宋明社会状况和哲学思想概述

　　宋明社会状况和哲学思想概述
　　
　　宋明时期是中国古代哲学的新阶段，出现了理学，其主要流派是程朱理学与陆王心学。程朱都以“理”为最高范畴，故称“程朱理学”。陆王都以“心”为最高范畴，故称“陆王心学”。宋明理学是这时期思想的主流，成为中国封建社会后期的统治思想，其影响长达700年，而且波及日本、朝鲜、越南等国。宋明时期还有反理学流派，如张载、陈亮、叶适、王延相等，其中张载虽属理学派，但他反对理学中的唯心论，是气一元论的唯物主义哲学家。
　　
　　宋明时期是中国封建社会开始走向衰落的后期。政治上不断激化着民族矛盾和阶级斗争；经济上资本主义开始萌芽；哲学上进人了一个新的时期。
　　
　　一、宋明时期的社会状况
　　
　　公元960年，赵匡胤夺取后周政权，结束了唐后长达百年的分裂割据局面，建立了以官僚地主阶级为支柱的中央专制集权的宋王朝，中国开始进入了封建社会的后期。这时期的社会状况有两大特点：
　　
　　其一，北宋统治者实施“许民请佃为永业”和“不抑兼并”的政策，一方面使佃农不再是地主的“私属”，而是编入国家户籍的“客户”，他们租种地主土地，交清地租后就有一定的自由，农民在政治上争取平等、经济上争取均分财产的要求日益强烈；另一方面，土地兼并加剧，大批农民破产，阶级矛盾尖锐。这就要求统治者用新的思想体系来规范人的观念和行动。
　　
　　其二，社会生产力的发展和资本主义生产关系的萌芽，使统治者比过去任何时候都强调中央集权和皇权。例如，中国古代的四大发明中的火药、指南针和活字印刷术都在宋代涌现。又如，李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》三大科技巨著也在明代涌现。而且商品经济发展使东南沿海出现了资本主义萌芽，这就动摇了自然经济，有利于对个人利益和权利的重视，人们在思想观念上有了解放的意识。这时期，宋明理学正是用“天理”本体论继续为封建皇权提供理论基础的。
　　
　　二、宋明时期的哲学思想概述
　　
　　唐代以来，由于唯物论的发展和农民革命思潮的冲击，迫使封建统治者寻找新的理论来证明其统治的合理性。魏晋玄学和隋唐佛教虽长于思辩，但玄远空虚。韩愈虽然提出用仁、义充实道德的“道统”说，但对佛、老思想简单否定．没有吸收其中的合理成分。宋明的思想家吸收了前人的思维教训，通过对儒、道、佛的扬弃，把佛、老不可言说的“空无”之道，改造为儒、道、佛三家思想融合，以儒为主干，以儒家伦理纲常为核心。这种思辩的新儒学，亦称宋明理学。
　　
　　宋明理学的开创者当推周敦颐。他用《太极图》说明、发挥了《周易》中的宇宙生成论，他根据“一动一静，互为其根”的动静转化观，把事物发展的动力归之于太极，勾画出“太极——二气——五行——万物”的宇宙生成模式，成为朱熹宇宙观的雏形。并且他认为要成为圣人，必须“主静”、“无欲”，这就开了宋儒天理、人欲之辩的先河。
　　
　　之后，邵雍把宇宙生成变化归结为象数演变的过程，他说：“太极一也，不动：生二，二则神也。神生数、数生象、象生器。”(《皇极经世•观物外篇》)他用这种简单抽象的象数绘成64卦的《先天图》，作为天地万物变化的图式。他还用儒家的义利观评判皇、帝、王、伯的时代特点，引出了后来王霸、义利之辨，成为宋明理学的重要内容。
　　
　　唯物论者王安石、张载都主张气一元说。王安石提出了“习以成性”的人性论；张载以“德性之知”和“气质之性”的区分来解决人性善恶的难题，为程朱理学所采纳。在重民观上，张载提出的“为生民立命，为万世开太平”和“民胞物与”的思想，发展了儒家的精神境界。
　　
　　其实，正统理学的奠基者应推程颢、程颐兄弟，因为他们第一次把理作为宇宙的最高本原。正统理学的集大成者当属南宋的朱熹，他吸收了周敦颐的动静观与张载的“一两”说，建立了“一生两”“理生气”的本体论。但是，这正统理学又先后遭到陈亮、叶适和陆九渊、王守仁的反对。陈、叶认为“理在事中”，反对朱熹的万古不变的先天之理。陈、王批评朱熹把理归结为超验的实体，主张“心即理”，将“理”销溶于“心”。明清之际的启蒙思潮的哲学代表王夫之又扬弃了程朱陆王，总结了宋明理学，把中国哲学又推向新的高峰。