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孙悟空为何热衷享受民间的香火？
孙悟空做了好事喜欢留名，万古垂青。这个“青”怎样“垂”才是最保险的呢？ 第一，立生祠。取经途中，在孙悟空亲自策划下，取经团队“被”立了两处生祠。一处在凤仙郡。这里的“一把手”得罪了上帝，天降灾祸三年，一滴雨水都没有，那个惨状可想而知。 在老孙的协调下，迎来了久违的甘霖。怎样报答这份恩德？郡侯给师徒四人立了生祠。虽然工程浩大，半个月便完工了。老孙一看眉开眼笑，“果是贤才能干的好贤侯也！”我想，半个月竣工的“应急”工程，估计是“豆腐渣”的。 另一处在金平府，三头犀牛精当上“山寨”佛祖，每年元宵前来吃香油。仅这个油的开支，每次要花费四万八千两银子，真的好贵啊！老孙消灭妖怪后，府县官为他们盖了一座生祠，“各各树碑刻文，用传千古，以为报谢。” 第二，留画像。据考证，沿途官宦百姓留下师徒画像的有三处。 孙大圣帮助夺回祭赛国金光寺的佛祖舍利后，国王很高兴，召集画师，“写下四众生形，五凤楼注了名号”，好似是唐朝凌烟阁的开国功臣一样，被历史性地供奉起来。 在比丘国，救下了一千多名男孩子的性命，功劳大大的有，“阴功高垒恩山重，救活千千万万人”，好比做了一个超级广告，民间有心者“传下影神，立起牌位，顶礼焚香供养”，保证师徒以后吃喝无忧。 灵山脚下，天竺国的真公主被妖怪摄走，假公主抛绣球招亲。老孙破坏了玉兔精的好事，救回了真公主。国王为了意思意思，“召丹青图下圣僧四众喜容，供养在华夷楼上”。 不仅自己出名，孙大圣还很讲义气，凡是帮过大忙的神仙佛道的朋友，也创造机会让他们过一把“出名”的瘾。 金平府里，在屠宰了三头犀牛精后，府县官也盖了“四星降妖之庙”，天上四星乐坏了，本身是公务行动，还博得了美名和实惠，难怪他们愿意跟孙大圣称兄道弟！凤仙郡的郡侯，“又起盖雷神、龙神等庙，以答神功”。像雨部、雷部、四海龙王等哥们，本来是小小猫的人物，干的活也是正常工作，并非加班加点，能在百姓中露出真容，享受人间的香火，多么不容易啊！ 即使是观世音菩萨，也喜欢在百姓中留下好名声。她的宠物小金鱼变成灵感大王，专吃童男童女，害得陈家庄惨雾重重，阴风阵阵。观音降妖后，应老孙的邀请，“一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养”，在百姓面前现出了鱼篮观音的真容。 无论是立生祠，还是留画像，都是人们一种精神寄托，一种崇拜之情；既是百姓对为民造福的好人或英雄的感恩，也有为未来祈祷幸福的目的，本意上是好的。 根据《史记》的记载，栾布在汉文帝时为燕相，“燕齐之间皆为立社，号曰栾公社”。西汉丞相石庆曾调任齐国的丞相，不需发布太多的政令，就将齐国治理得非常太平。齐国人敬重他的品行，特意为他建立了祠庙以示敬仰，这就是“石相祠”。有人认为，立生祠是从汉代开始的。 后来，各个朝代对立生祠都有严格的审批制度，如果朝廷允许地方的好官员立生祠，是对一种良好道德的弘扬，使地方官员能见贤思齐。在江苏靖江市有个叫生祠镇的地方，便立有岳飞的生祠，是天下最早的岳庙，说明民间对岳飞的敬仰。 但是，到了明朝末年，“立生祠”这项崇高的事业坏在了魏忠贤的手里。魏老太监很变态，大搞个人崇拜，朝廷内外掀起了轰轰烈烈的大造生祠运动，使老魏的生祠遍地皆是，在短短的一年中，就建造了四十多座生祠。这些庙子不仅没有为魏忠贤带来福音，反而在万民的香火唾骂下走向了灭亡。 在这里，我们要分析一下，孙悟空为什么喜欢留下“生祠”或“画像”，让百姓祭拜，而不是谦虚一点，施恩不望报，“退居二线”为好呢？ 这里涉及到一个道德观念问题。讲清这个观念，追溯到春秋时期的两个故事。一个是“子贡赎人”，一个是“子路受牛”，他们都是孔子的学生，并且就这个问题，孔子还专门做了“考核鉴定”。 有一次，子贡自己掏腰包，赎了一个在外国沦为奴隶的鲁国人。按照当时鲁国的政策，这笔钱可以由国家财政支付。但是子贡高风亮节，拒绝国家偿还他的赎金。而子路则不同，有一次他救了一个掉在水里的人，那个人为报答他，送了一头牛，子路竟然“笑纳”了。 两个徒弟，两种绝然不同的态度，有人认为，子贡做得对，子路不太对，不太像孔圣人调教出来的，怎么可以收下人家的牛呢？ 对此，孔圣人给出了“标准答案”，他认为子路是对的，“子贡那样做不对，因为你开了一个坏的先例，从今以后，鲁国人就不肯再掏腰包为那些沦为外国奴隶的同胞赎身了。因为，你合法合理合情应该拿回国家的补偿金，并不损害你行为的价值；你不拿回赎金，则直接破坏了鲁国的这条好法律”，“子路这样做就对了，从此之后，鲁国救人的事情就会更多了。” 其实，这个问题的道德评判也不复杂，这也是孔子一直倡导的思想，所有的道德标准，必须是大多数人能够做到的，如果这个标准像子贡一样的高，那么社会上很少人能够做到，既然很少人能做到，就是曲高和寡，没有现实价值。我们应该向更高的道德标准看齐，而不是一开始就一棍子打死，设定了一个大多数人无法逾越的标准，否则这个道德一定会让社会作出更大牺牲的。就像子贡一样，他的“无私道德”，最终会使“道德”成为只说不做的东西，成为不切实际的高调。 从这个角度来看，孙悟空喜欢“立生祠”和“留画像”，就有点像子路受牛的风格了。我们不一定要事事求名利，从佛家的观点来说，做好事要“无相”，即你心中不要执著这个形相的东西，这是不切实际的，也没有什么功德可言。孙大圣为了教诲的方便，从一个侧面鼓励大家做好事行善道而已。 在现代职场上，这个问题依然值得思考。从单位来说，对员工设立的各项标准，应该是普遍能行的，才具有生命力和约束力。对个人来说，给自己设立的目标、方向，以及每一步工作计划，都必须合乎自己的实际，既要有一定的难度和质量，也要通过努力能够实现，否则也是唱高调。 职场的工作，从零开始，从自己最拿手的方向和目标开始，从最简单的工作开始，放飞吧，努力去实现个人的梦想吧！ |
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