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原作：香港启福阁 笔记：灵兰小草 易经第四十一卦，山泽损，上艮下兑。
损，有孚，元吉，旡咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用，亨。“损”是减。这一卦，来自泰卦，下卦减少，上卦增加一个阳爻，就成为损卦。 “曷”hé是何以的意思；“簋”guǐ是方形的竹盘。减损应当怎么运用？以祭祀为例，祇要有诚意，两竹盘的祭品，就足以用来祭祀，形式上虽然减损，但虔诚的心意，仍然会被神接受。亦即，当有所减损时，应有诚信，最后会大吉，甚至吝啬，也不会有妨碍。 损卦，减损下边增益上边，运行之道是向上走。损减而有诚信，大吉大利，没有咎害，可正因。有利于前往。用什么东西？两簋可以用来祭享。使用两簋祭享应当有时，因为减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚，都是伴随著时序运行的。 这一卦，阐释损人益己的原则。损人益己，必须以诚信为基础，以取之于人，用之于人为目的，才能获得信任与支持。 初九：已事遄往，无咎，酌损之。“已”是竟、止，“遄”是速的意思，“尚”与上同。 “初九”已当损下益上的时刻，与上卦的“六四”相应。“初九”本身，刚建有余，“六四”则阴柔不足；于是，“初九”停止自己的工作，急速去协助“六四”。这是舍己为人的善行，不会有灾难。不过，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。 这一爻，说明应损则损，但必须量力、适度。 九二：利贞，征凶，弗损益之。“九二”阳爻刚毅，在下卦中央，中庸不妄进，因而坚持正道有利；如果积极向外发展，就会发生凶险。虽然舍己助人是应当的，但有时不减损自己而能助益对方，反而使对方更加有益。世上有许多愚忠、愚义的人，却往往不了解这一道理。 这一爻，强调不损而益的道理，原则应当灵活运用，不可拘泥。 六三：三人行，则损一人﹔一人行，则得其友。损卦是由泰卦转变而来，泰卦的下卦，减少一个阳爻，上卦增加一个阳爻，就成为损卦。亦即泰卦下卦的三阳爻，损失了一个；所以说，三人行，减损了一人。同时，泰卦的上卦，有一个阴爻下降，阴阳相遇；所以说，一人行得到朋友。天下万物，都是由一阴一阳结合而成立；因而，一人单独前往，必定会遇到情投意合的朋友；三人一起前往，就会猜疑，不知道应当与那一人结为同志；其中的一人，就会因另外找到同伴而离去。亦即，平均的原则，是要损有余，益不足，三人就要减损一人，一人就得增益一人。 这一爻，说明损有余益不足的原则。 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。“疾”即病，引伸为缺点。“使”是假定的意思。 “六四”的立场，要由相应的“初九”处，得到助益。“初九”是刚毅的君子，“六四”是阴柔的小人，在品格上有缺点。所以，可以“初九”的优点，减损“六四”的缺点。不过，就像治病，愈快治疗，治疗的机会愈大，应当急速，在积恶不深时，就加以纠正，才会有可喜的结果，不会有灾难发生。 这一爻，说明以损增益，行动必须迅速。 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。“元龟，是长一尺二寸的大龟，价值十朋。”“朋”是贝币两枚；亦即，用来占卜，价值达十朋的大龟。“上”指天。 “六五”阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时刻。天下对这样的君主，大多数的人，会减损自己，使君主增益。在此处，“或”是指不特定的多数人。这是理所当然的事，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此。亦即，柔顺中正又谦虚的人，当会得到大多数人的支持，所以说大吉。 这一爻，说明以损增益，必须得到大多数人的支持。 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。“弗损益之”，与“九二”“爻辞”的句字相同；但由于地位不同，含意也不同，“上九”是损卦的结束，损极而益的时刻。“上九”刚爻在最上位，如果使用强使下面受损的方法，形同掠夺，就成为极大的过错。而且，本身是阳爻，象徵充实，并不需要使下面受损；相反的，应当以自己的多余，使下面的人受益才正当。这样坚守正道，才会吉祥，前进也有利，并不可使天下的人臣服，一心为国，忘了自己的家。 这一爻，说明损益完全依状况而定，应损则损，应益则益，才能使人民心悦诚服。 |
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