宋郑厚笔下的孟子：轲，忍人也，辨士也，仪秦之雄也2009-12-28 17:51:18| 分类： 儒学大师 | 标签：无 |字号大中小 订阅 汤武非圣君，伊周非纯臣，孟子非贤人，杨雄非君子。成汤放桀于南巢，唯有惭德，曰：予恐来世以台为口实。夷齐扣马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？此汤武之罪也；去亳适夏，既醜有夏，復归于亳，召公不悦，周公作《君奭》以自解，此伊尹周公之罪也；仲尼之徒无道桓文之事者，闻诛一夫纣矣未闻弑君，三宿出晝于予心以为速，沈同问燕可伐欤吾应之曰可，此孟轲之罪也；周公以来未有汉公之懿，此杨雄之罪也。 ［汤武］ 君，天也，父也，元首也。天不常雨泽而潦旱为下土者，倾而陷之可乎？父不理生产而博饮，为子孙者鸩而戕之可乎？头目昏重一身之累于腹心股肱者谋而易置之可乎？其不可也必矣！汤武之罪当无所逃，彼其自恕与天下，后世恕之者不过曰诛一残贼而拯亿兆于塗炭，行大义者不恤小节，兴大利者不顾小害，是又不思甚也。为汤武者能保其子孙皆贤明仁圣否乎？如身后之付不可必，盖亦姑忍是时冀其将来矣，何遽为称首以启天下无君无父之心使殃毒之流纷纷如也！蜂蚁之有君，其群不敢攘而代之，分数定也。使汤武不为乱臣贼子倡，未必后世敢兆是乱也。《夏书》成汤放桀于南巢惟有惭德，使汤禽兽也则安而有之，若犹人恶得不惭？夷齐雠周而饿死，君子曰义士，则不义之名将有归矣。若曰应天顺人，汤武岂得已哉？此书生所知也，愚夫编民且不晓此，特以根夫纳民心者为是说。 ［伊周］ 伊尹、周公非纯臣也，非经行也，不可为后世法也。跖犬吠尧，各护其主，臣无二心，天之致也。伊尹去汤就桀，醜桀归汤，去就之险迹同姦谋，使兵家得引为反间，伊尹自取之也。桐宫之放与夷羿唯阿耳，此岂人臣所当为者哉？冢宰居摄，召公不悦，非谓敢遂有之也，亦意其啟当时之■、开后世之端尔。是以効伊尹而不得尽其心者为霍光，効周公而不得尽其心者为王莽，董卓、曹氏代汉，司马代魏，刘裕代晋，纷纷至于五代，未尝不託迹伊周以阶乱，故曰伊尹、周公非纯臣也，非经行也，不可以为后世法也。万章之于伊尹曰：贤者之为人臣也，其君不贤则固可放欤？愚于周公亦曰贤者之为人臣也，其君不任固可代欤？ ［孟子］ 春秋书王存周也，孔子曰如有用我者吾其为东周乎，此仲尼之本心也。孟轲非周民乎？履周之地，食周之粟，常有无周之心，学仲尼之叛者也。周德之不兢亦已甚矣，然终其虚位犹拱而存也，使当时有能唱桓文之举，则文武成康之道业庸可幾乎！为轲者徒以口舌求合，自媒利禄，盖亦使务是而已乎。奈何今日说梁惠，明日说齐宣，说梁襄，说滕文，皆啗之使为汤武之为，此轲之贼心也。譬父病亟使商臣为子未有不望其生者，如之何而安明诸不救之地哉！轲，忍人也，辨士也，仪秦之雄也，其资薄，其性慧，其行轻，其说如流，其应如响，岂君子长者之言也？其免于苏、张、范、蔡、申、韩、商、李之党者，挟仲尼以欺天下也。使数子者皆咈其素、矫其习，窃仁义两字以藉口，是孟轲而已矣！要之，战国纵横捭阖之士皆發冡之人，而轲能以诗礼也，是故孟轲诵仁义犹老錄公之诵法也。老錄公诵法卖法者也，轲诵仁义卖仁义者也，安得为仲尼之徒欤！嗟乎，孔子生而周尊敬，孟轲生而周灭，何世人一视孔孟之心？《记》曰拟人必于其伦，宁从汉儒曰孔墨。 ［杨雄］ 谓菽为麦，大愚也；谓鹿为马，大姦也。杨雄以《法言》僭《论语》，以《太玄》僭《易》，当时诸儒引春秋吴越之君比之，引春秋一王之法诛绝之，毋乃太甚。此正如儿曹敛容危坐以効老成，拜揖趋跄以効宾主，羅蜃列瓦以效俎豆，长者见之特一笑耳，何足深罪哉。惟符命之作，非大奸则大愚，清净寂寞者为之乎？ ［孟子］ 京师坐鬻者愚远方之人，直［值］百必索千，酬之当其直［值］则售，意其知价也，知价不可復愚。酬之过其直［值］则不售，意其不知价也，不知价则惟吾之愚必极其所索而后售。孟轲抱纵横之具，饰以仁义行鬻于齐王。齐王酬之以客卿，且曰吾欲中国而授孟子室，养弟子以万鍾。轲意齐王不知价者，遂愚齐王求极所索而后售，齐王徐而思孟轲之言曰王如用予则齐王由反掌，开辟以来无是理，悔而不酬。轲亦觉齐王之稍觉也，卷而不售，抱以之它。徐而自思曰齐王之酬我其直［值］矣，矫然不售，行将安鬻，迟迟吾行，三宿出晝，冀齐王呼己而还其旧直［值］，又是市井贩妇行鬻鱼盐果菜之态也！京师坐鬻犹有小儿方啼而怒进以饮，推而不就，徐其怒歇而饥也，睨睨望人进之矣，轲之去齐留齐儿态也夫！ ［古今未尝无小人］ 秦始皇、汉武帝、唐太宗欲无夷狄，韩愈欲无释老，孟轲欲无杨墨，甚哉未之思也！天不唯庆云、瑞雪、景风、时雨（而）霜雹降焉，地不唯五谷桑麻而荑稗、钩吻生焉，山林、河海不唯龟龙麟凤而鸱枭、豺狼、蛟鼋出焉。古今岂有无小人之国哉？呜呼，作《易》者其知道乎！ ——郑厚《藝圃折中》十二则之七则，录自涵芬楼版《说郛》第31卷 中国孔子文化网孔子系列纪念品联系方式： 孔子文化礼品--高端商务礼品\高端外事礼品首选
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