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名老中医经验集卷三
盛国荣
精研经典推陈出新精通气化学说的盛国荣
柯联才盛云鹤整理
编者按：盛国荣，福建南安人，福建中医学院教授。盛氏祖辈八代行医，其父盛如珠为闽南名医。盛幼承庭训，随父习医，尽得其传。曾先后但任福建中医学院副院长、教授，福建中医学会副会长，厦门大学海外教育学院名誉院长，香港中医诊疗院院长，福建省人大常委，全国第五、六届政协委员。享受国务院颁发的有突出贡献专家特殊津贴。主要著作有《内经要略》、《温病要义》、《盛国荣医学论文集》等。
本文着重介绍盛氏在学术上深研《内经》发掘其辩证法思想，应用运气学说指导临床实践，论气化及临床应用的思想和观点。临证特色
则介绍盛氏治疗冠心病、高血压、痹证的独特经验。所选的治疗哮喘、癃闭、臌胀、败血症等医案，均为疑难病例。医论医话及六个经验方都从不同角度，不同侧面进一步反映盛氏学术经验。盛氏乃当今享誉海内外医学大家，所述的学术思想、临证的治疗经验实为他毕生医疗实践的精华，对于所学之人，定会大有裨益。
善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。
———《黄帝内经·素问·气交变大论》
盛国荣，男，号曙光，１９１３年１１月出生于福建省南安县诗山赤壁乡。祖辈八代行医，父亲盛如珠精通《内》《难》等经典，擅长内、妇科，在闽南一带享有盛誉。盛幼承庭训，７岁即熟背汤头歌诀，药性赋，１３岁读完《内经》、《神农本草经》、《伤寒论》等经典，并随父习医。１９２９年的一天，有几位菲律宾华侨慕盛父名专程上门求医，适逢其父出诊外乡天将黑仍未返，其中一位问盛能否为人诊病，盛云：随父习医多年，可代父诊之。诊毕，这几位华侨送７块大洋，盛用这钱买了一部《辞源》。那年盛１６岁，于是从此便开始了独立行医生涯。１９４７年考取考试院颁发的《中医师考试及格证书》。解放前曾任上海新中医药编辑，厦门市中医师公会理事长，创办“施医赠药所”及《厦门医药月刊》。１９５０年任厦门市中医研究社社长及研究班班主任。１９５３年应爱国侨领陈嘉庚之邀出任集美医院中医科负责人。１９５６年任福建省中医进修第三卷７４学校教师，并创办厦门大学华侨中医函授部。１９６０年任厦门中医大专班教研组组长。１９６４年起调至福建中医学院，先后担任医经教研组主任。中医基础教研组主任，１９７８年任福建中医学院副院长、主任中医师、教授，福建中医学会副会长，福建省教授、副教授职称评委会委员，中国大百科全书内科编委，全国高等院校中医专业教材编审委员。现任厦门大学海外教育学院名誉院长，苏颂学术研究会会长，香港中医诊疗院名誉院长。并历任厦门市人大代表、政协常委，福建省人大常委、政协常委及全国第五、六届政协委员。１９５８年起多次受到中央、省、市卫生部门的嘉奖，现享受国务院颁发的有突出贡献专家的特殊津贴，是当代享誉海内外的著名中医学家。
盛氏主要学术思想渊源于《内经》。由于自少年时期勤学博览打下了坚实的理论基础，因此到了青年时代不仅对《内经》等经典奥旨阐疑阐秘，且多有创见，推陈出新。
由于青年时即受到上海陆渊雷、章次公等中西汇通派名师之熏陶，盛氏在学术上无门户之见。常说：中医好，西医好，中西医结合更好。主张无论中西择善而从，提倡中西医取长补短，去其糟粕，取其精华，既要知古以鉴今，尊古而不泥古，又要“洋为中用，古为今用”，反对因循守旧，固步自封。
盛氏认为祖国医学精髓在于辨证论治，天人合一的整体观，这也是它与西方医学的根本差异之处。认为气化学说在祖国医学中占有重要的地位，在解释生命和精神意识的起源，阐述人体的组成和功能活动，说明人体病理变化及阐明证候和治疗等方面起着重要的作用。盛在１９５１年发表于《北京中医月刊》的《中医所说“气”与“血”的研究》文中及晚年完成的《气的钩沉》书中认为：中医用气化论观点来说明人体的结构时，主要是认为人体的各种“形”是气合而成，但形中有气，形气又是相互转化的。他注重的是气合成形，形化为气的辩证统一，不大重视“形”而重视“气”，更重视的是“形气转化”的关系。盛认为这与西方医学只重视“形”而不讲究“气”有显著的区别，并认为“形气转化”中蕴含着一些深奥学问，有待今后进一步发掘。
盛氏对气的研究不局限于理论的探讨，早在５０年代末期即就五运六气在临床上的应用进行实践研究。
盛氏倾毕生精力研究中医学，平时除博览群书外，尚以赋诗品茶为乐趣。在其“七十感怀”一诗中尝云：“忘忧惟觉读书乐，得趣无他独品茶”。他对中国茶文化及茶与医学保健等内容加以深入探讨，先后写成了《茶叶与健康》、《茶叶在医疗保健上的功用》及《饮茶养生》等书。其中《饮茶养生》一书先后由香港商务出版社、台湾商务出版社及世界图书出版中心等多家出版社多次印行到世界各地，并被《中国茶经》收录。由于他研究饮茶而闻名，曾被《茶酒辞典》一书收载。全国著名茶叶专家庄晚芳教授在８５岁时特为其题赠“中国茶德，廉（廉俭育德）美（美真康乐）和（和诚处世）敬（敬爱为人）”的条幅。
盛氏从事临床、教学、科研６５年来，在国内外医学刊物发表学术论文百余篇。他应用中医中药治疗慢性肾炎、高血压和风湿性关节炎的经验论文早在１９６０年即被中国医学科学院译成外文与国际交流。医学专著有《内经要略》、《温病要义》、《伤寒论浅释》、《温病条辨简解》、《气的钩沉》、《盛国荣医学论文集》（第一、二集）等数百万字。
盛氏晚号松轩，乃寓意对中医事业像青松一样终生坚贞不渝，“老骥伏枥，志在千里”，并以“不愿世夸声色好，只留滴嗒在人间”勖勉自己像钟表一样，毫不厌倦地、时刻不停地、默默地摆动，为振兴中医事业而奉献一切。
第三卷７５学术精华
一、阐释经典奥旨发掘《内经》辩证法思想盛氏认为《内经》乃中医理论之渊薮，行医不读《内经》犹如无源之水，无本之木。所以学医者必先从此入手，才能正本清源，根深叶茂。认为《伤寒论》、《金匮要略》乃临床医学之圭臬，辨证处方用药之准绳。他曾就《内经》、《伤寒》、《温病条辨》等书进行归纳、分析、演绎，对这些经典奥旨多有阐释发掘。早在５０年代初期对《内经》中“营”和“卫”阐发无遗，并且创见性地提出《内经》所说的“营”类似于现代医学的血液及其循环功能；“卫”则包含着现代医学中“淋巴细胞”、“白血球”及体温调节中枢和氧化作用。对《伤寒论》的一些注释也提出了个人的独到见解，如《伤寒论》１６８条白虎加人参汤中“时时恶风”一句，柯韵伯解释为表证未解，钱潢认为“时时恶风，即所谓热生风及内热生外寒之义”，尤在泾认为“热盛于内、阴反外居”。以上看法盛氏均认为是错误的，因表证未解禁用白虎汤（见１７０条），又“时时恶风”虽然与１６９条的“背微恶寒”症状略异，达热出表。此外，像３２９条：“厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。”盛氏认为此条具有护理学的意义，“少少与之愈”并不像一些注家解释的给些水喝就会好，细究原文精神，乃指示学者临症苟遇厥阴病患者渴欲饮水的现象，乃阳气乍复之征，胃津略感不足，所以应注意控制饮水量，少少与之以补充胃津则向愈，若恣意多饮，水饮反易内停而生他变。
在阐释这些经典奥旨的同时，对《内经》中的哲学思想和辩证法多有发掘创见，推陈出新，兹举《略论〈内经〉辩证法思想与神经反射学说》一文说明之。《内经》是一部蕴存着古代朴素的唯物论和辩证法思想的古典医籍，它以阴阳五行为基本概念，执简驭繁地概括了有关人体生理、病理的自然现象和本质，从而说明了人体生理过程的矛盾统一性。内在环境和外部环境是一个完整的统一体，以及个体化生理、病理机能的诊断和病愈机制，这些观点和现代反射学说是比较吻合的。
（一）阴阳学说《内经》记载：“人之有形，不离阴阳”，把人体看作是由阴阳代表的两种对立的物质组成的。 |
