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中国古代延续2000多年的封建社会，教育一直占有重要地位，其教育事业有官学和私学两大系统。 一、官学 1.中央官学 官学又有中央官学和地方官学之分。汉文帝采纳董仲舒的谏议，“罢黜百家，独尊儒术”，在京都设立太学，讲授儒家的“五经”，是封建中央官学的正式开端。 嵩阳书院（国画） 太学的教师由博士充任，学生称作博士弟子。西汉成帝时，太学学生有3000人，到了东汉顺帝时曾多达3万多人。 西晋初于太学之外，另立国子学，设国子祭酒、博士各一人，专门招收高官贵族子弟入学。 唐代承袭隋制，在京师设国子监，管理学校教育，中央官学有国子学、太学、四门学等，另有培养专门人才的律学、书学、算学等。 国子学（监）这一名称一直延用到明清，但招生对象不再限于贵族官员子弟。 2.地方官学 封建社会的地方官学，开始于汉景帝时蜀郡太守文翁在成都创办学堂，汉武帝时下令“天下郡国皆立学校官”。东汉郡国学更盛。 白鹿洞书院 其后，各封建王朝都按照地方行政区划办地方官学。明清时省以下行政区有府和州县两级，分别设有府学、州学、县学。 教师则有不同称号，明洪武二年（1369）规定：府设教授，州设学正，县设教谕各一员，皆设训导佐之（府学4员，州学3员，县学2员）。明代初年，全国学官达到4200多名。 封建官学以培养封建官僚为目的，以儒家思想为指导，以儒家经典作为主要教材。 同时，从中央官学到地方官学，并不单单是学校，而更重要的教育管理机构。 开封贡院（科举考场）旧址 隋唐以后，随着科举制度的推行和发展，官学又日益成为科举制度的附庸。因此，官学的教师也不是单纯以教学为职业的人，而是一种职官，是封建王朝官僚体系的一部分，除早期的博士由名流学者征聘者外，后来的教官一般都由政府任命，有一定的品级和俸禄，而且他们也很少长期从事教官工作，往往在不同职官中升调迁转。 二、私学 两汉的一些名儒，往往自立“精舍”，“隐居教授“，讲授经学。 他们学有专长，吸引力很强，及门弟子和著录的门生常有数百数千人。求学者也不惮背井离乡，远行千里，负笈寻师。 孔子讲学图 魏晋南北朝时期，除儒者聚徒讲学外，讲授玄学、佛学、道学和进行科技教育，已成为私学的内容。 唐末开始出现书院，宋代书院大兴。创办者或为私人，或为地方郡守，一般选山林名胜之地为院址，由知名学者讲学其中。 南宋的书院重开自由讲学之风，教学以自学、共同讲习与教师指导相结合的方式进行，而以自学为基础。 教师注意对学生进行读书和研究学问方法的指导，内容以研习儒家经籍为主，间也议论时政。 这种私学性质的书院不属于官学系统，也不受官学制度和科举制度的束缚，对活跃和发展学术思想起到一定作用，书院的教师有些成为历史上有名的教育家和思想家。 三、私塾 在古代封建社会，还有一类私人办的学校，叫私塾，包括官宦人家请来先生教家中子女的家塾，教书先生自己开书房招收学生的私塾，由氏族祠堂或行业办的私塾，还有村里几户人家合请先生设馆教子弟的村塾等。 私塾教育可分启蒙、读经、举业三个阶段。启蒙主要是对儿童进行识字教育，举业则是为应科举考试教学八股文。 《中国私塾史》 私塾的教书先生大多是没有考中秀才、举人，不曾发迹的落魄读书人，其中也有一些像蒲松龄那样有才华的饱学之士。 在宋元明清时期，私塾在城乡大量存在，实际上成为封建社会学校教育的主体，那时候的知识分子一般都是经过私塾教育的，而远比官学教官为多的大量私塾教师，则是真正以教育教学为职业的人，可以说是现代教师的前身。 |
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