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易经全文翻译

2011-06-17  舒书訝

易经全文翻译2011-03-11 15:24

第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种实质特点是:元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。
3、天能使万物协调,各得其利,称为"利"
4、天能使万物,正固长久地存在,称为"贞"。
总之,天之阳气是万物质生之本,又制约,主宰着全部世界。天有首创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰:天行健,君子以发奋图强。
意译:天的运行刚劲强壮,君子因此不平息地奋发图强。
乾卦六爻的爻辞:
初九,潜龙勿用。
意译:龙潜在水中,临时不能施展作用。
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
意译:初期阶段,应暂行暗藏。
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,可以潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以到达假象喻意,以明变更的目标。
九二,见龙在田,利见大人。
意译:龙出当初田间,有利于大德大才之人涌现。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。
意译:君子终日勤恳不息,甚至夜间时时警戒,固然面临危险也无祸患。
九四,或跃在渊,无咎。
意译:相机而动,跃起长进,无咎害。
九五,飞龙在天,利见大人。
意译:飞龙上天,有利大德大才之人呈现。
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。天子通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯洁而精,最为宝贵。
上九,亢龙有悔。
意译:龙高飞到了极点,必有过悔。
用九,见群龙无首,吉。
意译:出现一群龙,都不以领袖自居,吉祥。
常用占断用语:
1、亨:灵通,顺利。
2、利:有利,合适。
3、吝:遗憾,麻烦,艰巨。
4、厉:危险。
5、悔:忧愁,困厄。
6、咎:错误。

第三讲 屯卦
屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
译:亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于树立诸侯。(攸:所。)
屯卦意为"初生",象征万物始生状态。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。
译:初生,阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生。在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混淆,大雨将至,象征"初生"状况。
初九,磐桓,利居贞,利建候。
译:徘徊不前,利守正而居,利于建破诸侯。初爻是阳刚之爻,在卑下的两个阴爻之下。在危险、危险眼前,彷徨思考是准确的。
六二,屯如,?如。乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。?如,难行不进貌。班如:纷纷而来状。
译:开创艰苦,徘徊不前。乘马的人纷纭而来,他们不是匪徒,而是求婚者。女子守正不嫁,过了十年才出嫁。(字:许嫁。)六二凌乘初九,六二得六五之应的力气,一阴一阳,关联亲密。
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
译:追赶野鹿没有虞的领导,只能盲目随着猎物跑,君子废弃不逐,持续追赶会带来遗憾。
六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
译:乘马纷纷而来,是求婚者。前往应婚,吉。
九五:屯,其膏。小贞吉,大贞凶。(膏:恩译。)
译:艰难创业时,需要广施恩译。柔小者,守持正道可获吉祥。刚大者,即便守正道也有凶险。
上六,乘马班如,滋血涟如。
译:骑在立刻回旋不前,呜咽得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时代的艰难危险,不要四平八稳,要擅长积累气力。
第四讲 蒙卦
蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
译:亨通。 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我。首次请问应该答复,对统一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎,就不再回答。利于守持正道。
《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
译:山下贱出泉水,象征蒙昧的开启,君子以果敢的行动来培养品德,人的智慧应当表示在品格涵养上。
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。
译:启示蒙昧,施加处分手腕是有利的,使人免犯法过。放任其发展下去必定造成遗憾。刑人:罚人。枷锁音:木制刑具。说:脱。
九二,包蒙吉,纳妇吉。子克家。
译:容纳蒙昧,吉;包容阴暗,吉。儿辈能治家。
六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
译:不要娶这样的女子,见到有钱的男子,就失身子,娶她为妻子是不利的。(取:娶。不有躬:失身。)
六四,困蒙,吝。
译:困在蒙昧之中,这是憾事。
六五,童蒙,吉。
译:童子蒙昧,吉。
九二,阳刚居中,启发群蒙,是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处,是好学,"君子"的象征。
上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
译:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的。谨防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的,处处给人以启发。在施教方法上,个别说来是主意宽容的,但在必要时也不排挤严格。
第五讲 需卦
需:有孚,光亨贞吉。利涉大川。
译:需卦象征等待,信守正道,前程光亮而亨通。
《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。3140
译:云气回升到天空,象征等候,正人因而饮食娱乐。
初九,需于郊,应用恒,无咎。
译:在郊外等待,利于坚持恒心,这样不会有过错。
九二,需于沙,小有言,终吉。
译:在沙滩上等待,有些小小的语言中伤,终极是吉祥的。
九三,需于泥,致寇至。
译:在泥淖中期待,可能导致贼寇到来。"寇"是迫害的象征,九三凑近于水,濒临于险了。然而究竟不直接陷入水中,灾祸危险依然在外面。假如自我去招致,那是罪有应得。
六四,需于血,出自穴。
译:在血泊中等待,能从陷穴中脱出。血者,杀伤之地,穴者,险陷之所。
九五,需于酒食,贞吉。
译:在酒食宴中等待,持正道吉祥。
上六,入于穴。有不请自来三人来,敬之终吉。
译:落进陷穴。有不请而至的三个客人来,恭顺相待,吉。
需卦的提醒:在险外,不轻进;在险中,静守待援。处险的基础立场是冷静,等待。
第六讲 讼卦
讼:有孚,窒惕。中吉,终凶。利见大人。;不利涉大川。
译:老实,抑制,小心。半途结束是吉祥的,争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。(窒:梗塞。见:出现。)
《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。
译:阳刚居上,坎险在下,阴险又刚健,就会与人争讼。
《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。
译:天向西转,水向东流,违反运行。发生争讼。君子在找事时要细心谋划好的开端。
初六,不永所事,小有言,终吉。
译:不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦,最终是吉祥的。(永:长)
九二,不能胜讼,赶紧回家,像犯人流亡一样。他的三百户领地中的农户可免得灾。克:胜。逋:逃亡。眚:灾祸。
六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
译:安亨旧有的俸禄,守持正道,以防危险,终将吉祥。帮助君王的事业,不以成功自居。德:俸禄。厉:危险。
九四,不克讼,复即命,渝安贞,吉。
译:不能胜讼,翻然悔悟而归向正理,改反常度而安守正道,可获吉祥。复:回首。即:聚拢。命:正理。渝:转变。
九五,讼,元吉。
译:可能决断争讼,大吉。
上九,或锡之以?带,终朝三褫之。
译:或者会得到犒赏佩带,也必然在一天之内三次被剥夺。锡:赐。?带:大臣的佩带。褫:剥夺。
整个讼卦提示:谦让息讼是有利的。
第二讲 坤卦
坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
意译:元始,亨通,利于雌马以和婉坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果跟从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去友人,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞,坚持正道。)
坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。
初六,履霜,坚冰至。
译:踩着微霜,晓得坚冰快要出现了。
六二,直方大,不习无不利。
译:正派,端方,胸怀阔大,方能担当起辅助之重担。不必"修习",也能胜利。"无为而无不为"。
六三,含章可贞。或从王事,无成有终。
译:蕴含美德,不露出,吉。协助君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)
六四,括囊,无咎无誉。
译:扎紧囊口,免遭伤害,也不求赞美。
六五,黄裳,元吉。
译:穿黄色裙裳,大吉。
上六,龙战于野,其血玄黄。
译:龙在旷野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。
用六,利永贞。
译:永远保持正道,以阴返阳为终结。
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第七讲 师卦
师:贞,丈人言,无咎。
译:师卦象征部队,守持正道,以英明长者为统帅,无灾害。
《象》曰:地中有水,师。君子以客民畜众。
译:地中聚藏水,象征民众。兵藏于民中。君子因此留神蓄大众。
初六,师出以律,否臧凶。
译:军队出动要用纪律来束缚,军纪不良必有凶险。否臧:不善。
九二,在师,中吉无咎,王三锡命。
译:统率军队,守持中道,可获吉祥,无灾祸。君王屡次赐命褒奖。
六三,师或舆尸,凶。
译:军队可能会载尸而归,凶险。
六四,师左次,无咎。
译:军队退却驻守,没有灾祸。左次:退却。
六五,田有禽,利执言,无咎,宗子帅师,弟子舆尸,贞凶。
译:地步有禽兽,捕获是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征,平淡小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六,大君有命,开国承家。小人勿用。
译:国君颁发命令,封赏元勋,分封诸侯,大夫。小人不可以用。开国:册封新的诸侯。承家:封为大夫使之承家继业。
《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
译:国君颁发命令,是为了评定功劳。君子不可重用,由于重用小人必然使国度产生骚乱。
师卦,可称为古代兵法的总纲。兵者,凶多吉少,用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦
比:吉,原筮,元永咎,不宁方来,后夫凶。
译:比卦象征亲附,吉。要经由斟酌察看再俾决议,有尊长之德,能够久长不变,能坚守正道,无灾。不安顺的邦国也来亲附了,后来者危险。
《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
译:地上有水,象征亲附。先代君王因此卦建万国,亲热诸侯。
初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。
译:心怀诚信地亲附,没有过错。布满诚信犹如美酒盈缸,毕竟会有意处的吉祥。缶:盛酒的瓦器。
《象》曰:比之初六,有它吉也。
译:有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥。
六二,比之自内,贞吉。
译:从内部亲附,坚持正道必获吉祥。
六三,比之匪人。
译:想亲附而不得其人。(匪:非)
六四,外比之,贞吉。
译:在外部亲附,坚持正道可获吉祥。
九五,显心。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
译:光明磊落的亲比是吉祥的,因为九五处正中,舍弃忤逆者,容纳服从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特殊告诫。吉祥。
上六,比之无首,凶。
译:比附于人而没有良好的开始,凶险。
比卦指出:不管是亲附于人,仍是为人所亲附,都要正而不邪,心怀诚信,充足有利前提,得到吉祥的成果,做任何事业都须要协作,必需和谐好人际关系。
第九讲 小畜卦
小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
译:小畜卦象征渺小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布,却不降雨。
《象》曰:盛行天上,小畜。君子以懿文德。
译:风骚行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文化之德。(懿: 蓄养美德)
初九,复自道,何其咎?吉。
译:返回于本位,会有什么害处呢?吉祥。
九二,牵复,吉。
译:被连累而返回本位,吉利。
九三,舆说辐,夫妻反目。;
译:车轮的辐条散脱,夫妻交恶失跟。(说:脱)
六四、有孚,血去惕出,无咎。
译:心怀诚信,就能免去损害,脱出惕惧,不会有差错。九五,有孚挛如,富以其邻。
译:心怀诚信,严密配合,充斥至诚之心,并且推广影响到它的近邻。(挛如:联合紧密。)
上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉,月多少望。君子征凶。
译:密云已经降雨,阳气已被畜止,高贵的功德已经美满。妇人应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不外盈。此时,君子如果继承前进,将有灾祸。处:被畜止。载:积满。几望:将圆。征:前进。
小畜,就蓄聚的主体看,量"小"者,"阴"者。作为附属的"阴"只能在相宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐同一。
第十讲 履卦
履:履虎尾,不?人,亨。
译:履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人,亨通。(?:咬。)
初九,素履,往无咎。
译:以纯朴的态度行事,继续前进必无过错。
九二,履道坦坦,幽人贞吉。
译:行走在平坦的大路上,宁静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。
译:淡泊人生,紧守正道,没有捣乱自己的心坎世界。
六三,眇能视,跛能履。履虎尾?人,凶。武人为于大君。
译:独眼却自认为能看,跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬,有凶险。这是一介武夫,只能郊力于大人君主。眇:一只眼盲。
九四,履虎尾,??终吉。
译:跟在老虎后面行走,保持胆怯谨严,吉。
九五,?履,贞厉。
译:武断地办事,守正道以防危险。(?:决)
上九,视履考祥,其旋元吉。
译:回想举动的过程,考核吉凶的征兆,本人省悟,大吉。祥:吉凶的征兆,旋:回身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。
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