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秦汉时期的教育 秦王朝是我国第一个中央集权的封建国家。从政治经济文化教育等一列措施，顺应了当时的社会发展潮流。政治上集权，在思想上就不再让百家争鸣了。代表地主阶级的统治者要求政治统一，从而达到统一学术、统一思想，由此也影响到了教育制度。 秦朝在文化教育方面的改革，比如统一文字，有一定的好处。这在教学方面起到了规范的作用。秦还设“三老”以掌教化，“三老”是一种乡官，是中央集权统治机构的基层组织中的官职之一。“三老”直接根据统治阶级的意图对一般人民进行法治教育、耕战教育、和尊卑贵贱的思想教化。为了加强封建统治，秦王朝还实行“禁私学以吏为师”的政策。这实际上是取消了学校教育的制度，以吏为师，以法代教。这又回到了私学产生之前的状态，是教育事业的倒退。而且从秦朝开始出现了文字狱。这些都是秦王朝在教育方面留下的失败的教训。 汉承秦制，但在教育上则转而采用儒家的主张，重新肯定教育在育才和化民两方面的作用，把教育看作是巩固大一统的重要工具。到汉武帝时，随着政治经济和思想条件的成熟，在文教方面，逐步实行了“罢黜百家，独尊儒术”，开创太学、改革选士制度和整理古籍等政策。 独尊儒术，实际上推动了汉代学校教育的发展，而且确立了汉代选拔官吏的标准。实行这一政策的结果，无论是对养士还是选士都有极大的影响。也即养士皆学儒经，取士皆选儒生。这也是儒家思想对中国文化影响巨大的地方。儒学对中国文化的影响主要集中在制度上，而不是思想上，儒学的重大影响就在此处（陈寅恪的观点）。 汉代的官学和私学都得到空前的发展。官学在学制上分为五级：中央有太学，地方按行政系统分为学、校、庠、序四级。太学属于大学性质，教授儒家六经。学、校属于中学，专学一经。庠、序属于小学性质的学校。学校庠序之间没有连属关系，等级不是很明显。 汉时的私学发展也很昌盛。许多儒学大师不能从政或在官学里任职的，大都从事私人讲学。汉代私学的学生求学，分著录弟子和及门弟子两种：著录弟子，就是在名儒门下著其名，不必亲来受业，这便是后来的“拜门”的开始。及门弟子，是直接从师受教的。汉时的私学大家有董仲舒、马融、郑玄等。私学就其程度而言，有小学阶段和专经阶段的区分。相当于小学程度的称为“书馆”、“学馆”、“书舍”等，主要是识字的蒙学教学和学习《论语》《孝经》为主的道德立志教育。相当于大学程度的专经阶段，是由大师自立“经馆”、“精舍”开门授徒，专习一经或数经。 董仲舒的教育思想 一、 教育的作用 董仲舒认为人性是天创造人类时所赋予的一种先验的素质。这里面有善的可能性也有恶的可能性，教育的作用就在此处。它能使人的先验的素质中的善变成结果。他同时重视教育的社会作用，认为一个国家的治乱兴废都在于礼乐教化，所以教育的社会作用是非常重要的。而在这方面，是王者的重要任务。 二、教学内容 董认为只有圣人才有可能“发天意”“承天意”。所以人们的学习内容就应该是圣人制作的诗、书、礼、乐和封建的伦理道德等知识。 三、教学的原则和方法 他认为优秀的教师必须遵循圣化的原则。从教师以身作则开始，要求教育学生要从容引导，不急不缓。他认为学习要努力，要专一，刻苦钻研才能前进，而且要注意博与精的结合。 魏晋南北朝时期的教育 这一时期是我国历史由统一转为分裂和长期战乱的时期。学校废置无常，特别是官学，在数量上大大地减少了，学校教育的总趋势是衰落了。但也出现了一些具有重要历史意义的新情况和新特点。 其一，魏初在太学实行五经课试法。即初入太学称门人，满二年试通一经转为正式弟子，不及格则罢遣，以后每二年再试一经。太学制度进一步完善了。初入太学的门人实际上是古代大学的预科。 其二，西晋时设立国子学。晋时已形成门阀世族，为了保持他们优越的门第族望，在太学之外专为士族弟子另设国子学。 其三，南朝宋时设立四馆，各聚门徒。有研究儒学的，有研究佛老的玄学的，有研究史学的，有研究文学的。北魏也曾设立过医学、律学、和书学。这标志着在我国的教育史上，出现了专科学校。专科学校的出现对隋唐时期的教育产生了重大影响。 其四，私学之风未减，家庭教育得到进一步发展。在家庭教育方面最有名的当属颜之推的《颜氏家训》。 颜之推的教育思想 一、 关于家庭教育 1、 教育要及早进行 颜之推认为家庭教育应从胎教开始，纵然做不到胎教，也要及早从幼儿教起，越早越好。幼年性情纯洁，比较容易接受影响，塑造的可能性较大。 2、 把爱子和教子结合起来 他强调对子女不能有爱无教，教就要严，反对溺爱偏爱，主张对子女爱得其所，爱得其法。严格要求，勤于督促，子女才能成器。 3、 注意环境对子女的影响 他注意环境对子女的作用，要求审慎地看待子女左右的人，以防导入歧途。慎重地选择师友，发挥教育的积极影响，潜移默化，是家庭教育的重要一环。 4、 重视家庭的语言教育 他认为从小学好语言很重要。在家庭教育中，子女学习正确的语言，是做父母的重要责任。语言是教育的基础，不从小对子女进行正确的语言教育，将对子女留下极不好的影响。他认为家教的主要内容就是语言、道德、和立志。 二、关于学习的态度 1、 学习是为了修身利世 2、 学习要靠个人的勤奋 3、 学习要虚心 4、 学习要珍惜时光 隋唐时期的教育 这一时期是我国封建社会的高度发展时期，是封建社会的政治、经济、科学文化的全盛时期，也是封建教育制度的进一步发展和完善的时期。 隋代对教育的贡献是创立的教育制度和科举制度，这两项制度对以后的朝代产生了非常重大的影响，在教育史上的地位和作用是不能忽视的。 隋初提倡学校教育，从中央到地方，都设有官学。在中央设立国子寺，置祭酒，专门管理学校教育工作，这是我国历史上设立专门教育行政部门和专门的教育长官的开始。在国子寺下，设有国子学、太学、四门学、书学、算学等五学，算学是隋首创的。隋还改变了以门第取人的“九品中正制”，将选士的权力完全集中到皇帝手中，放宽录取标准，取士要通过考试。这就是我国历史上科举制创立的开始。这一制度为以后历代朝庭沿用，维持了1300多年。这在当时的好处是，隋以前的选人才是通过察举，经科举制把选取人才变为了经过考试，这是中国古代选士制度的一大分界线。 唐朝的教育制度更趋完善。对学生的入学资格、入学年龄、学习年限以及入学手续和仪式等都有明确的规定。学校有一定的教学计划，这些教学计划必须服从科举考试的要求。在教学管理方面，对教师、教法以及考试、升学、假期等都有规定。 唐朝学制的最大特点是学校教育与科举的关系极为密切。科举是一套严密的考试制度。从考生来源看，主要有三种：一是生徒，即国子学、太学、四门学等读书期满的学生中选拔优秀者，推荐到吏部备案。二是乡贡，指不在学馆学习的学生，由个人向州县报考，经省试及第的秀才进士等。三是制举，就是皇帝亲自招的少数人才，不经挑选，可以直接参加朝廷的考试。 科举考试有严格的报考手续，一般是生徒和乡贡到尚书省报到后，填写自己的姓名和三代履历，并出具保结，然后由户部审查之后，再将名册送往吏部主考。后来，将审批手续移到礼部，通过礼部的考试之后，再通过吏部的考试，方能授官。 考试的科目比较繁多。常行的有明法、明书、明算、明经、秀才、进士等六科。其中最常行的是明经和进士两科。明经考试主要是注释经义，进士考试主要侧重诗赋。进士考试在开始时，和明经的内容差不多，主试时务策问等，有帖经、墨义、口试、策问、诗赋等。由于学生掌握经义都差不多，所以到后来就特别重诗赋。 科举考试比较严格。考生要自备衣食和住所，进场时要经吏人唱名搜身，场中监考森严，稍有不慎，就被喝斥出场。在唐朝，考试还要看平时的作品和声誉。不过当时可以托关系，属于正常的事。 科举制度的好处：促进了学校教育的发展；提高了教学质量；扩大了求知范围。它也有消极的影响，表现在：求学纯粹是为了做官；养成了教条主义和形式主义的恶习，不能培养出具有实际能力的人才；由于取士之权在统治者手中，产生了一些不良现象，如请托、通关节、贿赂、舞弊等，严重地败坏了学风，对学校教育产生了恶劣的影响。 宋元时期的教育 宋代的学校教育制度基本上是模仿唐代。宋朝吸取唐灭亡的教训，重视知识和知识分子，曾有三次兴学运动。宋朝在教育方面的重大成就是书院的发展达到顶盛大。 宋设中国官学和地方官学。中央设立的官学分三类：一是朝廷管辖的贵胄学校。二是国子监管辖的各类学校，主要有国子学、太学、武学、律学、四门学等。三是中央各部门管辖的学校，有医学、算学、书学、画学等。地方官学按地方行政系统划分，行政区分路、州、县三级，而官学则只在州、县两级设置。宋代的地方官学比以前更为完善。 宋代的书院最为有名。书院是我国自北宋至清代的一种重要组织形式。它在这一时期，在政治上和教育上都有其重要的地位，起过重大作用。书院最初起于唐代，有官办和私办两种，官办的书院在当时不是聚徒讲学的教育组织，而是校刊、收藏典籍的场所。私办书院则是自己治学的地方。由于求学做官的思想深入士子之心，但官府又无能力完全满足求学者的要求，于是在宋代时，在官府的支持和帮助下，兴起了大量的私人创办的书院。著名的有白鹿洞书院、岳麓书院等。书院的负责人既担负管理又担负教学，一般不再设管理人员和机构。讲学活动是书院的主要内容，也是作为教育机关的主要标志。书院的治学有纯学术的性质。书院教学以自学为主，并与听讲和教师指导相结合。讲学者即为主持人，有时也请别人来讲学。在教学方法上，多采用问难论辨式，注意启发学生的思维，培养学生的自学能力，提高学习兴趣。名师常所讲整理为“讲义”，学生将教师所讲及言行记录为“语录”。后来的教师讲义和学生的笔记，就是由此而来。 朱熹的教育思想 朱熹认为教育的目的和作用就是明人伦。 在教学内容方面，他主张将教育分成小学和大学两个阶段。这个分段以年龄和智力发展为准。八至十五岁为小学阶段，是打基础的，教学内容是诗、书、礼、乐，让学生知道日常的伦理纲常。朱熹非常重视小学阶段的教育。大学在十五岁以后，教学内容较为丰富，尤以四书为重。朱熹的教育内容和主张，是封建伦理之教，以培养君子和圣贤为目的。 在教学原则和方法上，他主张居敬穷理，教育中心是道德修养或道德教育。“为学之先，莫先于穷理，穷理之要必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本则在于居敬而持志，此不易之理也”。要学思力行，要因材施教。要循序渐进。 元代是中国第一个少数民族建立的封建政权。一方面采用武力镇压和民族歧视，将全国人分为四个等级，另一方面，重视政治思想和文化教育方面的控制，以巩固政权。 元代的中央官学中，设有国子学、蒙古国子学和回回国子学三种。地方官学也是按行政级来设置。元代还设有具有民族特点的蒙古字学、医学等，开创了民族学校的办学历史。元代对书院采取提倡、扶植和加强控制的政策，使书院逐渐官学化。 |
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