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孔子就说过“假我数年，五十以学易，可以无大过矣” 读易经最主要是为了明理，算卦是易经的一个应用方法
此图包含了64卦 第一卦 乾卦
乾：元，亨，利，贞 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 意译：乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞 《象》曰：天行健，君子以自强不息 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 乾卦六爻的爻辞： 初九：潜龙勿用 【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也 【白话】《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也 【白话】《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也 【白话】《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 九四：或跃在渊，无咎 【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也 【白话】《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五：飞龙在天，利见大人 【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 《象》曰：'飞龙在天'，大人造也 【白话】《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为'君位'。皇帝通称'九五之尊'，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九：亢龙有悔 【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也 【白话】《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九（只有乾卦和坤卦有）：见群龙无首，吉 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 《象》曰：'用九'，天德不可为首也 【白话】《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 常用占断用语： 第二卦 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。 意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。） 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。 初六：履霜，坚冰至 【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也 【白话】《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 六二：直方大，不习无不利 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用'修习'，也能成功。'无为而无不为'。 《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也
六三：含章可贞。或从王事，无成有终 【白话】胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。 译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。） 《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也
六四：括囊，无咎无誉 【白话】扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。 《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也 【白话】《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。 六五：黄裳，元吉 译：穿黄色裙裳，大吉。 《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也 【白话】《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。 上六：龙战于野，其血玄黄 【白话】阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
《象》曰：'龙战于野'，其道穷也 【白话】《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。 用六：利永贞 【白话】'用六'这一爻，利于永远保持中正。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 《象》曰：用六'永贞'，以大终也 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第三卦 屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为“初生”，象征万物始生状态。 《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
《象》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞
初九：磐桓，利居贞，利建候 【白话】万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也
六二：屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。 译：邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。 创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝 【白话】追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。 《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也 【白话】《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。 六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利 【白话】四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
《象》曰：求而往，明也
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。 【白话】只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。 译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。 （膏：恩译。）
【白话】《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。 上六：乘马班如，滋血涟如。 【白话】四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？
第四卦 蒙卦
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德 【白话】《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。 【白话】要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。 《象》曰：利用刑人，以正法也 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。 九二：包蒙吉，纳妇吉。子克家 【白话】周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。
《象》曰：'子克家'，刚柔接也 【白话】《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利 【白话】不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。
《象》曰：'勿用取女'，行不顺也
六四：困蒙，吝 【白话】人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',独远实也
六五：童蒙，吉 【白话】蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。 译：童子蒙昧，吉。 《象》曰：'童蒙之吉'，顺以巽也
上九，击蒙，不利为寇，利御寇
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 《象》曰：'利用御寇'，上下顺也
第五卦 需卦
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。 初九：需于郊，利用恒，无咎 【白话】在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。 译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。 《象》曰：'需于郊'，不犯难行也；''利用恒，无咎'，未失常也 【白话】《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。 九二：需于沙，小有言，终吉 【白话】在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：'需于沙'，衍在中也；虽有小言，以终吉也 【白话】《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。 九三：需于泥，致寇至 【白话】在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。 译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。'寇'是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。 《象》曰：'需于泥'，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也 【白话】《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四：需于血，出自穴 【白话】在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。 《象》曰：'需于血'，顺以听也 【白话】《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。 九五：需于酒食，贞吉
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也 【白话】《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，完美无缺。 上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉 【白话】落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。 译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。 《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也 【白话】《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但
第六卦 讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰：讼，上刚下险，险而健，讼
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。 译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六：不永所事，小有言，终吉 【白话】不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚 【白话】打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。 译：打官司失利，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。 《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成 【白话】安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。 译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。 《象》曰'食旧德'，从上吉也 【白话】《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。 九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。 《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也 【白话】《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。 九五：讼，元吉 【白话】官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。 译：能够决断争讼，大吉。 《象》曰：'讼，元吉'，以中正也 【白话】《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。 上九：或锡之以鞶带，终朝三褫之 【白话】因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。
第七卦 师卦
师：贞，丈人言，无咎 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。 译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。 译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。 初六：师出以律，否臧凶
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。 《象》曰：'师出以律'，失律凶也 【白话】《象辞》说：'出师征战必须要有严明的纪律'，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶 九二：在师，中吉无咎，王三锡命 【白话】在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。 译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。 《象》曰：'在师中吉'，承天宠也；'王三锡命'，怀万邦也 【白话】《象辞》说：'在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸'，表明承受'天命'，因此得到君王的宠幸；'君王多次进行奖励'，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三：师或舆尸，凶 【白话】不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。 译：军队可能会载尸而归，凶险。 《象》曰：'师或舆尸'，大无功也
六四：师左次，无咎 【白话】率军暂时撤退，免得遭受损失。 译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。 《象》曰：'左次无咎'，示失常也
六五：田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶 【白话】田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。 译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。 《象》曰：'长子帅师'，以中行也；'弟子舆尸'，使不当也
上六：大君有命，开国承家。小人勿用 【白话】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。 译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：'大君有命'，以正功也；'小人勿用。必乱邦也
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。 第八卦 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。 《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯
译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉 【白话】具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。 译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：《比》之初六，有它吉也
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。 六二：比之自内，贞吉 【白话】在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。 《象》曰：'比之自内'，不自失也
六三：比之匪人 【白话】和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 《象》曰'比之匪人'，不亦伤乎？ 【白话】《象辞》说：'和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密'，难道不是一件很可悲的事吗？ 六四：外比之，贞吉 【白话】在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。 《象》曰：外比于贤，以从上也
九五：显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉 【白话】光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。 《象》曰：'显比'之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也
上六：比之无首，凶 【白话】和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。 译：比附于人而没有良好的开端，凶险。 《象》曰：'比之无首'，无所终也
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。 第九卦 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊 【白话】《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。 《象》曰：风行天上，'小畜'；君子以懿文德
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九：复自道，何其咎，吉 【白话】自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。 译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。 《象》曰：'复自道'，其义吉也
九二：牵复，吉 【白话】带着别人一道从原路返回，吉祥。 译：被牵连而返回本位，吉祥。 《象》曰：牵复在中，亦不自失也
九三：舆说辐，夫妻反目 【白话】行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚。 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱） 《象》曰：夫妻反目，不能正室也
六四：有孚，血去惕出，无咎 【白话】具有诚实守信的德行，互相信任；抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸。 译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。 《象》曰：'有孚惕出',上合志也
九五：有孚挛如，富以其邻 【白话】具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。 译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。） 《象》曰：'有孚挛如'，不独富也
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶 【白话】下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道，因为十五月圆十六就开始亏了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险。 译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。 处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。 《象》曰：'既雨既处'，德积载也；'君子征凶'，有所疑也
小畜，就蓄聚的主体看，量'小'者，'阴'者。作为从属的'阴'只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的'阳'，促使阴阳的和谐统一。 第十卦 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。） 《象》曰：上天下泽，'履'；君子以辩上下，定民志
初九：素履，往无咎 【白话】心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。 《象》曰：'素履之往'，独行愿也
九二：履道坦坦，幽人贞吉 【白话】小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：'幽人贞吉'，中不自乱也
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。 六三：眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君 【白话】眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。 译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。 《象》曰：'眇能视'，不足以有明也；'跛能履'，不足以与行也；'咥人之凶'，位不当也；'武人为于大君'，志刚也
九四：履虎尾，愬愬终吉 【白话】跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。 《象》曰：'愬愬终吉'，志行也
九五：夬履，贞厉 【白话】刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。 译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决） 《象》曰：'夬履贞厉'，位正当也
上九：视履考祥，其旋元吉 【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。 译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。 《象》曰：'元吉在上，大有庆也
第十一卦 泰卦
泰：小往大来，吉，亨 【白话】《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。 《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民 【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。 初九：拔茅茹，以其汇，征吉 【白话】拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。 《象》曰：拔茅征吉，志在外也 【白话】《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。 九二：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行 【白话】有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。 《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也 【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。 九三：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福 【白话】没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。 《象》曰：“无往不复”，天地际也 【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。 六四：翩翩不富，以其邻不戒以孚 【白话】像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。 《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也 【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。 六五：帝乙归妹，以祉元吉 【白话】商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。 《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也 【白话】《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。 上六：“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝 【白话】城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。 《象》曰：城复于隍，其命乱也 【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。 第十二卦 否卦
否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来 【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。 《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄 【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨 【白话】拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。 《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也 【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。 六二：包承，小人吉；大人否，亨 【白话】阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。 《象》曰：“大人否享”，不乱群也 【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。 六三：包羞 【白话】由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。 《象》曰：“包羞”，位不当也 【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。 九四：有命无咎，畴离祉 【白话】奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。 《象》曰：“有命无咎”，志行也 【白话】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。 九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑 【白话】时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。 《象》曰：“大人之吉”，位正当也 【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。 上九：倾否；先否后喜 【白话】时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。 《象》曰：否终则倾，何可长也！ 【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！ 第十三卦 同人卦
同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。 《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。 初九：同人于门，无咎 【白话】一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。 《象》曰：出门同人，又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？ 六二：同人于宗，吝 【白话六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。 《象》曰：“同人于宗”，吝道也 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴 【白话】把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？ 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？ 九四：乘其墉，弗克攻，吉 【白话】准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。 九五：同人，先号咷，而后笑，大师克相遇 【白话】与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。 《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也 【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。 上九：同人于郊，无悔 【白话】在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“，志未得也 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。 第十四卦 大有卦
大有：元亨 【白话】《大有卦》象征大有收获：至为亨通。 《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命 【白话】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。 初九：无交害，匪咎；艰则无咎 【白话】不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。 九二：大车以载，有攸往，无咎 【白话】用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患。 《象》曰：“大车以载”，积中不败也。 【白话】《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆。 九三：公用亨于天子，小人弗克 【白话】王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务。 《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也 【白话】《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害。 九四：匪其彭，无咎 【白话】虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸。 《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晢也 【白话】《象辞》说：“虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理。
【白话】《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔”，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来；“必然增加个人的威信，是吉祥的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。 上九：自天佑之，吉无不利 【白话】上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。 《象》曰：《大有》上吉，自天佑也 【白话】《象辞》说：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。 第十五卦 谦卦
谦：亨，君子有终 【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施 【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉 【白话】谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。 《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也 【白话】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。 六二：鸣谦，贞吉 【白话】谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。 《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也 【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。 九三：劳谦君子，有终，吉 【白话】勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。 《象》曰：“劳谦君子”，万民服也 【白话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。 六四：无不利，挥谦 【白话】没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。 《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也 【白话】《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。 六五：不富，以其邻利用侵伐，无不利 【白话】虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。 《象》曰：“利用侵伐”，征不服也 【白话】《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国 【白话】谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。 《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也 【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。 第十六卦 豫卦
豫：利建侯行师 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。 《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。 初六：鸣豫，凶 【白话】自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。 《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险。 六二：介于石，不终日，贞吉 【白话】正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。 《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥。 六三：盱豫悔；迟有悔
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪 【白话】人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。 《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。 六五：贞疾，恒不死 【白话】国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。 《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。 《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？ 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐 |
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