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论黄帝姓氏和熊姓得姓考证 熊建荣 据西汉著名只史家司马迁《史记·五帝本纪》记载： “黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，生而神灵、弱而能言、幼而徇齐、长而敦敏、成而聪明。 轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战。然后得其志。 蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。 东至于海，登丸山，及岱宗；西至于崆峒，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占、死生之说、存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日、月、星辰、水波、土石、金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号：黄帝。 黄帝二十五子，其得姓者十四人。 黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。 帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，契诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。 帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。 帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极，皆不得位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。 “帝喾娶陈锋氏女，生放勋；娶訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。帝尧者，放勋。” “虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰颛顼,颛顼父曰昌意,以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。” “自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏，后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏，弃为周，姓姬氏。” “太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至崆峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也，余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。” 这篇明确说明，黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。上古之姓是区分家族（历史学家有称部落）的标志，而氏则是区分贵贱的标志，所以，一般普通百姓只有姓，没有氏，只有帝王将相及子孙有氏。这方面在近年出土的文物中也这样标明。值得注意的是： 一、熊姓族人在修族谱时，一定按照历史去写，黄帝，幼儿时代，名曰轩辕氏，姓公孙或者姬姓，成人后为有熊国国君，故又名曰有熊氏，为何？何故？上古只有国君可以以国为氏。有熊国国民统姓姬，炎帝国民统姓姜。黄帝不姓熊，熊是汉代时，黄帝后裔龙部落首领“熊”（熊是上今下酉的一个字，是龙部落首领的称谓，相当于后来大家使用的‘帝’的意思，伏羲氏，在上古文献中称大熊）的后裔姓熊。 二、熊姓是汉代才开始使用，春秋战国时，只有楚王才称熊某某，在《史记-楚世家》中，有记载，未称王时，不叫熊某某，称王时就开始称熊某某，这样可以分析，在真正淹没了的上古中国历史中，龙部落始终是中华民族的主流，到孔子时，孔子篡改了历史——《史记-孔子世家》中有明确的记载，细节是他把写好了的《春秋》传给他精通上古文化的子夏，子夏不接，孔子自己也说，他篡改历史复辟会受到后人唾骂的。有趣的是，周王之后毛泽东主席，批判了他。 三、特别注意《史记》司马迁对上古姓氏没有研究，把姓氏名没有分清，这点是《史记》的缺陷。 四、熊姓是黄帝和元妃嫘祖儿子昌意侯王的儿子颛顼帝的后裔，《史记-楚世家》记载很清楚，明白：《史记·楚世家》记载： “楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能火融天下，帝喾命曰祝融。其工氏作乱，帝喾使重黎诛之，不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。 吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭亡。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。 周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，早卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。 熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。比子熊绎与鲁公伯禽、卫康叔子牟、晋侯燮、齐太公子吕伋俱事成王。 熊绎生熊艾，熊艾生熊，熊生熊胜。熊胜以弟杨为后。熊杨生熊渠。熊渠生三人。 当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、杨粤，至于鄂。熊渠曰：‘我蛮夷也，不与中国之号谥’。乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。乃周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。” “三十七年，楚熊通怒曰：‘吾先鬻熊，文王之师也，早终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。’” “子文王熊赀立，始都郢”。 “灭夔，夔不祀祝融，鬻熊故也。” 这几段可以证实我的看法，除《史记》外，《世本》、《山海经》、《竹书记年》、《尚书》、《梼杌》、《国语》、《战国策》、《春秋》、《左传》、《汉书》、《路史》、《内经》、《楚辞》、《东周列国传》皆记载有有熊氏—黄帝和他直系后裔熊姓楚王的事迹。 “熊”姓始祖可远推到“大熊伏羲”和其后裔 “有熊氏黄帝”（即帝之后），得姓始祖是“鬻熊”，鬻熊著有《鬻子》，他曾是周文王、周武王的老师，也在纣王时赎过周文王。后来周文王演八卦为八八六十四卦，共演易一万一千五百二十策，相当于万物之数。因是周代之《易》，故名《周易》，今流行《易经》，即是《周易》，上古易有《归藏》、《连山》、《河图洛书》；在《周易》中蕴藏着从伏羲、黄帝、鬻熊的智慧。从鬻熊起，其后裔为纪念他的贤德，而源用熊氏。至楚王熊渠，才更芈姓为熊姓，这是春秋时代楚三王之时，楚王熊渠封其三子为三王，得封后，又以邑都为姓，后来也有为避难而更姓，或避讳而更姓。芈姓熊渠氏起，以氏为姓，以标明始祖为有熊氏、嫘祖——先祖帝颛顼——祝融——鬻熊——楚王熊绎之直系苗裔。 五，熊姓得姓始祖只能是鬻熊，这是古代公认的。黄帝不姓熊，但是熊姓的老祖宗，熊姓是黄帝家族直系后裔，且是龙部落首领，也就是国王。真正中国龙的传人，历史尽管淹没了，但近代、当代和现代发掘的文物可以证实，比如龙袍、编钟、《楚辞》、《内经》、人体天官图等等。 六、《史记》中的《五帝本纪》、《楚世家》、《西南夷列传》,三篇合一就是上古《熊姓统谱》。 |
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