北宋贤相王旦

　　王梅青
　　老一辈的人可能还记得，在惠山直街，原有一座王文公祠堂。祠堂大门上方悬有一匾，上有宋真宗御题：“朕之有文正如天之有日，文正之遇朕如龙之得水，天无日不明，龙无水不神”。王文正公何许人?竟得宋真宗如此高的赞誉?
　　
　　王文正公，名王旦，字子明，北宋大名府莘县人(今山东莘县)，生于五代后周显德二年(957)，卒于北宋天禧元年(1017)。真宗时为宰相。文正，是他死后的谥号(见封二)。
　　
　　王旦出身名门，他的曾祖父、祖父都曾做过高官。尤其他的父亲王祜，极有文才，是宋太祖赵匡胤的开国元勋。但由于他直言犯忌，宋太祖很疏远他，一直未被重用。王祜愤而在自己庭中种下三棵槐树，并说：“吾之后世，必有为三公者。其所以志也。”古时称司马、司徒、司空为三公，是宰相级的人物，后来他的二儿子王旦真的当上了宰相。
　　
　　王旦自幼聪明好学，文采出众，24岁就中了进士，到湖南平江做了几年知县，又至郑州做了通判。宋太宗几次要提他任要职，因其岳父在朝任参知政事，他为避嫌而不就。直到太宗去世，真宗继位，才被逐步提拔重用。王旦在朝廷中直接辅佐宋真宗十八年，其中宰相就当了十二年。这样稳定的君臣关系在封建社会中是不多见的。王旦忠君爱国，忧国忧民，主持朝政极为得体，廉洁勤政，鞠躬尽瘁。不仅皇帝赏识，群臣也极称道。当时社会初定，宋王室虽加强了中央集权，但土地兼并现象仍很严重。“富者财产满布州城，贫者困穷不免于沟壑。”每逢灾荒，矛盾更为突出。为缓和阶级矛盾，使老百姓能得到休养生息的机会，王旦提
　　
　　出了在全国建立“常平仓”的建议。粮价低时购入，粮价高时卖出，以调节市场，防止富豪的过度盘剥。这样，既稳定了社会，又促进了经济的恢复和发展。
　　
　　在对外关系上，王旦能审时度势，正视现实，处处以大局为重。既不激烈主战，又能反对投降逃跑。既维护了国体，又不授人以柄，致使强敌辽和西夏等国不敢轻举妄动。
　　
　　王旦立身处世，忠奸分明，谨言慎行，律己宽人，又知人善任。当时北宋朝廷中有一帮奸诈小人，素称“五鬼”，王钦若则是“五鬼”之首。此人一贯坚持逃跑路线，却又竭力在宋真宗面前邀宠，对忠良之士则百般陷害。真宗受其蛊惑，想起用他为相。王旦一直婉言予以反对。直至王旦死后，王钦若才爬上相位，他恨恨地对人说：王旦使我晚当了十年宰相。当时朝内还有一个寇准，极有才能，且是朝中出名的主战派，比较激进。由于观点一致，寇准常在皇帝和大臣面前说王旦的不是，王旦从不计较。寇准罢相后，却又托人央求王旦，要他在真宗面前推荐其复官。王旦听了很为吃惊，回答说：“将相之任，岂可求耶!吾不受私情。”王旦病重时，真宗派人将其抬至宫中，当面再三问他身后谁可为相?王旦说：“除寇准之外，臣不知还有谁能当此重任。”寇准恢复相位后，知此内情，感慨万端，自愧不如王旦。王旦去世前推荐了十余位大臣，只有两人未当上宰相，可见其知人善任的眼力了。
　　
　　王旦严以律己，宽以待人，确有宰相度量。有人在真宗面前说某些大臣不好，王旦总是自己承担责任，下去后既严格要求，又不责备求全。有个占卜的人，上书朝廷，得罪了真宗被处死刑。抄家时，发现有些朝中大臣与其有书信往来。真宗见了大怒，要交监察御史问罪。王旦对真宗说：占卜吉凶，人之常情，况这些大臣的书信又没议论朝政，不应问罪。又说：我年轻时也常做占卜之事，如因此要治罪，那请连我一起惩办。真宗才消了气，并赦免了这些官员。王旦回到中书省，当众将那些书信一齐烧掉。后来有人还想借此整人，因无证据，终未得逞。王旦位高名显，但从不以官谋私。他的家人和亲族为官者很多，都是靠自己的学问考试入仕，得以提拔重用的。他自己一不买田地，二不置宅屋，他说子孙应让他们自己成家立业。王旦终身只娶一妻，从不纳妾蓄妓；子女婚嫁不讲门第。此种品德，在封建社会中也是难能可贵的。尤其在他临终时，还要真宗勤政爱民，任用贤良。他交代子孙：吾之丧，纸衣瓦棺即可。并把皇帝赏他的五千两白金退回宫中。王旦死后，真宗极为悲恸，废朝三日，赠其太师、尚书令、魏国公，谥文正。仁宗即位后，下诏许王旦配享真宗庙庭。并命大文学家欧阳修撰写碑文，自己亲笔题额：“全德元老之碑”。
　　
　　王旦是封建社会的一个贤相，当然也不是完美无缺。尤其他谨小慎微，思想比较守旧，他的言行也不乏明哲保身的成份。特别表现在对宋真宗的泰山封禅问题上，就显出了他放弃原则，随波逐流的劣根性，致使他后来惶惶终日，抱憾终生。他要求家人在他死后，入棺时剃去头发，并以黑布盖脸，以示他忏悔之意。这是历史和阶级的局限。
　　
　　惠山的王文正公祠，是王旦的后人为纪念其先祖的业绩所建，可惜现在已荡然无存了。