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按照唯物史观的观点，生产力是社会发展的决定力量，而劳动者是生产力中最具决定性的因素，劳动者的劳动和创造是对于生产力的发展起着最关键作用的因素。而在影响劳动者劳动和创造效果的知识、情感、意志、态度等诸因素中，哪个因素又起着最为重要的因素呢？梁漱溟认为是态度。
在《东西文化及其哲学》一书中，梁漱溟通过对东、西、印三种文化的比较，指出这三种文化其实是代表了三种人生态度，分别是郑重、逐求和厌离。至于如何把中华文化解救出来，实现中华文化的复兴这一问题，梁漱溟在该书第三种第七节“答案讲明的第三步”中指出：“自文艺复兴起，人生之路向态度一变，才产生我们今日所谓西方文化。考究西方文化的人，不要看那西方的征服自然、科学，德谟克拉西的面目，而须着眼在这人生态度，生活路向。要引进西方化到中国来，不能单搬运，摹取他的面目，必须根本从他的路向、态度入手。”梁漱溟还引用了蒋梦麟《改变人生的态度》一文中的一段话来说明态度的意义：“我生在这个世界，对于我的生活，必有一个态度，我的能力就从那方面用。人类有自觉心后就生这个态度，这个态度变迁，人类用力的方向也变迁。”由此，我们可以断定，梁漱溟先生认为必须改变了态度，才能真正解决发展中的问题，态度是导致文化不同的原因。。
通过分析比较东、西、印三种文化以及导致这三种不同文化的人生态度，梁漱溟指出，这三种人生态度和文化应该是按照一定的顺序出现才比较合理。西方过去走的是人对物的第一路向，他们采用的是逐求的人生态度，而中国文化则没有经过第一路向的发展，直接迈向了第二路向，采用了郑重的人生态度，但由于早熟，所以这种态度不明朗，并没有坚持好。中国人的人生问题反而没有很好解决，而印度则是用厌离的态度直接越过了一、二两个阶段走向了第三期文化，这更是一种早熟。按照梁漱溟的说法，西方第一路向的文化已经走到了尽头，应该转入第二路向的文化，并应该有新的人生态度来取代逐求的人生态度。那么梁漱溟所设计的这个新的人生态度是什么呢？梁漱溟认为，中国由于第一期文化没有走好就走到第二期上，这一方面导致中国文化作为早熟的文化缺乏了应有的竞争力，另一方面也意味着中国的文化和态度当中蕴含着未来的有价值的先进的东西。这种先进的文化是符合第二期文化与态度的要求的，又是与第一期的文化与态度相联系的。正如梁漱溟所说：“我们此刻无论为眼前急需的护持生命财产个人权利的安全而定乱入治，或促进未来世界文化之开辟而得合理生活，都非参取第一态度，大家奋往向前不可，但又如果不根本的把他含融到第二态度的人生里面，将不能防止他的危险，将不能适合于今世第一和第二路的过渡时代。”从这个角度，梁漱溟为包括中国人和西方人在内的所有世人设计了一种他所认为的合理的人生态度，即“刚”的人生态度。
梁漱溟指出：“我所要提出的态度，便是孔子之所谓刚。”为了进一步说明刚的人生态度，梁漱溟把刚和进行了比较：“我今所要求的，不过是要大家往前动作，而此动作最好要发于直接的情感，而非出自欲望的计虑。孔子说：“枨也欲，焉得刚”，大约欲和刚都象是很勇的往前活动；却是一则内里充实有力，而一则全是假的——不充实，假有力；一则其动为自内里发出，一则其动为向外逐去。孔子说的“刚毅木讷近仁”全露出一个人意志高强，情感充实的样子；这样人的动作大约便都是直接发于情感的。“梁漱溟还从对于自由的态度上，指出了什么是欲，什么是刚：”要求自由，不是计算自由有多大好处便宜而要求，是感觉着不自由的不可安而要求的。”前者是欲，后者则是刚。梁漱溟进一步指出：”那提倡欲望，虽然也能使人往前动作，但我不赞成。“他所不赞成的一个很重要的原因也说的比较清楚：“这两年来种种运动，愈动而人愈疲顿，愈动而人愈厌苦，弄到此刻衰竭欲绝，谁也不高兴再动，谁也没有法子再动，都只为胡乱由外面引逗欲望，激励情感，为一时的兴奋，而内里实际人人所有只欲望派的人生念头。根本原就不弄得衰竭烦恼不止。”（《梁漱溟全集》第一卷538页）在这里，梁漱溟深刻地看到了因为欲望而引起的奋往向前的恶果，那就是苦，感觉到苦之后，就很难再继续奋往向前，甚至有可能导致轻生厌世。就从梁漱溟的经历来看，他最初是崇尚功利主义的思想，一切以有没有用来看待事物的价值，这就是一种计较的态度，在梁漱溟看来就是欲的体现，但后来，梁漱溟自己就从这种人生态度中感到了痛苦，甚至沉溺其中无法自拔而导致两次自杀，或许从自身的经历当中梁漱溟看到了欲望的态度计较的态度的不合适，为了解决人生之苦的问题，梁漱溟又选择了佛家的道路，通过你佛学研究，这个苦的问题是解决了，但是却失去了奋勇往前的态度，于家于国都不利，这个现实的刺激又使梁漱溟重新回到了儒家的人生态度上去，并且从儒家的人生态度里找了解决的方法，这个方法既能够让人奋勇向前，又能够让人避免人生之苦的痛苦，那就是儒家刚的态度。
综合梁漱溟的观点，刚的人生态度大致包括以下几个方面的含义：
我们此刻无论为眼前急需的护持生命财产个人权利的安全而定乱入治，或促进未来世界文化之开辟而得合理生活，都非参取第一态度，大家奋往向前不可，但又如果不根本的把他含融到第二态度的人生里面，将不能防止他的危险，（《东西文化及其哲学》第五章“我提出的态度”一节）
这显然不是。因为中国由于第一期文化没有走好就走向了第二路向上去，这也就是说中国的
在梁漱溟先生的名著《东西文化及其哲学》一书中，梁漱溟先生看似是对东、西、印三种文化进行比较，其实是对三种人生态度进行比较。一种是逐求的人生态度，一种是郑重的人生态度，一种是厌离的人生态度，根据时代发展的要求，梁漱溟先生更为赞同郑重的人生态度，并对郑重的人生态度进行了“刚”的概括。
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