結界工程是行者自學省思心性、人心、人性, 反省、檢討的一整套工程。因此,透過三定── 固定的時間、固定的地點、固定的儀式或功課, 策勵自己來整飭自我的身心。……… 生命學行法是普賢乘的時代特色。而論及行法必有技術面與工程面,其亦各有其下手處,統稱為四大工程: 壹. 生命學行法的技術面下手處: 即是四大工程中的結界工程與華藏工程。 結界工程是行者自學省思心性、人心、人性,反省、檢討的一整套工程。目的及工程的進行無須有一定的儀式,但在意識流及概念包的時局環境中,仍須給予一定的功課與儀式;否則,眾生心性未成就,不能如理如實的反思人類行為,一己之身、語、意行為;更無法發覺心性、人心、人性與生命、人生的存在、作用與其價值、意義等。 因此透過三定─固定的時間、固定的地點、固定的儀式或功課,來整飭自我的身心;檢視一己的身語意行,源出於那一部門,如:意識行為、潛意識行為、本能行為。又如進一步,是本能行為中的物性行為或人性行為;在人性行為中為人天善性行為,或為本質性行為,乃至在本質性行為中為維持性行為,或增長性(超越性)行為。此是生命學行法中技術面的基礎工程,不可輕忽之!若有忽略不成其為生命學行法。 其次為華藏工程。華藏工程亦屬生命學行法中的技術面工程之一。華藏工程的目的是在透過小組成員的互動,在洞察人類心性的存在與作用;心性的存在與作用包括人心、人性,生命、人生,互動、反應,求生、生存……等相,皆是華藏工程中生命學行者所應進行觀察的項目。所以在華藏工程小組進行的過程中是以「聆聽、欣賞、接納」為全程的步驟。唯有此六字口訣,能令普賢行者洞察人類心性的存在及其作用。 當然,一位標準的普賢行者在進行此六字口訣的過程中,如何進行觀察、紀錄、分析,而後進行反觀心性的作用與存在,才是華藏工程的心法。華藏工程的小組進行程序,是行者華藏工程心法的前行,每次進行小組活動,也就是行者在做「華藏工程」(華藏工程心法的簡稱)的前行與準備工作,也就是為每次的華藏工程搜集原始檔案與數據,方能進行觀察、紀錄與分析;分析後,行者可以客觀、公正,如理、如實的進行心性的存在與作用的分類與歸位。 這種工程的進行,目的在令行者能夠如理如實的洞察人性,了知自心的存在與狀態。因此能夠具體明白到人類行為的三大模式之運作。當到達此一層次時,即針對一己的三大模式或眾生的三大模式,能作大體上的具體分類(分類在意識行為或潛意識行為或本能性行為)時,即是技術面已達「修行開始線」。 當然,對於身語意中的意識行為(反應)或潛意識反應、或本能行為的數據研究,是須要人力、財力與時間的投入的,但行者的如理、如實修法,是無須科學數據為憑的,望我普賢行者善思念之! E10 佛法西來如何契機?機在哪?/華嚴行法的技術面與工程面~01 E11 參禪金三角vs.淨識 E12 華嚴學生命學 /華嚴行法的技術面與工程面~03 E13 華嚴禪法的定義 E14 經教行法 /華嚴行法的技術面與工程面~05 E15 普賢乘行法 E16 華嚴密行法 E17 三密合一 E18 華嚴學生命學 E19 結界工程與華藏工程 E20 華嚴大學及BQ廣場 E21 戒律行法 /華嚴行法的技術面與工程面~12 E22 華嚴淨土大念佛門* /華嚴行法的技術面與工程面~13 E23 留得丹青照佛心! |
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