通神论，二、地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。
苍燃：壬氏在这里的注解根本等于没说，如果说《滴天髓》只是一部经典，后边不加以四柱例题，可以说他注解了；但是在此书的后边加以例题解释，这样的注解就等于给人指路告诉了终点而没说起点。入口是必须知道的，壬氏是没读懂还是不愿意说呢？他只以易经的内涵，粗略的解释了京图的原文，而其所言与实际预测毫无关联，就别说初学者不懂了，一般能进行实际预测的人看了这些话也会觉得没什么含义，这里就是大错特错了。至于刘基的注解，也是写给有深层次易经理论或了知自然人的！
坤元，主要指的是大地，在四柱里面主要指的是地支。在这里提到坤元，绝对不是治国安邦的“至哉坤元，万物资生”了。这里京图是在说：“看八字搞四柱预测的听着，你给人看八字的时候最注意的应该是地支啊！（偷笑，古人不会说白话文，而且我不会说文言文，只好穿插着胡说了，呵呵）”坤，指地，指八字里面的地支。元，指人元，指地支里面深藏不易被发现的人元。
合德，指地支与地支之间的默契，前后左右需要气机相通，最好不要有阻碍。合，和睦，小到黎民，人伦和畅，交往互益；大到国家，邦邻达顺，内外通联。其气要顺，其类要融；春夏秋冬，要四时顺播；金水木火，要五行相安。地气驳杂，浑浊多类，阴阳不平，各有所主。就好象战乱时的国家，要是令他们各安其所，需要方法。土要是强，如地元厚载，即厚德载物也，这个时候诸侯安定，朝拜适时；若是土弱，五行不平，就如诸侯各领豪强，争霸天下，所以君主当号令天下杀伐霸强，制约反叛。至于命之吉凶，关乎土者十之七八。
德，仁治，天恩普惠，慈爱悲怜，内外柔顺，上下承扶。以干看支，有其负载，以支看干，有其发荣；以左看右，顺其气力，以右看左雨润风调，乃为德政仁施。五行真谛，皆在顺承，偏枯不畏，皆在适应。现在很多人都说要调侯，却不知何种需要调，何种不需要调，呜呼哀哉，诚愚昧也！试看北极虽冷还有白熊，南极虽热尚有飞禽，难道都需要调侯吗？黑龙江很冷还有冬泳的人，海南岛炎热也有冻死之物。量天道自行，生死轮回，旨在了解洞察，不再调运施配，且以占卜之人，何以调动天道？说这算卦先生，不能掌握生死！我们学习命理的，应该是能看出来顺逆，告诉人以顺为德，以逆为暴；德则有为，暴则失利，此其为命也！
火多遇水，还怕水伤；水多遇火，仍防水灭，此不能调者！看八字土多无水，遇火方发；观四柱金强木弱，得水仍贫，通关调侯，诸多不应，五行流畅，还有淹留，此等皆书所言而不应者，何也？吉凶休咎，竟在五行，深浅祸福，谁能知晓？非五行不验，乃命师不通！古人作书，以一字传神，今人作书，凭伪劣超群，能有验者乎？
我们且打开十二支，水火金木各占两层，分布四方四偶。辰戌丑未土共有四层，各载乾坤艮巽。八字之吉凶休咎和土的关系最大，那么也就是说辰戌丑未这四个字最为关键。在风水学里面，这四个地支叫做四库，收引山水来龙气势的关健就在这四个字上，如果水犯四维之墓库，那是很沮丧的事，堪称败局；而水要是背离四库，毫不收藏，也就等于山下有再大的水，根本不能令其人家财源茂盛。水之向背，正是因为四库的收引，除此四库，水则泛滥成灾，山则崩塌倒陷。
在命局中是同样的道理，土是八字的关键星，因在开篇且不说太多，只以神煞中的华盖、孤寡、四季、埋儿、罗网、魁罡、三丘、五墓等来说，察人吉凶立即知晓，言人祸福百用百应！说明古人早就发现了辰戌丑未这四个土的要害玄机！依此可见我们生活在地球上，土乃我们的根本，水乃我们的命源，不可不知！而壬氏不知神煞本来自于五行精要，在此书后卷，妄言神煞无用，岂不贻笑大方？
以上所说的，都是德合之道，这些道理古人早就明白了，可惜现在的人在那里一天到晚的乱说一气！
机缄，开关之意，枢纽之功，大到日月运行，小到人事成败，皆不可悖理妄行。一旦开阖失利，则机关算尽枉聪明，古来邦国大事，无不在乎机缄！机者，慧捷敏锐，得时而通；缄者，圆融厚诚，无患得失；得时而跃，失时而隐者也！原文的主导意思，是说要把这些有关于天道地道的万物类像和万物的运化规律掌握了，才可以洞察命运的玄机！
剩下一个通字，是叫大家融会贯通，不仅说天道地道的自然运行要通畅，而且也是在告诉我们要把这些自然运行的规律法则研究通了，才可以给人家去算命。很多人，基础知识一窍不通，自然规律一物不识，在那里纸上谈兵，岂不是自欺欺人？说最简单的，很多卦师，你问他石榴花什么时候开，松树几月份结子，海水什么时候涨潮，井水什么时候最冷，他都不知道，你说他会算什么命？可笑！
五气，五行之气，壬氏可能生在官宦家庭，对大自然的观察可能会差得很远，我相信他也就是抄一些古书文字，胡编乱造一番，道理讲得通，实际运用是一窍不通，在这里，五气指的是什么呢？他只说五行之气，所以现在的人一天到晚在那里研究金木水火土，很多卦师你问他五志是什么，他都不知道阿！其实京图所言，非止金木水火土，五气乃各种不同的五行类像，他是叫人们在生活中间寻找和五行相类比拟的事物，而后再划分生死、盛衰、成败、真假、得失等等。如风寒湿暑燥、旺相休囚死、生克泄耗扶、东南西北中、佛道仙人鬼、电风雷雨雪、仁义礼智信、赤黄青白紫、喜怒悲思恐、父兄子财官、心肝脾肺肾、精神意魄魂、沮汗涎涕唾、目舌口鼻耳、酸甜苦辣咸、宫商角征羽。
偏全，是指五行根本不可能平衡，因为是五个嘛！怎么分也分不平衡，所以不平衡就会出现争斗，有争斗才有成败，有成败才有得失。很简单的道理，我们就拿一个随便的例子来说明：比如八字月令是水，日干是木，这时候水旺木相；水旺了火就死了，土就被囚禁了，只有金是看热闹的，因为水已经成人，金也不需要再有作为了，那么金不想参与战斗是必然的，因为他愿意享受天伦之乐，晚年之福。这个时候一眼就能看明白了，两个旺相的，两个囚死的，岂不是一目了然？很多人在这里不明白，因为他没有走到大自然中去看看阿。要是能明白到了冬天天气很冷，会确信冬天的水很旺；到了秋天知道秋风能够刺破棉衣，就会知道金的萧杀之气很锐利。能够明白这些最基础的道理，分开五行本气的旺衰是何其容易啊。
就象面相学，看到脸型是方的就知道他是秉金气而生的，看到他额头尖尖就知道他是秉火气而生的，这里的秉气就是先天的五行之气啊。那么在人的四柱里面，很多人是火旺之时生的，长得却是方脸，可能就会早早的夭折了，这是为什么呢？这就是，命里的先天之气不能生扶他的体相，反之他的体相不能承载先天的自然之气，两种根本不伦不类的互克关系，任何器物都不能长存，何况脆弱的人呢？
没有任何一个人在秋天里种树，就是现在的园林工程师也无法改变春冬栽树爱活的道理（水木旺气之时），难道这不是顺承天道和地道的缘故吗？既然知道五行之气是偏全的，那么古人主张顺应这种偏全之气而运用于一时，也就是说，当八字火旺的时候要看这个火的五行能不能得势，水旺的时候要看水能不能得势，既得令又得势，可以看得出就会有一番作为了,要是这个五行虽然很旺但是不能得势，真的是龙潜深渊，虎落平阳。
其实古人注重的是五行的真气气场，而他们说的根本不是日干这一个五行的旺衰问题啊，现在的人被日干旺衰搞得一塌糊涂，正是因为他没有注意到大气场的存在！
76年的唐山和08年的纹川，相信有很多的好命人，比如妻贤子孝的，夫旺家荣的，八字的日干有根的，无根的，旺衰各持的，总之八字造化各不相同，而遭到的灾害程度基本上是一样的，死亡对于每一个肉体来说简直是太脆弱。这就是大自然的大气场在发生威力的时候，一个小小的人是无法抗拒的。我们所能做到的就是事后积极的补救，尽量去降低灾难带来的痛苦！难道拥有十辆宝马车的人在那个地方就没有吗？平时威风不可以是，可是到了自然灾难面前，他仍然逃不脱自然界无法抗拒的灾难！自然的力量就是人类八字里面的月气，这个关乎到八字全局的旺气，凡是一切违背这个旺气场的能量的，只有伤残死亡，那么把它转换成六亲，就很简单。如女己生五月，乙生子月，八字没有有根基的官杀，叫我预测直断克夫！多有应验！
既然是无法平衡的，人类非要把它弄平衡了，这就是逆天行事，违背大自然气场的规律，就如有人说，火多了就喜欢水来滋润，水多了就需要火来温暖。这些话有时候就有用，有时候就根本没用，为什么呢？关键就在这里，说回来还是最关键的一句话，看这个火这个水这个五行的旺气，在八字里面究竟到了什么程度，一旦得令得势，只可顺，不可逆。所以有时可逆，有时不可逆；有时急需滋润，有时反怕相激；有时需要温暖，有时只喜冷藏！因为五行的气场就是这么玄妙，必须分开来观察，所以他说：定吉凶！就是根据以上所说的各种方法，来考察命造的吉凶！
坤元合德机缄通，五气偏全定枯荣；
人人都说知五行，谁晓万象隐其中；
天道有德施祸福，地道无私载吉凶；
成败不在多和少，真假还需论衰兴；
君子有为识机缄，小人无路马自横。
