的，是上损下益，仍然是以下为准，称作益卦。减损不能完全视作恶，为治理国家，有时必须使人民所得，受到某种程度的减损，但必须取之于民，用之于民，才能得到人民的信任，被人民接受。使人民减损，应当是不吉利、过失、不能长久持续，进行不会有利；然而，祇要诚信，就会有利，吉祥。

“曷”是何以的意思；“簋”是方形的竹盘。减损应当怎么运用？以祭祀为例，祇要有诚意，两竹盘的祭品，就足以用来祭祀，形式上虽然减损，但虔诚的心意，仍然会被神接受。亦即，当有所减损时，应有诚信，最后会大吉，甚至吝啬，也不会有妨碍。

损，有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用，享。

〖释〗

损卦，有诚信，大吉大利，没有咎害，可正固。有利于前往。用什么？两簋可以用来祭享。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

〖释〗

损卦，减损下边增益上边，运行之道是向上走。损减而有诚信，大吉大利，没有咎害，可正因。有利于前往。用什么东西？两簋可以用来祭享。使用两簋祭享应当有时，因为减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚，都是伴随著时序运行的。

象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

〖释〗

山下有大泽就是损卦。君子从中得到启示，要遏制怒气，杜绝嗜欲。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

〖释〗

“已”是竟、止，“遄”是速的意思，“尚”与上同。

“初九”已当损下益上的时刻，与上卦的“六四”相应。“初九”本身，刚建有余，“六四”则阴柔不足；于是，“初九”停止自己的工作，急速去协助“六四”。这是舍己为人的善行，不会有灾难。不过，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。

“象传”说。这是由于上方的“六四”与“初九”相应，志同道合的缘故。

这一爻，说明应损则损，但必须量力、适度。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

象曰：九二利贞，中以为志也。

〖释〗

“九二”阳爻刚毅，在下卦中央，中庸不妄进，因而坚持正道有利；如果积极向外发展，就会发生凶险。虽然舍己助人是应当的，但有时不减损自己而能助益对方，反而使对方更加有益。世上有许多愚忠、愚义的人，却往往不了解这一道理。

“象传”说：这是以中庸为志向的缘故。

这一爻，强调不损而益的道理，原则应当灵活运用，不可拘泥。

六三：三人行，则损一人﹔一人行，则得其友。

象曰：一人行，三则疑也。

〖释〗

损卦是由泰卦转变而来，泰卦的下卦，减少一个阳爻，上卦增加一个阳爻，就成为损卦。亦即泰卦下卦的三阳爻，损失了一个；所以说，三人行，减损了一人。同时，泰卦的上卦，有一个阴爻下降，阴阳相遇；所以说，一人行得到朋友。天下万物，都是由一阴一阳结合而成立；因而，一人单独前往，必定会遇到情投意合的朋友；三人一起前往，就会猜疑，不知道应当与那一人结为同志；其中的一人，就会因另外找到同伴而离去。亦即，平均的原则，是要损有余，益不足，三人就要减损一人，一人就得增益一人。

这一爻，说明损有余益不足的原则。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

〖释〗

“疾”即病，引伸为缺点。“使”是假定的意思。

“六四”的立场，要由相应的“初九”处，得到助益。“初九”是刚毅的君子，“六四”是阴柔的小人，在品格上有缺点。所以，可以“初九”的优点，减损“六四”的缺点。不过，就像治病，愈快治疗，治疗的机会愈大，应当急速，在积恶不深时，就加以纠正，才会有可喜的结果，不会有灾难发生。

这一爻，说明以损增益，行动必须迅速。

六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

象曰：六五元吉，自上佑也。

〖释〗

‘汉书’“食货志”中说：“元龟，是长一尺二寸的大龟，价值十朋。”“朋”是贝币两枚；亦即，用来占卜，价值达十朋的大龟。“上”指天。

“六五”阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时刻。天下对这样的君主，大多数的人，会减损自己，使君主增益。在此处，“或”是指不特定的多数人。这是理所当然的事，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此。亦即，柔顺中正又谦虚的人，当会得到大多数人的支持，所以说大吉。

象传说：所以如此，是上苍保佑这样的人。

这一爻，说明以损增益，必须得到大多数人的支持。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

象曰：弗损益之，大得志也。

〖释〗

“弗损益之”，与“九二”“爻辞”的句字相同；但由于地位不同，含意也不同，“上九”是损卦的结束，损极而益的时刻。“上九”刚爻在最上位，如果使用强使下面受损的方法，形同掠夺，就成为极大的过错。而且，本身是阳爻，象徵充实，并不需要使下面受损；相反的，应当以自己的多余，使下面的人受益才正当。这样坚守正道，才会吉祥，前进也有利，并不可使天下的人臣服，一心为国，忘了自己的家。

“象传”说：这样做，就可以大展抱负了。

这一爻，说明损益完全依状况而定，应损则损，应益则益，才能使人民心悦诚服。

〖卦意〗

为解除困难，必然会有损失，这一卦，阐释损人益己的原则。损人益己，必须以诚信为基础，以取之于人，用之于人为目的，才能获得信任与支持。要求过度，而且量力，首先应当考虑不损而益的手段；把握损有余益不足的原则。行动应讲求效率，迅速行动，以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。损与益，应依状况，适切运用，应当减损时减损，应当增益时增益，而且柔和、谦虚、中正，才能使人民心悦诚服，全力支持，得以施展抱负。

〖六爻占卜〗

山泽损卦；上艮下兑，中存坤震，雷在地上，复未能发声，则雨泽安能沛然而下，雷震而雨方行，雷既下施，山地之上，物无滋润，枯槁可知，君子得之，则为亏损之象。

损者益也，卦中缺子孙，以艮卦第三爻申金子孙，伏于本卦第三爻丑土之下，丑土是飞神，申金是伏神，金墓在丑，谓之伏神入墓于飞爻也。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第四十一卦，损卦

总诀：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

望断浮云事转虚，相逢陌上意皆殊。当时许我平生事，及到终时不似初。

旱沼鱼逢雨，云龙际会中。有孚元吉在，明月五更钟。

月下欢忻事，番成梦一场。散云初散处，日暮始光亨。

初爻诀：巳事遄往，无咎，酌损之。

象曰：巳事遄往，尚合志也。

益人须损己，事济更宜休。斟酌行中道，须防过后羞。

损己速益上，终迎一吉来。凤凰飞两处，到了得和谐。

喜、喜、喜，还不美。夺得蛟龙项下珠，忽然失却还如水。

二爻诀：利贞，征凶，弗损益之。

象曰：九二利贞，中以为志也。

勿益元无损，交请成妄求。居贞元有吉，躁进反成忧。

一关又一关，长道远难还。看尽白云影，心闲事未闲。

悔吝不宜前，淇涛泛上船。中秋今夜月，独蚀不蛊员。

三爻诀：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

象曰：一人行，三则疑也。

三雁高飞一雁伤，重山骑马得良朋。佳人舞水宜先恐，平井横刀此必强。

心未平，事未圆。疑虑少，始亨通。

致志当专一，过三则有疑。中心有定见，切戒妄依随。

四爻诀：损其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

心事喜团圆，分明岂偶然。借他良匠手，凿出宝光鲜。

畔疾已成思，遇之终非吝。天上一人逢，或在天风姤。

天未平，事未圆。疑虑久，始通亨。

五爻诀：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

象曰：六五元吉，自上佑也。

先损后当益，良朋克元吉。询问雪中花，相将迎暖日。

凿石见玉，拨土见珠。眼前目下，何用踌躇。

上爻诀：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。

象曰：弗损益之，大得志也。

惠而无所之，酌损得其宜。人乐来归己，安然福禄随。

二岭一堆玉，双飞四朵花。好书天上至，别立外人家。

有月不沾云，何须暗与明。若逢龙与虎，忻喜见前程。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第四十一卦：《损卦》

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

〖白话〗《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古代盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的食物就足够了。

《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

〖白话〗《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。

初九，已事遄往，无咎；酌损之。

〖白话〗初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不会有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。

《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。

〖白话〗《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相印的关系。

九二，利贞，征凶；弗损益之。

〖白话〗九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。

《象》曰：九二利贞，中以为志也。

〖白话〗《象辞》说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。

六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。

〖白话〗六三，三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇到志同道合的朋友。

《象》曰：一人行，三则疑也。

〖白话〗《象辞》说：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，取得成功。三个人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而要审时度势，讲求实效。

六四，损其疾，使遄有喜。无咎。

〖白话〗六四，尽量减损克服自身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸。

《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。

〖白话〗《象辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”，意思是说，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点，等待接受别人助益。但无论哪种减损，哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也是十分可喜的事情。

六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

〖白话〗六五，有人送来价值十朋（古时候货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，大吉大利。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

〖白话〗《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。

上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。

〖白话〗上九，用不着自我减损就可以使他人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。

《象》曰：“弗损益之”，大得志也。

〖白话〗《象辞》说：“用不着自我减损就可以使他人受益”，是因为处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就可以有益他人，这当然是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到极大的满足。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

损（四十一）

经文：

损①：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享②。

初九：巳事遄往，无咎；酌损之③。

九二：利贞，征凶，弗损，益之④。

六三：三人行则损一人，一人行则得其友⑤。

六四：损其疾，使遄有喜⑥，无咎。

六五：或益之十朋之龟，费克违⑦，元吉。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家⑧。

注释：

（1）损：卦名。有减损之义。

②曷之用？二簋可用享：用什么？用二簋食品可以享祀鬼神。曷，何。又通“遏”，有“止”意。簋（guǐ），古代盛黍稷的方形器具。享，祭祀鬼神。

③巳事遄往，无咎；酌损之：治病之事要速往，不会有灾，但要适当减省。巳，前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”，此指治病之事应速往。遄（chuán），速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。

④弗损，益之；不要减少，而要增加。弗，不。

⑤三人行则损一人，一人行则得其友：三人出行（因互相猜疑）而一人离去，一人独行则可得到友人（结伴同行）。

⑥损其疾，使遄有喜：减轻疾病的事要速办（方可）有喜。疾，疾病。使，帛易作“事”，此与初爻“已事遄往”对应，故以帛《易》为是。

⑦或益之十朋之龟，弗克违：或得到价值十朋的宝龟，但不能违背推辞。或，或许。益，增加、得到。十朋之龟，价值十朋的宝龟。朋，贝币两枚，即两贝为朋，也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币，又可用于占卜。

⑧得臣无家：王得到贤臣辅佐，忘记家事。臣，贤臣。

今泽：

损，有诚信，开始即吉，无咎害，可以守正。宜有所往，用什么（祭祀鬼神）？二簋食品即可用于享祀。

初九：治病的事要速往，不会有咎害。但要酌情减省。

九二：宜于守正，征讨则凶，不要损减，而要增益。

六三：三人一出行（因不能同心）则一人离去，一人独行（则可）得到朋友。

六四：减轻疾病的事要速办（方可）有喜，无咎害。

六五：或得到价值十朋的宝龟，不可违背（推辞），开始即吉。

上九：不要减损而要增益，无咎害。占问则吉，宜有所往。得到臣辅佐，忘记家事。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第四十一卦、艮上兑下、山泽损。

损，有孚，元吉，旡咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用，亨。

译文：损卦山下有泽，山高泽深，损其深，增其高，减损，破损，毁损，损失，减少，衰之始，伤。损卦具有诚信，一开始就吉祥，没有灾咎，可以贞正自守，有人送来两篮食物用来祭祀。

大象：损卦的上卦“艮”是山，下卦“兑”是泽，减损泽中的土，以增益山，所以山高泽低。君子应当效法这一精神，对自己的愤怒，应当自我惩戒，对自己的贪欲，必须自行扼杀，以减损人欲，增益天理。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

译文：赶快参加祭祀这件大事，才没有灾难。但要酌情减损。

启示：损应量力适度。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

译文：利于贞正自守，这时出征是没有好结果的。不可减损，而要增益它。

启示：损应坚守正道。

六三：三人行，则损一人﹔一人行，则得其友。

译文：三人同行，难免意见分歧，有一人孤立。一人走路显得孤单寂寞，遇人可以作伴。

启示：损有余以补不足。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

译文：要使疾病减轻，赶快使人祭祀，病就有起色，就没有灾咎了。

启示：损应合时。

六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

译文：送来价值十朋的大宝龟，这不要拒绝。这才是从一开始就是吉利的。

启示：损合于天地正道。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

译文：不增不减，不会有问题。只要贞正是吉利的。外出也是吉利的，可以获得广大臣民的归服。

启示：有力者应损己益人，天特佑之。

总纲：损为减省。损的范围可以涵盖国家、社会、集团、个人、上下等各个方面，比如损刚益柔、损私益公、损奢从俭，等等，而这些又都是事物发展过程中的普遍现象。损的原则是损所当损，判断是否当损的标准，一是符合社会公认的道德规范，二是客观上是否需要；损的思想基础是真心诚意，形式是自觉自愿，目的和意义在于提高人的思想境界，从而主动关心以社会利益为大局。取之于人，用之于人才能获得信任与支援。行动应讲求效率，迅速行动，以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。

〖山泽损箴言〗

以反馈和施舍的心态作出一些付出，以大局和社会利益为重，这种损耗有益而无害。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

41、山泽损、贵贱正位之象、损奢存孚之意、（小吉）。

损、有孚，元吉，旡咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用，亨。

〖象曰〗：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。

评：损上益下，后易先难，本非走失，事主忧必损，而已何以，为安动往，有孚或可无愆。

此卦上艮下兑，损兑泽之深，益艮山之高，损下益主，剥民奉君之象，损所当，损而有孚，信则无害也。损者减省也，损彼益此，损人欲而有诚，自己大损而惠人之不足也，自损有有本始，无则损而无物，此卦小人吉。

艮宫之卦，此卦乃减省而物有损失之卦，但在今日之人，反很相宜，后来可得到名或利，样样都是最后得宜，详细说时，乃奢损有孚之意，因此是减自己之物，增他人之物之象，所以往往为亲友他人之事，费时刻，损金钱，然而为人施情，决不会白白丢掉，损了自己费用去救助困穷者，后来必有十倍百倍的幸福会报酬，不必想事之良否，大概的事，为他人劳着力，必定有报答，自己的目的，也可达到。

【来源已失：六十四卦详解】

第41卦、山泽损（损卦）、损益制衡、下下卦。

象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。

这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

事业：开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。

经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。

求名：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。

外出：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。

婚恋：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。

决策：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都可以十分顺利。

【来源已失：六十四卦解释】

第四十一卦、损、山泽损、艮上兑下。

山高水深之象、以德报怨之意。

大象：山高水深，各得其所，因损得益之象。

运势：现况诸事不顺，有破财之象，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。

爱情：不利女性之卦。以诚信待人，可得成功，不宜斤斤计较。

疾病：现况病情虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意肠胃、咽喉、贫血等疾。

失物：不能寻回。

诉讼：有斗争之象，损失破财，和解反而获益。

〖卦爻辞注解〗

《损》卦：得俘虏，大吉，无害。占问可行。有所往，有利。

初九：祭祀的事要快去参加，无害。有时酌量减损它的祭品。

九二：占问有利。出行，凶。不能减损，要增补他。

六三：三人同行就损一人，一人独行就得到他的朋友。

六四：减轻他的病，使他快好，可喜，无害。

六五：有人赐给他价值百贝的大龟，不能拒绝，大吉。

上九：不能减损，要增益他，无害，占问吉。有所往有利，得到一个单身奴隶，没有家属。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

山泽损第四十一

〖原文〗

损①：有孚，元吉，无咎，可贞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。

〖译文〗

损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。

〖注释〗

①损，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。

②孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心的卜问。

③曷，高亨说：“借为饁，馈食也。”簋（guǐ），盛饭的圆器，如同饭盆。

④卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题统一，表示损中有益，同属吉利。

〖原文〗

《彖》曰：损，损下益上①，其道上行。损而“有孚②，元吉，无咎，可贞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

〖译文〗

《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所节度，则大吉大利，太平无事，可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神，也可以只用两簋食品，因为这是依丰歉而定”。征赋百姓，奉养王公贵族，虽然是国家法度，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。总之损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。

〖注释〗

①损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。

②孚，信，中。这里当指适中而言，即节度。与经意不同。

③贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。

〖原文〗

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。

〖译文〗

《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

〖原文〗

初九：巳事遄往①，无咎。酌损之②。

《象曰：巳事遄往，尚合志也。

〖译文〗