孙禄堂《拳术述闻 》

2011-05-15  空空太极
余幼时。即好拳术。初不存有门派之见。故于各种拳术。均涉足而研究之。然拳术之为道也至大。体万物而不遗。余既无身体力行之实功。亦未明此中之精义。仅略窥其大概而已。
曩居北平。有高道夫君者。汉中人。工书法。于大小篆及汉魏源流殆无所不通。从余习拳年余。伊云。吾兹习此。为日不久。而心领神会。乃知拳术之与书法及身体。故有莫大之关系者。运用虽不同。其理则一也。余诘之。伊云。拳术有五纲之起点。书法有五锋之起笔。余复询二五之理。曰。拳术之五纲。为劈、崩、趱、炮、槓。即五行中金、木、水、火、土也。至十二形之奥妙。亦不外五拳中和之起点、进退、起落、变化之要道。
古人云。五行合一。致其中和。天地之事。无不可推矣。书法则有五锋。为中、逆、齐、侧、搭。即临碑贴之五笔法也。碑中张迁、郑文公大小篆等。都不外乎五锋。虽有中、逆、齐、侧、搭之分。及用笔之不同。然皆中锋。故拳术五拳之中和。书法五锋之中锋。二者运用虽有不同。然其精奥其原理固二而一者也。吾习此虽年余。而观今日之书法。及乎一己之精神。与去岁已迥然不同。故知拳术实与书法身体。具有密切之关系也。伺高君因事返汉中。数年阔别。直至去秋。余在新都供职本馆。高君闻讯来访。斯时高君则已由王铁珊先生之介绍。充冯焕章司令书法教授矣。

又余在北平时。直隶督办李芳宸先生。在天津创武士会。专人相约。余素昧平生。虽不欲往。继悉先生精剑术。朝夕锻炼。数十年如一日。深得斯道奥妙。因应约来津。与先生长谈数日。乃知先生于剑术。已得其中三昧。其动作道理。无所不善。盖出自武当太极剑之嫡传也。据先生云。为陈士钧(按为安徽人自幼好道学问渊博隐居于峨嵋山)前辈所授。朝夕不辍。数年始知剑术之道理甚广。包罗无穷。与各派之理皆相连贯。又云。余自隶军籍。用兵之法则。天时地利人和之道。察人动作奸诈虚实之情。山川向背形势利害之式。进退开合之理。以进为退。以退为进。若隐若现之机。至于武侯八阵之大义。殆无不师效剑术理为。
民十七。中央设国术馆。先生受聘副馆长。七月。沪上法公园举行游艺会。先生亦参加表演。四日中。观先生舞剑时。其精神动作。刚柔开合。伸缩婉转。曲尽剑术奥妙之能事。于是知先生向日之作为。经过之情形。实于剑术神而明之。令吾人叹观止矣。

今年夏,小住焦山。统志局庄思缄先生来访。谈及剑术。先生询李芳宸之剑。与余之剑是否同派。余曰。芳宸先生所练为太极剑。而余则八卦剑也。但二者门派虽不同。其所用之法。则十同五六。如八卦之名称。老阴老阳。少阴少阳是也。又问。二者之巧妙孰善。余曰。芳宸先生。孜孜于剑者。念余年。已至炉火纯青之候。余非专门。得其形势与大概之道而已。安能同日语哉。先生复倩余舞。余以荒疏日久。身步两法。皆迟滞不灵。谢却之。先生敦促再四。并认略舞数式。观其意义而已。余逐按八卦之名称。错综变互之形势。为舞数十节。又询拳剑之理。余曰。拳剑之理。大别有三。其一。上下相连。手足相顾。内外如一。其二。不即不离。不丢不顶。勿忘勿助。其三。拳无拳。意无意。无意之中。是真意也。先生曰。内外如一。是诚中也。合乎儒家。不丢不顶。勿忘勿助。是虚中也。合乎道家。无拳无意。是空中也。合乎释家。斯三者。修身之大法则。亦人生之不可或缺者也。又观乎舞剑之形势。行如游龙。屈曲婉转。变化之意义。与草书用笔之法度、神气、结构、转折、形式。实相同。始信昔人观公孙大娘舞剑。而曰。得书法之道。为不虚也。是则古人之善草书者。迨皆明剑术之理。盖不如是。焉能得草书中之实质与其精神乎。

余初闻前辈云。拳术之道。随万物而不遗。颇疑惑不解。兹聆高、李、庄三先生之言。始茅塞顿开。一扫胸中疑团。因笔而书之。以告我同志。

“万法得来皆无用,身形应当似水流”。

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