「數、隨、止」各種方法，是我們
剛開始時，教你「鼻息」是這樣，
到了這個階段，那個不是重點了，
那只是過程、一個要領。
就像我們學游泳、學開車，教練都會教我們，
注意那個影子在那裏，然後方向盤打幾圈，
打了幾圈以後呢，那麼走幾步，然後
又打幾圈……但是，當你
真正把車開到路上來，還在那邊打幾圈，你
就會出事情了。那是剛開始時，我們
對車子跟外在的環境不熟悉，所以
透過那個技巧，讓我們
去適應車子跟外在環境的相互關係。
同樣的，
「數隨止」的訓練，就跟那打方向盤的情況一樣，
訓練我們的色身跟環境、與我們的心之間的關係，
然後，逐漸的…透過這種關係，讓我們掌握住那個心……
那些個「轉幾圈」不要緊，
「數隨止」也不重要了，這個情況才會成立。
如果是一直轉在那個方法上面兜圈圈，那你
就麻煩了！要轉個彎啊，你就得先算算看轉幾圈，
不是這樣子、不是這樣子的！
你要感受到那種狀況──心的存在──然後，
把它安住在那一個地方，那
心要是跑掉的時候，「若心他緣」，
怎麼樣抓回來？──「攝心令返」！
所以「數隨止」這個媒介，你不用太在意、
不必太在意！只是起步的時候我們先學，就像各位打坐一樣，
毗盧遮那七支坐相，這個姿勢你要坐好，那坐好之後，你
一上坐──就篤定是這個姿勢，不用你再去操心。
你要是一再的操心，「我這樣坐對不對啊？」
那你根本就沒有「真正在坐」，這是一個基本的要件。
坐姿也好，呼吸的次數如何計算也好，
那都是我們的過程、都只是我們的過程。
從這個地方，我們可以體會到整個工程的重點到底在哪裏？
我們在「禪修」──它是進行生命改造的工程！
昨天也講過，這個工程是個架構，
各位光是在這個地方打坐，你很難成就的！
你必須──讓自己的身體去體驗。
單純的坐在這裏，當然可以成就，可是
你要接受的那種考驗，你禁得起嗎？
就像各位現在的坐姿，
五個鐘頭──完全守住一個念頭，
「若心他緣」，那你要「攝之令返」，
這樣你才能置心一處，使心不亂…….如果
那心跑掉，都還不知道，那你就不能成就了。
002 我們要怎樣「置心一處」呢？ （除妄~全：擷自第二不壞迴向）
003 很清楚的看住你的呼吸 （破參～1：擷自第二不壞迴向）
004 找到一處找到心 （破參～2：擷自第二不壞迴向）
005 讓自己的身體去體驗 （破參～3：擷自第二不壞迴向）
006 完全守住一個念頭 （破參～4：擷自第二不壞迴向）
