美的本质是构成人类爱美的天性，美感是创造美的主观原因；美的理念是感性显现，美的本质在于客观运动的发展；人体是美的化身，是引起美感的根源，情感、启示、满足、愉悦，是人的对美的主观反映。美是由内在美和外在美结合而成，就是说形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。爱美就是热爱生活，美是一种精神，是一种有益的精神，是一种对人的生命主体有资本输出性精神，是绝对排除了物质功利性，不带有物质功利的色彩。人类就是在不断地追求美的同时，美使人类自我生命的灵魂得以净化和完善。
由于人们从美的对象可感形式中看到了与自己的创造性生活相联系的东西，而引起愉悦的心理情感状态。美感是一种带有明显的主观色彩的特殊的社会意识，是人们以独特方式进行的综合心理过程，是通过感觉与思维观照到审美对象中人的本质力量所产生的包含着认识与评价的情感愉悦，是人类认识世界、改造世界不可缺少的一种独特的思想情感方式。
从美学的角度看，要适合人们的审美追求，形式美或不美完全是人类主观的产物。当人们见到整一，对称，平衡，例如，节奏及多样统一的事物或图形之时，就会感到心情舒畅、美不可言，比如见到一个标新立异的图案，人们就喜欢从其色、线、形、音等方面联想自身的一些事件或特征，由联想认定图案美与不美。形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，所以在三者中最高。比如人性美；启动人们心中宽容的种子；语言美；提升人的欣赏品位；情态美；能激发人的想象力。美它在朴素背景的衬托下反而更华丽，同样，一个打扮并不华贵，却端庄而有美德的人是令人肃然起敬。
美的意识；美是美感的根源，美感的产生是随着人的进化而产生文明。美感是由客观美的主观反映，美感属于意识，美是人们的一种感觉，爱美是人们的共同趋向。美是一种发展的文化共识，它不是静止，而是富有朝气的动态变化。美随人类实践的发展而不断发展变化，人类思想在不断演变，因此人类审美文化共识的标准也随之改变。美的动态变化性，充分展现了人在美的认识上的主观能动性。也许一些思想前缘，有影响力的人的观点或者某些爱好、行为会影响一个世代的审美标准。又比如说健美操不仅是一项表现力量和速度的运动，更是一项凸显和表达美的运动。
美不能离开人，脱离人而论美显得毫无意义。人体是美的化身，外在与内在都是一个人的宝贵财富，外在美和内在美都不是天生的美，都是一种修饰美。相貌可以天生，你可以生的很美，也可以丑陋异常，但“人靠衣装”不是随便说说的，何况除衣装外，女人还可以化妆，于是乎，纵使西施是名贯古今的美女，天生丽质；如果她打扮粗俗，穿着肮脏，也不过是一个没人理睬甚至遭人讨厌的女人。因此，人本质固然重要，如果不注重修饰，人虽属美善兼之，也容易引起众人的厌恶。美，一个重要条件是协调、和谐。比如当你看到一个年轻貌美的模特突然开口讲粗话，你可能立刻就不觉得她美了，有时甚至还觉得恶心。一个人变成和谐的他自己时，就有自己的味道。
人的形体的性感美，根据引起人体不同器官的反应，主要有五种表现形态：一是引起视觉器官反应的容貌、身材、肤色、气质等美感，二是引起听觉器官反应的话语、声音的美感，三是引起嗅觉器官反应的体味的美感，四是引起触觉器官反应的肌肤质地的美感，五是引起情感器官反应的由音容笑貌构成的情态的美感。
美的文化共识的观规律，美的规律即使满足它们中的任何一个或全部都还是不能囊括美的丰富表现形式，是人们的主观看法。我们承认，自然界的生物（特别是动物）的存在有一定的规律性，如动物体结构对称，存在一定比例关系，和谐，曲线，完整等等，比如人们都认为女性丰腴的****很美，而且是女性曲线美最美的美。不仅曲线美，它也实用，几乎所有的人都是由乳汁哺育长大的。正是出于对伟大母亲的感激，所以才被认为是女性最伟大地美而根深蒂固在人们的头脑中。试做这样一个假设，从古至今，人类女性的****根本就不存在，男女的胸脯都一样，育人的奶水也不是从****流出，要是哪一位女性与众不同的有一对高挺的丰乳，人们会怎样，会认为她是变异，丑八怪，人们决不会立即就以****为美。
美是人类生命主体精神的一种特殊反映，美是人类生命主体的进化。美的发现与创造的实质，就是人类生命主体美的完善和满足，人类只有把所获得的、所追求的、所创造的、所关心和幻想的一切，都与人类生命联系在一起，才真正体现生命的法则；真正体现人类生活的本质。人类正是遵循了这种宇宙的法则，去征服自然，创造世界，摆脱野蛮，而不断地走向文明的空间。
自然景观的存在是人类感觉到的美的物质载体，但二者没有必然联系，因为人们可能感到丑。同样，自然景观的存在与人类的实践活动也没有必然的联系，作为大自然万物之灵的人类，也只不过活动范围更广，影响力大一些而已，但人类始终是大自然的一份子。说它仍间接体现人的本质力量化，就好比说大自然是为人类而存在一样荒唐。当人们流连于山清水秀的大自然之中，当你观赏一副赏心悦目的艺术品的时候，当你沉醉于载歌载舞的丰收欢庆晚会之时，一种奇妙的美感便会从心中油然而生。
优美和崇高美的产生，与相应的人类精神心理的正方向指向有关。人类的精神心理，通常具有辩证的相反相成的貌似互逆的两个正方向指向：一是仁爱万物，怜惜怀柔，喜好娇弱玲珑圆润幽娴柔嫩；一是凌轹一切，征服超越，崇尚博大雄浑刚强勇武威烈。事物有特性契合指向之前者，形成优美之美；事物有特性契合指向之后者，形成崇高之美。由此可见，优美与崇高之美，本质上也都是事物的关系属性。
美起源于什么，美的本质又是什么，事物因何而美，古今中外，历来哲学家、美学家都试图给出美的确切含义，但至今还没有一个学术上的标准答案。人类的善恶、美丑标准，就界定在人类主体生命的有益和无益上。无论是在最原始时期，还是高度文明的今天，人类都不会离开对人的生命主体有益性标准去发现、追求、创造美。美的价值是人主体价值展现的基础，通过对美特征和内涵系统美、协调美、创造美的展现，表现人主体价值的基本内涵，是人主体价值向外展现的路径；技术价值是人对主体价值和对美价值认识和理解展现，是人们观察和理解美的价值基本。
