研读经典 感悟先贤――读《<论语>十则》
北京丰台二中 李婷 北京教育学院丰台分院 亓东军 教学背景分析 一、 教材分析 五千年的灿烂文化是中华民族取之不尽用之不竭的智慧源泉,在这个多少有些浮躁的时代,我始终认为我们的学生缺少的不是娱乐,而是严肃;缺少的不是对超女快男的关注和膜拜,而是对古代先贤的敬畏和仰视;缺少的不是对韩流的趋之若鹜,而是对传统文化的骄傲与自豪。让学生静下心来读读经典正是对他们灵魂的洗礼,所以高中选修《中国文化经典研读》模块,的确具有重要的现实意义。《论语》是先哲留给我们的一笔巨大的精神财富,但是对于中学生来说必须掌握一定的研读方法才能从中受益。因此,我这节课定位在研读方法上。《论语》语录体的性质,决定了它不像其他文章那样具有比较完整的结构和严密的逻辑,但是作为一部著作它又的确是有它的内在逻辑联系的,所以《<论语>十则》比较适合小专题式教学模式:寻找每一则之间的联系,在一个专题的统领下对其进行深入研究。 二、 学情分析 高二学生已经在文言实词、虚词、特殊句式方面有了一定的积累,再加上他们在初中时也学过七则《论语》,因此理解句子的字面意思并不算困难。但是对《< 论语>十则》的学习仅仅停留在这个层面上显然是不够的,作为选修课应该注重学生思考的广度与深度,所以如何将看似没有联系的内容进行整合使得学生对孔门师徒的思想有一个宏观的认识是选修课应该考虑的问题。 综合以上考虑,本节课的 教学目的有两个: 1.理解《论语》中“学”、“志”的基本内涵。 2.了解儒家治学、立志的基本思想,感受孔子光辉的人格魅力以及孔门师徒的开阔胸怀。 教学重点和教学难点分别是: 理解《论语》中“学”、“志”的基本内涵。 辨析注解以文解文、补充材料前后参照的研读方法。 三、教学方法的选定 根据重、难点的设定,制定教学方法如下: 1.学生阅读《<论语>十则》 2.围绕注释,进行探讨 3.回顾旧知识,解决“新”问题 4.联系现实,学以致用。 教案
课后反思 一、 授课收获: (一)文言文教学的整体意识增强 《论语》距离学生时间久远,在对每个小专题进行研究的时候,势必会产生阅读疏离感。首先,是字词意思上的疏离。对于中学生来说,只靠一本古汉语字典来解决这个问题恐怕还很困难,所以读注释是他们最常用到的方法。然而注释本身就存在着很多分歧,虽然仅靠字典来解释经典,对学生来说是比较困难的,但是确定哪个注释最合理,的确是他们能力所及的。只要认真读文本,我们还是可以从文本中得到一些蛛丝马迹的,例如:“敏于事而慎于言”是好学之人的重要标准,而恰恰在这里出现分歧,学生通过比较、甄别选出了他们认为更为合理的注释。 如果说一句话是一个完整的单位,词与词之间是有一定联系的,那么句子与句子之间同样也是这样。所以又可以根据句与句之间的关系来清除阅读障碍,对“老者安之,朋友信之,少者怀之”的理解就是借助了句子与句子之间的这种整体性和一致性。 一段话是一个完整的单位,一部著作亦是如此。所以要对一个问题有一个深入的理解可以将前后知识相互勾连,相互参照。“学”与“志”在《论语》中不只出现过一次,这时候学生可以在老师的引导下回顾已有知识获得对问题的更为深入的认识。 (二) 更加注重学生对先哲崇高精神的感悟 “咬文嚼字”是语文课要解决的问题,然而阅读经典又不能仅仅停留在这个层面。俗话说“言为心声”,当学生扫清阅读障碍以后就能够透过文字看到孔子及其弟子高尚的道德情操和他们远大的人生理想,这些都是德育教育的宝贵资源,学生可以汲取课文中的语言精华和思想精髓,在传统文化的熏陶中树立正确的人生观。所以在教学中我不但引导学生去理解《论语》中的“学”、“志”而且引导他们将这些与自己的生活、学习相结合,从而得到人生的智慧。 二、遗憾与不足: (一)本学期我刚刚接手这个班,师生的配合还不够默契。 (二)有的地方教师放手不够,学生自己研读还不够深入。 专题式教学是一种新颖、实用的教学模式和思路,在备课过程中我对它有了更清晰、更深刻的认识。由于本人生性愚钝,在具体实施的过程中还有许多不足之处,这些也将成为我日后努力的动力,在将来的教学中我将继续专题式教学的实践。 |
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