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养生都是从生活中来的。猫会伸懒腰，人乏了，伸伸懒腰，很有好处。马、骡、驴干了一天活，地上打一个滚，可以解除疲劳。人也可以模仿。《庄子》就有“熊经鸟伸”的说法。《三国志·华佗传》还的五禽戏。这就是导引 我们在钉钉子的时候，如果锤子砸了手指，我们会把手指含到嘴里啄气。从中我们可以理解，我们为什么要吹、要呼。这大概是最简单的气诀。 六字诀很早就有了，宋·张君房《云笈七签》就有收集了六字诀的文章。六字诀又叫六字气诀。 《上清黄庭五脏六腑真人玉轴经》，是最早的六字气专篇，它说，治肺当用呬，呬为泻，吸为补。治心当用呵，呵为泻吸为补。治肝当用嘘，嘘为泻，吸为补。治脾当用呼，呼为泻，吸为补治肾当用吹，吹为泻，吸为补。胆有疾，当用嘻。嘻为泻，吸为补。在此，六字气已与脏腑全面相合，并分列呼吸为补泻。而对六气，又有具体解释，如说：“夫肺主商，肺有疾，当用呬。呬，肺之气也。其气义，则疗疾，久以安神。人有怨怒填塞胸臆者，则呬而泄之。”“心主徵，心有疾，当用呵。呵者，心之气也。理其气体，呵能静其心而和其神，所以人之心乱者，则多呵”“肝主角，肝有疾，当用嘘。嘘者，肝之气也。其气仁也，故除伤痛。人之有伤痛者，则嘘之以止痛”“脾主于中宫，宫，上也，故脾之有疾，当用呼。呼者，能引脾疾，故人之中热者，则呼之以驱热温之弊也。”“肾主羽，肾之有疾，当用吹。吹者，肾之气，能疗肾之疾，故人之积气冲臆者，则强吹也。肾气沉滞，吹彻则通”另有《黄庭遁甲缘身经》，又名《黄庭内景秘要六甲缘身经》，内容与此全同，盖传授师承不同而异其经名。 战国有《行气铭》。六字诀也是行气的一种。通常行气是看不见的，我们在调呼吸时，要求是细、长、圆、远，如果连鸭绒放在鼻前都不动，那就是最高境界。六字诀的行气法则不同，它是看得见口形，听得见声音的。 《养性延命录·服气疗病篇》说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也。吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，可以下气，嘘以散滞，呬以解极，凡人极者，则多嘘呬。道家行气，率不欲嘘呬，嘘呬者，长息之忌也。此男女俱存法，法出于仙经”在此指出六气为吐纳行气法之一，而六气治六证，以吹呼为中心。 《养性延命录·服气疗病篇》又说：“凡病之来，不离于五脏，事须识根，不识者勿为之耳。心脏病者，体有冷热，呼吹二气出之。肺脏病者，胸背胀满，嘘气出之。脾脏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝脏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。肾脏病者，体冷阴衰，面目恶秽，呬气出之。已上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字，吹、呼、嘘、呵、唏、呬吐之”。至此六字气的主治证，已与五脏病候联系起来了，并为后来发展的导源。 《灵剑子服气第三》，抓住冷热二疾呵吹二气，认为“凡诸热疾，大开口呵之为泻不必六气也。有疾冷，即吹以补之”。《太医养生胎息气经》对六字气的补泻，又有新说：肺脏图，用呬为泻，呼为补。心脏图，用呵为泻，嘘为补。肝脏图，用嘘为泻，吹为补。脾脏图，用呼为泻，呵为补。肾脏图，用吹为泻，呬为补。胆脏图，用嘻为泻，嘘为补。这是以本脏字为泻，生我之脏字为补。 《太清调气经》六字气分属脏腑，与上相同，但不明分补泻，而言主治证，如云：“呬属肺，肺主鼻，鼻有寒热不和，依呬吐纳；兼理皮肤疮痏，有此病，依状理之。呵属心，心主舌，口舌干涩，气不通，及诸邪气，以呵去之。如热，大热大开口，小热小开口，亦须作意，量事主之，过度即损人。呼属脾，脾主中宫土，如气微热不和腹肚胀满，气闷不通泄，以呼理之。嘘属肝，肝主目，如目温热，可以嘘调理之。吹属肾，肾主耳，如腰脚冷，阳道衰弱，吹调理之。嘻属三焦也。” 叙证较《养性延命录》为详备，并提出一个主张，“五脏六腑三焦冷热不调，都属于心，心主呵，但以吐纳理之，万病皆愈，亦不必一一须六气调之”。即在六字气中，着重用个“呵”字可已。还提出一个权宜措施“调气一依门户出人或多，即恐喉中千，如觉干，即合口任鼻中出入，即口中生津，喉中润，漱取咽之”这亦是经验的总结。《太清导引养生经》导引思气疗病，《幻真先生服内元气诀法· 六气诀》与此全同，可能是传抄的缘故，所以文字较前者为简，并在个别字句上有差异。 《太上老君养生诀》六气分属脏腑，与上相同，而主治证更详，《千金要方调气法》与《太上老君养生诀》相同，当均源于《养性延命录》，而又提出三点：①病有四种：一冷痹，二气疾，三邪风，四热毒。安心调气，此法无有不差也”即是说，六字气法，能概治四百四病，四百四病是释家法，释家亦有治验。②“冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍。呼法：鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。热病者，用大吹五十遍，细吹十遍。吹如吹物之吹，当使字气声似字。肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍。肾病者，用大呬五十遍，细呬三十遍。此十二种调气法，若有病，依此法恭敬用心，无有不差。”这是新的补充。③在作六字气时，“须左右导引三百六十遍，然后乃为之”。（这在《道枢·太清养生下篇》有卒死、五尸、霍乱、癫病等十六种病的具体作法，可以参阅）这里三项内容，其中用六字气的各个遍数；六字气的具体吐气法，如呼、吹二字为例，对临床很是实用。 《诸病源候论》导引六字气诀，大部分集中在第十五卷，脏腑病候，总的内容与《太上老君养生诀》、《千金要方·调气法》略同，但在具体上，稍有出入。如冷热痢候则运用《养住延命录》的方法，呼字气治病，亦运用两家之说。可知《病源》作者学有渊源，能灵活运用各家的成就，而且提出用气时要“微引气以息内腹”，“以鼻引气，气足复前”“徐吹” 、“微呼”等为临床指导具体用六字气法，实堪珍视。兹撮要列表于下，以便了解此道的源流发展，以及导引诸家的演变概况。 当然，后世还有很多发展，如《寿亲养老新书》的太上玉轴六字气诀的解释，《赤凤髓》的去病延年六字法等，均可参阅。
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