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2.水的不倾斜的特质 【原文】准1也者，五量之宗2也。素也者，五色之质也。淡也者，五味之中也。是以水者，万物之准也，诸生之淡也，违3非得失之质也。是以无不满，无不居4也。集于天地而藏于万物，产于金石，集于诸生。故曰水神。集于草木，根得其度，华5得其数，实得其量。鸟兽得之，形体肥大，羽毛丰茂，文理明著。万物莫不尽其几6，反其常7者，水之内度适也。 【译文】所谓的不倾斜，是五种量器的根本。所谓的素色，是五种色彩的本质。所谓的淡味，是五味的中道。因此所谓的水，是万物的准器，是各种生命的淡中，改变是非得失的本质。因此没有什么东西不能被充满，没有什么地方不占据。它汇集于天地而藏在万物之中，它来源于金石，聚集在各种生命中。所以说它是水神。它聚集在草木中，根就能得到充分生长，花就能开得繁茂，果实就能结到相当数量。鸟兽得到它，形体就能长得肥大，羽毛就能长得丰茂，纹理就能长得鲜亮。万物无不尽能得到机会，返回本性长久的，是因为水在内部充足适宜。 【说明】不能倾斜的是什么？唯有水。其它万物都可以倾斜，甚至倒转，而水不能。所以水是所有量器的根本。水是素色的，所以它可以调合各种色彩。水是淡味的，所以它可以调合各种味道。正因为水具有这些特质，所以它无处不在。而离开了水，万物就会干涸枯萎，丧失生命。 —————————————————— 【注释】1.准：(zhǔn準)取义于水平，侧重于平稳。《书·立政》：“宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。”《管子·乘马》：“市者货之准也，黄金者用之量也。”《礼记·祭义》：“推而放诸东海而凖。”《说文》：“凖，平也。”段玉裁注：“谓水之平也。天下莫平于水，水平谓之凖。”这里用为不倾斜之意。 2.宗：(zōng枞)根本、主旨、宗旨。《管子·白心》：“建当立有，以靖为宗。”《国语·晋语》：“礼宾矜穷，礼之宗也。”《广雅·释诂三》：“宗，本也。”《神僧传》：“讲说之日，正标宗旨。”这里用为主导思想、主要旨趣之意。 3.违：(wéi围)《书·立政》：“惟有司之牧夫是训用违。”《管子·形势》：“不行其野，不违其马。”《管子·君臣下》：“是故慎小事微，违非索辩以根之。”《文选·张衡<西京赋>》：“劳则褊于惠，能违之者寡矣。”李善注引薛综曰：“违，犹易也，言人惨戚则不能欢逸，劳苦则不能施惠，少有能易此者。”这里用为改变之意。 4.居：(jū拘)《易·涣·九五》：“涣，汗其大号，涣王居，无咎。”《诗·唐风·羔裘》：“羔裘豹祛，自我人居居！”《诗·小雅·六月》：“玁狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。”《诗·大雅·公刘》：“笃公刘，匪居匪康。”《诗·商颂·殷武》：“维女荆楚，居国南乡。”《管子·法禁》：“以广其居，聚徒成群。”《老子·二章》：“万物作焉而不为始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《论语·宪问》：“子曰：‘士而怀居，不足以为士矣！’”《孟子·告子下》：“虽与之天下，不能一朝居也。”《荀子·大略》：“不能而居之，诬也。”《广雅·释言》：“居，据也。”这里用为据，占据之意。 5.华：(huā花)通“花”。《易·大过·九五》：“枯杨生华。”《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”《诗·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰。”《诗·小雅·裳裳者华》：“裳裳者，其叶湑兮。”《诗·小雅·苕之华》：“苕之华，芸其黄矣。”《管子·幼官》：“秋行夏政叶，行春政华，行冬政耗。”《尔雅·释草》：“木谓之华，草谓之荣。”《说文》：“华，荣也。”《乐府诗集·长歌行》：“焜黄华叶衰。”这里用为花朵之意。 6.几：(jī基)古通“机”。《易·屯·六三》：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”《书·益稷》：“安汝止，惟几惟康。”《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《诗·小雅·楚茨》：“卜尔百福，如几如式。”《管子·幼官》：“无方胜之几，行义胜之理。”《韩非子·奸劫弑臣》：“是犹盲而欲知黑白之情，必不几矣。”《韩非子·五蠹》：“而求致社稷之福，必不几矣。”《法言·先知》：“或问为政有几。”《文心雕龙·情采》：“心缠几务，而虚述人外。”这里用为机会之意。 7.常：(cháng肠)《书·立政》：“太史、尹伯、庶常吉士。”《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁邦是常。”《国语·越语》：“日月以为常。”《墨子·尚贤》：“故官无常贵，而民无终贱。”《易象下传》：“未变常也。”《韩非子·解老》：“初盛而后衰者，不可谓常。”《广雅》：“常，质也。”这里用为恒久、长久不变之意。 |
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