1、 2、 梁先生认为文化是一个民族生活的种种,不外三方面:1、精神生活方面,如宗教、哲学、艺术、科学、艺术等。2、社会生活方面,我们对于周围的人之间,如社会组织、伦理习惯,政治制度以及经济关系等。3、物质生活方面,如饮食起居等,人们对于自然界求生存的各种。 3、 人生有三路向:(一)本来的路向:向前要求,奋力取得所要求的东西,设法满足要求;也就是奋斗的态度。(二)对自己的意思变换、调和、持中。遇到问题不去要求解决,改造局面,而是在这种境地上求自己的满足。(三)转身向后去要求。走这条路的人,遇到问题就想根本取消这种问题或要求。 4、 文化是生活的样法,生活的根本在意欲,所以文化的不同是由于意欲方向的不同。西方文化是以意欲向前要求为根本精神的;中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的;印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。质而言之,西方人是走第一条路向;中国人是走第二条路向;印度人是走第三条路向。 5、 西方化优于中国者有三:物质生活方面的征服自然,学术思想方面的科学方法,社会生活方面的民主。假使中国完全闭关,不同西方化接触,就是再走三百年也不会有轮船、火车、科学方法和民主精神产生出来。因为这不是在同一路线上的快慢,而是中国人原本同西方人走的不是同一路线。现实和事实均如此。 6、 印度人实在是极有勇气的,他们的怕老病死和中国人的怕老病死很不同。从印度式的怕老病死产出了慈悲勇猛的佛教,从中国式的怕老病死产生了放浪淫乐的骚人达士和访药求仙的修炼家。印度人之怕死,非怕死,而痛无常也;彼非怕死,实怕活也。求的是断除轮回,出世即求死,与中国之虑死恋生者适得其反。 7、 梁先生在此书的结论:“那么我们中国人现在(1921年)应持的态度是怎样才对呢?对于这三种态度(西方、佛家、儒家)何取何舍呢?我可以说:第一,要排斥印度的态度,丝毫不能容留;第二,对于西方文化是全盘承受,而根本改过,就是态度要改一改;第三,批评的把中国原来态度重新拿出来。” 8、 梁先生所谓的中国态度是什么呢?“我要提出的态度便是孔子之所谓‘刚’,刚之一义可以统括孔子全部哲学,它代表了孔子的阳刚乾动的态度。此动作要发于直接的情感,而非出自欲望的计虑。提倡一种奋往向前的风气,同时排斥那向外逐物的颓流。可以弥补中国人夙来缺短,又避免了西洋的弊害。” 梁先生还有很多非常好的见解,实在来不及整理,简单抄录总结如下: 9、 因为我对于生活如此认真,所以我的生活与思想见解是成一整个的,思想见解到哪里就做到哪里。如我在当初见得佛家生活是对的,我即刻不吃肉不娶妻要做他那样生活,八九年来如一日。而今所见不同,生活亦改。因此别的很随便度他生活的人可以没有思想见解;而我若是没有确实心安的主见,就不能生活的! 10、 11、 12、 13、 14、 15、 16、 |
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