尔时,文殊师利问维摩诘言:“菩萨云何观于众生?”
维摩诘言:“譬如幻师见所幻人,菩萨观众生为若此;如智者见水中月,如镜中见其面像,如热时焰,如呼声响,如空中云,如水聚沫,如水上泡,如芭蕉坚,如电久住,如第五大,如第六阴,如第七情,如十三入,如十九界,菩萨观众生为若此;如无色界色,如焦谷芽,如须陀洹身见,如阿那含入胎,如阿罗汉三毒,如得忍菩萨贪恚毁禁,如佛烦恼习,如盲者见色,如入灭尽定出入息,如空中鸟迹,如石女儿,如化人起烦恼,如梦所见已寤,如灭度者受身,如无烟之火,菩萨观众生为若此。” 文殊师利言:“若菩萨作是观者,云何行慈?” 维摩诘言:“菩萨作是观已,自念:‘我当为众生说如斯法,是即真实慈也。行寂灭慈,无所生故;行不热慈,无烦恼故;行等之慈,等三世故;行无诤慈,无所起故;行不二慈,内外不合故;行不坏慈,毕竟尽故;行坚固慈,心无毁故;行清净慈,诸法性净故;行无边慈,如虚空故;行阿罗汉慈,破结贼故;行菩萨慈,安众生故;行如来慈,得如相故;行佛之慈,觉众生故;行自然慈,无因得故;行菩提慈,等一味故;行无等慈,断诸爱故;行大悲慈,导以大乘故;行无厌慈,观空无我故;行法施慈,无遗惜故;行持戒慈,化毁禁故;行忍辱慈,护彼我故;行精进慈,荷负众生故;行禅定慈,不受味故;行智慧慈,无不知时故;行方便慈,一切示现故;行无隐慈,直心清净故;行深心慈,无杂行故;行无诳慈,不虚假故;行安乐慈,令得佛乐故。菩萨之慈,为若此也。’” 文殊师利又问:“何谓为悲?” 答曰:“菩萨所作功德,皆与一切众生共之。” “何谓为喜?” 答曰:“有所饶益,欢喜无悔。” “何谓为舍?” 答曰:“所作福祐,无所悕望。” 文殊师利又问:“生死有畏,菩萨当何所依?” 维摩诘言:“菩萨于生死畏中,当依如来功德之力。” 文殊师利又问:“菩萨欲依如来功德之力,当于何住?” 答曰:“菩萨欲依如来功德力者,当住度脱一切众生。” 又问:“欲度众生,当何所除?” 答曰:“欲度众生,除其烦恼。” 又问:“欲除烦恼,当何所行?” 答曰:“当行正念。” 又问:“云何行于正念?” 答曰:“当行不生、不灭。” 又问:“何法不生?何法不灭?” 答曰:“不善不生,善法不灭。” 又问:“善、不善孰为本?” 答曰:“身为本。” 又问:“身孰为本?” 答曰:“欲贪为本。” 又问:“欲贪孰为本?” 答曰:“虚妄分别为本。” 又问:“虚妄分别孰为本?” 答曰:“颠倒想为本。” 又问:“颠倒想孰为本?” 答曰:“无住为本。” 又问:“无住孰为本?” 答曰:“无住则无本。文殊师利,从无住本,立一切法。” |
|