1、三 峡 ◇郦道元
自[从，由]三峡七百里中，两岸连山，略[几乎，完全]无阙[同“缺”，中断，断开]处。重岩叠嶂，隐[遮住]天蔽[挡]日，自[如果]非亭午夜分，不见曦[本指阳光，这里指太阳]月。
至于[到了那]夏水襄[漫上]陵，沿[顺流而下]溯[逆流而上]阻绝[断]。或[有时]王命急宣，有时朝发[从……出发]白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔[动词用作名词，飞奔的马]御[驾]风，不以[认为，觉得]疾[快速]也。春冬之时，则素[白色]湍[急速流动的水]绿潭，回清到影，绝[极，最高处] [山峰]多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱[冲刷]其间，清[水清澈]荣[树茂密]峻[山高耸]茂[草丰盛]，良[实在，的确]多趣味。
每[常常到]至晴初霜[名词用作动词，结霜]旦，林寒[形容词用作动词，清凉]涧[山谷，夹在两山间的水沟]肃[形容词用作动词，寂静]，常有高猿长啸，属[zhǔ，连续]引[延长]凄异。空谷传响哀转久绝[断，停止，消失]。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
1.本文选自《水经注·江水》，作者是北魏（朝代）的地理学家郦道元。三峡包括：瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
2.文中写三峡全景的句子是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。写山高的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日（正面）自非亭午夜分，不见曦月（侧面）。
3.文中写三峡水流汹涌湍急的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。由此可联想到李白的《早发白帝城》中的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。
4.作者描写了春冬之时的素湍、绿潭、回清、倒影、绝谳、怪柏、悬泉、瀑布八种景物，这八种景物给予作者的感受是清荣峻茂，良多趣味。
5.文中用“重岩叠嶂，隐天蔽日”描绘了山形的挺拔险峻，用“林寒涧肃，常有高猿长啸”写尽了深秋的凄婉幽美。
6.“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”有何写作特点？
[答]从想象角度侧面虚写三峡水流汹涌湍急。
7.文章结尾引用渔者的歌的作用是什么？
[答]强调、渲染乐了三峡秋天的凄凉、悲愁。
8.今年我国尚在建设中的长江三峡工程举世瞩目，请结合你对它的了解，说说这一工程竣工后，课文《三峡》中哪些内容将会改变？（举出两条即可）
[答]①不会再有“沿溯阻绝”的情况。 ②水流趋缓，“朝发白帝，暮到江陵”也不会再有。
9.写景状物要抓住特征。课文写三峡四时风光，为什么从“山”写起？为什么不按春夏秋冬的顺序来写？
[答]因为“峡”的意思就是两山夹水的地方，有山才有“峡”，所以从山写起。三峡的水又是最有特色的，所以接着写水。写水先写夏水，后写春冬之水，因为夏水最盛，最为凶险、迅疾，最具特点。最后描写三峡之秋的悲凉气氛。
2、爱莲说 ◇周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚[副词，很]蕃[fān，多]。晋陶渊明独[副词，只]爱菊。自李唐[唐代皇帝都姓李，故称唐朝为“李唐”]来，世人甚爱牡丹。予[我]独爱莲之[助词，用在主谓之间取消句子的独立性]出淤[水中污泥]泥而[连词，表转折，却]不染[沾染，污染]，濯[洗涤]清涟[微波]而不妖[妖治，艳丽]，中通外直，不蔓[蔓延]不枝[生出枝节]，香远益[更加]清[清香]，亭亭[耸立的样子]净植[树立]，可远观而[连词，表转折，却]不可亵[亲近而不庄重]玩焉[语气词，哪]。
予谓[认为]菊，花之[结构助词，的]隐逸者也[表肯定语气]；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子[有道德的人]者[相当于现代汉语中的“……的人（事物）”]也。噫[叹词，相当于现代汉语中的“唉”]！菊之[用在主谓间，取消句子的独立性]爱，陶后鲜[xiǎn很少]有闻；莲之爱，同[如同，像]予者何人？牡丹之爱，宜[副词，应当]乎众矣[语气词，表肯定]。
1. 比喻君子不与世俗同流合污又不孤高自许的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2. 比喻志洁行廉，德声远播的句子是：香远益清，亭亭净植。比喻通达事理，行为方正的句子是：中通外直，不蔓不枝。比喻君子只能在远处恭敬的观赏，而不可近前玩弄的句子是：可远观而不可亵玩焉。本文描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。文中作者把“莲”比作君子，作者认为君子应该是：品德高尚的人。
3. 陶渊明爱菊的原因：菊，花之隐逸者也，世人爱牡丹的原因：牡丹，花之富贵者也，“我”爱莲的原因是：莲，花之君子者也。作者写莲花可爱形状的目的是：表现作者洁身自好的品德和情操。
4. 作者写菊花和牡丹的目的是：通过对三种花品格的描写以牡丹作反衬，以菊花作陪衬，突出莲的洁身自好，不与世俗同流合污。
5. 从文章中可以看出，人们对不同花的喜爱，表明了他们不同的生活态度，如陶渊明独爱菊，表明了他追求隐逸（不慕名利、洁身自好）的生活态度；世人甚爱牡丹，表明了世人贪慕富贵的生活态度。
6. 表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？
7. 写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
8. “牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利、追求富贵、贪慕富贵、趋炎附势的世风的鄙弃。
9. 本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？
[答](1) 牡丹——“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。(2) 菊——“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。(3) 莲——“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。
寄意着着作者不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操的思想感情。
10. 短文赞扬莲花“出污泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发。可现实生活中，有的人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？
[答]这两种观点各有道理。两种观点实际上讲的是人与环境（或社会）的关系问题。一个人如果自持力强，能不受环境影响，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一个人如果自持力弱，受周围环境的影响就有可能跟着坏人学坏人，也就是“近墨者黑”。
11. 下面这段话蕴含了君子哪些品质？
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
[答]既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
3、小石潭记 ◇柳宗元
从小丘西[名词用作状语，往西]行百二十步，隔篁[丛生的竹子]竹，闻水声，如鸣佩[佩玉]环[玉环]，心乐之[音节助词，无义]。伐竹取道，下见小潭，水尤[特别]清冽[清凉]。全石以[连词，相当于“而”]为[作为]底，近岸，卷石底以[连词，相当于“而”，来。]出，为坻[水中高地]，为屿，为嵁[长短不平的岩石]，为岩。青树翠蔓[藤蔓]，蒙[覆盖]络[缠绕]摇缀[连接]，参差[长短不齐的样子]披拂[随风飘荡]。
潭中鱼可[副词，大约]百许[表示数量的约略估计，左右]头，皆[都]若[好像]空游[飘游]无所依[依托]。日光下澈[射透]，影布石上，佁然[愣住的样子]不动;俶尔[忽然]远逝，往来翕忽[迅速之状]，似与游者相乐。
潭西南而[连词，连接状语和谓语]望，斗[名词用作状语，像北斗星一样]折蛇[名词用作状语，像蛇一样]行，明灭[或隐或现]可见。其岸势犬牙[名词用作状语，像狗的牙齿一样]差互[互相交错]，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环[像环一样]合，寂[寂静]寥[高远空旷]无人，凄[使动用法，使……凄凉]神寒骨，悄[qiǎo。寂静]怆[忧伤]幽邃深]。以[介词，表原因，因为]其境过清，不可久居[停留]，乃[于是，就]记之[代词，指小石潭的景象]而[连词，表顺承]去[离开]。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶[跟随，随同]而[连词，表并列]从者，崔氏二小生[长辈对年轻人的称谓]：曰恕己，曰奉壹。
1.作者从游鱼、日光、鱼影三个方面方面描写了潭水清的特点。文中最能体现作者心情的话是：凄神寒骨，悄怆幽邃。
2.理解填空。
课文多角度描写景物，其艺术手法主要有：①点面结合。如写石：“全石以为底”是面，“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。②远近交错。如写潭：“闻水声”是远，“下见小潭”是近。⑧动静结合。如写鱼：“影布石上”是静，“俶尔远逝”是动。④虚实相生。如“潭中鱼可百许头”表面写鱼，实为写水，以实写虚，虚实相应成趣。
3.作者通过谢小石潭人迹罕至、凄清幽静的环境，意在表现怎样的思想感情？
[答] 意在表现孤寂悲凉的思想感情。
4.一切景语皆情语。透过观鱼时和游览到最后所描写的景物可看出作者的心情发生了变化，你认为作者的心情为什么会有这样的变化？(可结合作者当时的处境理解分析)
[答]被贬心中愤懑凄苦，只好寄情山水，获得暂时的快乐，一经环境的触发，又忧伤悲凉。
5.文中提到“乐”字，这跟全文的情调协调吗?说说你的理解。
[答]作者寄情山水，正是为了摆脱他政治上失意的抑郁心情，因此当他听到水声时，当他看到鱼儿“往来翕忽”的游态时，他感到自然间的乐趣，心情也变得欢快起来，成为作者当时心情的反衬，跟全文的忧伤凄苦的基调形成了对立的统一，从而更有力地揭示了痛苦的深度。
6.文中与“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”有异曲同工之妙的句子是哪句？
[答]潭中鱼可百许头……往来翕忽。
7.“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在全文中的作用是什么?
[答]这八个字，不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔。
8.为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。
[示例]小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周著述环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。
9.永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生的一大转折。而这转折却造就了他辉煌的文学成就和成熟的哲学思想，他的永州奇文也为永州这座历史名城增光添彩。由此，你感悟到什么？请把你的感想写下来。
[答]“祸兮，福之所倚。”困顿之时，仍不懈的探索，书写性灵，在自己的人生舞台上自会留下瑰丽的一页。
4、记承天寺夜游 ◇苏 轼
元丰[宋神宗的年号]六年十月十二日，夜[晚上]，解衣欲睡，月色入户[窗]，欣[愉快]然起行。念[考虑、想到。]无与[介词，同、和、跟。后面省略了宾语“吾”。]乐[名词用作动词，享受快乐。]者，遂[于是]至承天寺，寻张怀民[字梦得，苏轼的好友。]。怀民亦未寝[睡觉]，相与[和……一起]步于[介词，表动作行为发生的地点，在。]中庭。
庭下如积水空明[空旷澄澈]，水中藻，荇交横，盖[表承上说明或议论，可译为大概，原来等。]竹柏影也。
何夜无月，何处无竹柏，但[只是]少闲人[这里指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。]如吾两人者耳。
1.本文中心（作者心情）是：月夜闲游的情调和宁静脱俗的心境。点睛之笔是：闲人。
2.本文所用的表达方式有哪些？请给本文划分结构并写出层意。
[答]本文所用的表达方式有叙述‖景物描写‖抒情。
一层：庭院漫步，交待夜游原因、时间、地点、人物。二层：描写月光清澈。三层：叹息赏月人少，暗示世人为俗务所累，表明自己的高洁。
3.文人雅士，善借月抒怀。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引发李太白思乡之苦；“无言独上西楼，月如钩”，似钩弯月，触动李后主亡国之痛；此文中，苏东坡如何巧喻月色？又表达了怎样的心情呢？
[答]文中苏东坡将月色比喻成一泓空明的积水，又将松柏影比喻成水中藻、荇。；表达了作者复杂微妙的心情：既有郁郁不得志的悲凉，又有赞赏自己与朋友情趣高雅的自得等。
4.你是如何理解文中“闲人”的含义？
[答]贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。（或表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情。既有由赏月咏月而发的自豪自慰，又有为“闲人”的境遇而生的惆怅和苦闷。
5.用简洁的语言概括作者的复杂感情。
[答]（旷达胸怀）（1）贬谪悲凉。（2）人生感慨。（3）赏月喜悦；（4）漫步悠闲。
6.“庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。”这一段写出了月光和竹柏倒影的什么特点？点染出一个怎么样美妙的境界？
[答]此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。
7.说说文中哪些语句表现了“闲”？
[答]入夜即“解衣欲睡”；见“月色入户”便“欣然起行”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得很仔细。
5、马 说 ◇韩 愈
世有伯乐，然后[转折连词]有千里马。千里马常有，而[连词，表转折，但是]伯乐不常有。故[因此]虽[连词，即使]有名马，祗［同“只”，只是］辱[屈辱，埋没]于奴隶人之手，骈[两马并驾]死于槽枥[马棚]之[音节且词，无义]间，不以[介词，用]千里称[称呼]也。
马之[用在主谓之间，取消句子的独立性]千里者，一食[sì，吃一顿]或[有时]尽粟[本指小米，泛指粮食]一石[dàn，市制中的容量单位]。食[sì，通“饲”，喂养]马者不知其能[能够]千里而[连词，来]食也。是[代词，这，这样]马也[助词，表停顿]，虽有千里之[结构助词，的]能[才能，能力]，食[shí]不饱，力不足，才[才能]美[优点]不外见[xiàn]，且[犹，尚且]欲与常[平常，普通]马等[等同，一样]不可得，安[表反问语气，怎么]求其能千里也[语气助词，用于疑问句末尾]？
策[竹制的马鞭，引申为鞭打，这里意为驱使]之不以[动词，采用]其[代词，指饲养千里马的正确方法]道[方法]，食之[代词，指千里马]不能尽其材[同“才”。才能]，鸣之[音节助词，凑足章节，无义]而［连词，表转折，却］不能通［知道，通晓］其意，执［握］策[名词，马鞭]而［连词，表承接关系］临［面对］之［代词，指千里马］，曰：“天下无马！”呜呼，其［同“岂”，语气词，表反问，难道］真无马邪[同“耶”，表疑问]？其［语气词，表推测，恐怕］真不知[动词，认识]马也。
1.本文中心句是（中心论点）：世有伯乐，然后有千里马。本文的写作手法是：托物寓意。文章借伯乐和千里马为喻，表达了作者对统治者不能识人才、用人才，埋没人才的强烈愤慨。
2.文中表明千里马与伯乐依赖关系的句子：世有伯乐，然后有千里马。揭示千里马必然被埋没的原因是：千里马常有，而伯乐不常有。描写千里马可悲命运的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。其作用是：从反面论述了中心论点。表明食马者无知的句子是：食马者不知其能千里而食也。食马者无知所造成的恶果的句子是：食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，其作用是：再次从反面论证论点，揭示被埋没的原因。写食马者的愚妄（平庸浅薄）的句子是：策之不以其道,食之不能尽其材；鸣之而不能通其意。文中对食马者进行强烈讽刺的句子是执策而临之，曰：“天下无马！”
3.“其真不知马也”一句在文中有何作用？
[答]与开头呼应，点明全文主旨。
4.文中的伯乐、千里马、食马者有何比喻意义？
[答]伯乐比喻知贤识才的人，千里马比喻出类拔萃的人，食马者比喻埋没摧残人才的统治者。
5.千里马的才能被埋没的原因是什么？
[答]①伯乐不常有。②食马者不知其能千里而食也。③食不饱，力不足，才美不外见。
6.怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用，而伯乐不常有。
7.韩愈认为，成为人才应该具备哪几个条件？
[答]①识别是人才出现的前提条件。②培养是人才成长的必要条件。③正确使用是人才成才有根本条件。
8.《马说》中作者指出：“世有伯乐，然后有千里马。”而实际情况是这样吗？如果伯乐发现了千里马，那么它一定就会成为名副其实的千里马吗？请结合实际谈谈你的看法，不超过50个字。
[答]实际情况不一定如此。即使伯乐发现了千里马，如果千里马自已不发愤图强的话，它也成不了千里马。作为当代的中学生，我们应该努力学习科学文化知识，增强自己的才能，为将来能成为“千里马”作好准备。
9.联系今天的现实生活，请你换一个角度，谈谈对人才问题的看法。
【示例一】当今社会，人才的竞争非常激烈，我们不能死守着“酒香不怕巷子深”的老观念不变，作为21世纪的中学生，我们应该努力学习，练就“千里马”的本领，然后积极的推销自己，不能死等着“伯乐”来发现自己。
【示例二】在社会日益发达的今天，需要的人才是各种各样的，只要你是“千里马”，终有你展示才华的时机，不用愁被埋没掉。
6、陋室铭 ◇刘禹锡
山不在[在于，在乎]高，有仙则[副词，就]名[名词用作动词，出名]。水不在深，有龙则灵[灵验，神奇]。斯[指示代词，这]是[判断动词]陋室，惟[介词 ，表原因，只]吾德馨[xīn，香气，这里比喻品德高尚，情趣高雅]。苔痕/上/[爬上]阶绿，草色/入/[映入]帘青。谈笑有鸿[大]儒[有学问的人]，往来无白丁[平民，这里指学问浅薄的人]。可以调[调弄]素[古朴]琴，阅金经[佛经]。无丝[弦乐器]竹[管乐器]之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性]乱[扰乱]耳，无案[几桌，几案]牍[dú，书籍，文书]之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性]劳[使动用法，使……劳累]形[身体]。南阳诸葛庐[房舍]，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之[助词，无实在意义，宾语前置的标志]有[有何之陋]？
1.文中表现陋室环境优雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。表现陋室主人交往儒雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。点明文章主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
2.文中能提挈全文大意的词是：德馨。
3.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
4.《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
5.试分析“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文中的作用。
[答]起兴开头，以虚衬实。
6.试作者分析作者在文中流露的情感。
[答]高洁傲岸，安贫乐道。
7.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么？
[答]斯是陋室，唯吾德馨
8.有人认为本文反映了作者消极避世的心态。你同意这种看法吗？为什么？
[答]不同意。本文中作者追求的是高尚的道德情操，特别是在文章的最后作者以古代的贤士自况，更说明了作者是有远大的志向的，所以本文并没有反映出作者消极避世的心态。
9.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？
[答]物质生活丰富了，我们更应该注意提高自身的道德修养，物质追求和精神需求要和谐地统一起来。
10.本文对偶句有哪些？
[答]①苔痕上阶绿，草色入帘青。②谈笑有鸿儒，往来无白丁。③调素琴，阅金经。④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7、岳阳楼记 ◇范仲淹
庆历/四年春，滕子京/谪[封建王朝官吏降职或远调]守[做郡的长官]/巴陵郡。越/[及、到]明年，政通/[通顺]人和，百废/具[同“俱”，全，皆]兴[兴办]。乃[于是，就]/重修/岳阳楼，增[扩大]其[代词，代岳阳楼]/旧制[规模]，刻/唐贤今人[互文，唐代和当代（宋代）的贤士名人。]诗赋/于[介词，在。]其上。属[同“嘱”，托付]予/作[写]文/以[连词，来]记之[代词，指重修岳阳楼这件事]。
予/观夫/[fú指示代词，表远指，相当于“那”]巴陵胜[形容事物优美、美好，这里意为优美。]状[景色]，在/洞庭一[全，一个]湖。衔[用嘴含，引申为包含。]/远山，吞/长江，浩浩汤汤，横[广远]无/际涯[际、涯，同义连用，边]；朝晖/[阳光]夕[日暮，傍晚]阴[这里指阳光少见或天色阴暗]，气象[景物]/万千。此则[表判断，就是。]/岳阳楼/之 [结构助词，的]大[雄伟、壮丽]观[景象]也。前人/之[结构助词，的]述备[详尽，完备]矣。然则/北[名词作状语，向北]通巫峡，南[名词作状语，向南]极[尽，通到]潇湘，迁客[贬谪的人]骚人[诗人]，多会[聚集]于此，览物之情，得无/[能不，该不会]异乎？【“得无……乎”，古代汉语中常见的一种句式，表示推测，意思是“可能……吧”“或许……吧”。】
若夫/[发语词，引出下一层的论述，像那]霪[过量]雨霏霏，连月/不开[放晴]，阴风/怒号，浊浪/排[推，这里是冲的意思。]空；日星/隐耀[光辉]，山岳/潜[潜藏，隐没。]形[形迹]；商旅/不行，樯[桅杆]倾/[倒下]楫[船桨]摧[折断]；薄[迫近]暮/冥冥[昏暗的样子]，虎啸/猿啼。登/斯楼也，则有/去[离开]国[国都]怀乡，忧谗[说坏话]/畏讥[讥讽]，满目/萧[凄凉冷落]然，感极[极点]/而[连词，表顺承，就]悲者矣。
至若/[发语词，引出下一层的论述，至于]春和[和煦]景[日光]明，波澜/不惊[起，动]，上下/天光，一[一片]碧/万顷[极言其广]；沙鸥/翔集[栖止，鸟停息在树上]，锦鳞/[美丽的鱼]游泳[游动，游来游去。]；岸芷/[zhǐ，香草名，即白芷]汀[tīng，水中小洲]兰，郁郁[形容香气很浓]青青。而[连词，表转折，然而]或/[有时]长烟/一[全]空，皓月/千里，浮光/跃金，静影/沉璧[圆形的玉]，渔[名词，渔夫]歌/互答，此乐/何极[穷、尽]！登斯楼也，则有心旷[开阔]神怡[愉快]，宠[恩宠，荣誉]辱/偕[xié，一起]忘，把[动词，拿，持]酒/临[面对]风，其[代词，指把酒临风的乐趣]喜/洋洋[得意的样子]者矣。
嗟夫[表感叹]！予/尝求/[探求]古仁人之心[思想感情]，或[或许]异二者之为[这里指心理活动（即两种心情发）]，何[疑问代词，为什么]哉？不以/[介词，表原因，因为]物喜，不以/已悲；居[处在]庙[宗庙]堂[殿堂]之[结构助词，定语后置的标志]高/则忧[为……担忧]其民；处江湖之[结构助词，定语后置的标志]远/则忧其君。是/[代词，指成庙堂之高和处江湖之远]进[在朝廷做官。]亦忧，退[退处江湖。]亦忧。然[代词，这样，指上文“进亦忧，退亦忧”。]则[连词，就，那么。]/何时而[连词，才]乐耶？其[语气词，表猜测。大概，或许。]必曰"先/[在……之前]天下之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。]忧/而[连词，表顺承]忧，后/[在……之后]天下之乐/而[连词，表顺承]乐"乎。噫！微[非，没有]斯人，吾谁/与归[归依][吾与谁归]？
时/六年九月/十五日。
1. 本文以“记”为名，先叙事后写景，进而由景入情，因情而生发议论，环环相扣，层层蓄势，气象雄伟。作者作记的缘由是：属予作文以记之。作者赞美滕子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴。
2. 滕子京重修岳阳楼都作了那些事情？
[答]增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
3. 从空间角度写岳阳楼总貌的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。从时间角度写岳阳楼总貌的句子是：朝晖夕阴，气象万千。文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧。
4. 第一段中的“今人”指的是宋朝人；第二段中的“骚人”指的是诗人，其含义源于屈原的《离骚》。
5. 试分析“览物之情，得无异乎？”句式特点及作用。
[答]使用了双重否定句和反问句，其作用为：强调了迁客骚人览物之情与古仁人的情怀有着本质上的区别。
6. 表达古仁人的胸襟与迁客骚人的胸襟有别的原因的句子是：不以物喜，不以已悲。古仁人旷达胸襟的实质是：忧国忧民；迁客骚人胸襟的实质：忧己。
7. 作者用“去国怀乡，忧谗畏讥”和“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了：“迁客骚人”的“悲”和“喜”。
8. 课文第二段描绘的画面特点是阴晦萧索，第三段描绘的画面特点是明丽轻快；如果请你朗读第二、三段文字，应分别读出低沉悲凉和昂扬乐观的语气来。
9. 表明作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。作者为了表示自己政治上孤独苦闷没有志同道合者的句子：微斯人，吾谁与归？与《醉翁亭记》中欧阳修“乐其乐”意境相同的句子：后天下之乐而乐。
10.第五段“或异二者之为”中的“二者之为”，紧承三、四两段，请你说说“二者之为”所包含的具体内容。
[答]一是遭遇阴暗凄凉的景象而心生悲凉；二是看到清明亮丽的景物而其喜洋洋。
11.由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，能想到荡仲淹《岳阳楼记》中的两句话是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
12.为人应心胸豁达，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳阳楼记》中所写的那样：“不以物喜，不以己悲。”惟有如此，方可成就一番事业。文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指：居庙堂之高和处江湖之远。
13.作者赞美古仁人的实际目的是什么？“迁客骚人”“古仁人”的区别在哪里？
[答]否定迁客骚人的悲喜观，勉励友人。“迁客骚人”“古仁人”的悲喜观不同；迁客骚人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
14.请谈谈你对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的看法。
[答]“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹自己的心语，其内容就是要超越个人的忧乐，以在下为已任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆难易，都不能动摇心中的信念。当今社会，我们青少年一代也应具备这种崇高的思想。
15. 登楼者面对两种不同景色产生了“悲”和“喜”的感情，作者写这一内容的目的是什么?请结合文章回答。
[答]写登楼者以物喜、以已悲的感情，是为了引出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的思想感情，也表明作者希望像“古仁人”那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
16.“微斯人，吾淮与归?”是一个反问句，他表达了作者怎样的思想感情?
[答]表达了作者希望与古人同道的思想感情,强烈而又含蓄的表达了作者的自勉之意及对朋友的期望之情。
8、醉翁亭记 ◇欧阳修
环[环绕]滁皆[副词，都。]山也[句末语气词，表判断。]。其[代词，指琅琊山。]西南诸[许多]峰，林壑[山谷]尤[特别]美。望之[音节助词，舒缓语气，无实义。]蔚[茂盛]然而[连词，表并列]深[幽深]秀者，琅琊也【判断句】。山[作状语用，在山上]行六七里，渐闻水声潺潺[潺潺水声]而[连词，表顺承，不必译]泻出于[介词，从]两峰之[音节助词]间【于两峰之间泻出】者也，酿泉也。【判断句】峰回路转，有亭翼[作状语用，像鸟张开的翅膀]然临[靠近]于[介词，在]泉上者，醉翁亭也。【判断句】作亭者谁？山之[结构助词，的。]僧智仙也。名[作动词用，命名]之[代词，指醉翁亭。]者谁？太守自谓[自称]也。太守与客来饮于[介词，在]此，饮少辄[就]醉，而[连词，表递进，而且]年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之[结构助词，的。]意[情趣]不在酒，在乎[介词，于，表对象]山水之[音节且词，无义]间也。山水之乐，得之[代词，指山水间的情趣] 【于】心而[连词，表顺承，不译]寓之[代词，指山水间的情趣] 【于】酒也。
若夫[句首发语词，用来表示提起另一事，可译为“像那”]日出而[连词，表顺承]林霏[雾气]开，云归[回]而[连词，表顺承]岩穴暝[昏暗]，晦[阴暗，昏暗]明变化者，山间之[结构助词，的。]朝暮也。野芳[香花]发[开放]而[连词，表并列]幽[清幽深长]香，佳木秀[草木茂盛]而[连词，表并列]繁[浓]阴，风霜高洁【并提式结构，要理解为“风高霜洁”。风可以说高但不能说洁；霜可以说洁，但不能说高。】，水落而[连词，表顺承]石出者，山间之四时也。朝而[连词，连接状语和谓语]往，暮而[连词，连接状语和谓语]归，四时[时节，季节。]之[结构助词，的。]景不同，而[连词，表因果关系，因此]乐亦无穷也。
至于[连词，用于句首，表示两段的过渡，提起另一事]负[背]者歌[作动词用，唱歌]于[介词，在。]途【于途歌】，行者休于[介词，在。]树【于树休】，前者呼，后者应，伛偻[驼背，借指老人]提携[搀扶，借指小孩]，往来而[连词，连接前后两种情况]不绝者，滁人游也。临[靠近。在……旁边]溪而[连词，连接状语和和谓语]渔[捕鱼]，溪深而[连词，表并列]鱼肥；【以】酿泉【之水】为[动词，酿造]酒，泉香而[连词，连接前后两种事物。]酒冽[清澈]【倒文：泉冽而酒香】；山肴[做熟的鱼肉，这里里指野味]野蔌[蔬菜]，杂然而[连词，表修饰]前[作状语用，在前面]陈[摆放，陈列]者，太守宴[作动词用，举行宴会]也。宴酣[尽兴地喝酒]之乐，非丝非竹；射[投壶，行酒令]者中，奕[下棋]者胜，觥[酒杯]筹[酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数用的签子]交错，起坐而[连词，连接两种情况]喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然[原指精神不振，这里在形容醉态，醉醺醺的样子]乎[介词，在]其[代词指众宾]间者，太守醉也。
已而[时间副词，不久]夕阳在山，人影散乱，太守归而[连词，表顺承]宾客从也。树林阴翳[遮盖]，鸣声上下，游人去而[连词，表顺承，就]禽鸟乐也。然而[连词，表转折，但是]禽鸟知山林之乐，而[连词，表转折，却]不知人之乐；人知从太守游而[连词，表顺承]乐[意动用法，以……为乐，享受快乐]，而不知太守之乐其[代词，指众宾]乐也。醉能同其[代词，指众宾]乐，醒能述以[介词，用]文【以文述】者，太守也。太守谓[同“为“，是]谁？庐陵欧阳修也。
1.本文以“醉”“乐”二字提挈全篇。“醉”是表象，“乐”是本质。
2.开头部分介绍了醉翁亭，包括两个衔接得十分自然的层次：前一层介绍亭的环境美；后一层介绍亭名由来。其中跟文章脉络关系最为密切的是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”这句话。
3.中间部分描写醉翁亭的景色，也可分两层：第1层写山间朝暮、四季不同景色之乐，先用“若夫”一词领起，后用“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”总收一笔。第2层写太守众宾、游人之乐，先用“至于”一词表示这一层的内容跟前一层是平列，然后依次写了滁人游、太守宴、众宾饮和太守醉四项内容。这四项内容是为结尾“太守醉”三字作铺垫，又以“太守醉”一句照应第一段“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”这句话。
4.结尾部分也分两层，第1层写宴会散、宾客归、禽鸟乐的情景；第2层写“不知太守之乐其乐”。这两层中间用“然而”一词表示语意的转换。结尾部分用“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”这句话，把“醉”和“乐”统一起来，点明了全文的主旨。
5.写山间朝暮景色的句子是：日出而林霏开，云归而岩穴暝。写山间四时景色的句子：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
6. 文中不仅写了太守与众宾客的游乐，还写了滁人的游乐。这样写有什么作用？
[答]为下文写太守乐作铺垫，反映欧阳修治理有方，这里政通人和，人民安居乐业。
7.作者为什么把太守醉放在最后边？
[答]因为欧阳修与民同乐，前写滁人乐才能引发太守醉，正如结尾所说：乐其乐。
8.《醉翁亭记》一文语言形式优美，尤其是对偶句充分体现了汉语言的美感。请联系《岳阳楼记》一文的内容，为下面这则上联对出下联。
上联：欧阳修与百姓同乐 下联：范仲淹替君主分忧
9. 文中极力渲染了一个“乐”字，表达了作者怎么样的思想感情？
[答]写欧阳修与民同乐的思想。
10.《岳阳楼记》一文中，范仲淹提出：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，试比较欧阳修的“与民同乐”，谈谈二者之间的差异。
[答]他们相同的是都谈到了与天下人同乐。不同的是欧阳修仅与天下黎民同乐；而范仲淹则是先忧后乐。
9、曹刿论战 ◇左丘明
十年[鲁庄公十年，公元前684年]春，齐师[军队]伐[攻打]我。曹刿请见[召见]。其[代词，指曹刿]乡人曰：“肉食者谋之，又何间[jiàn，参与]焉？”刿曰：“肉食者鄙[目光短浅]，未能远谋。”乃[副词，于是，就]入见[拜见]。问：“何以[介词，凭借]战【以何战】？”公曰：“衣食所安[安生]，弗敢专[独自专有]也，必以[介词，把]【之】分人。”对[动词，回答]曰：“小惠未徧[通“遍”，普及]，民弗从[跟从]也。”公曰：“牺牲[古代祭祀用的猪、牛、羊等]玉帛[丝绸物]，弗敢加[虚夸]也，必以[介词，用]信[诚信]。”对曰：“小信[信用]未孚[为人信服]，神弗福[赐福，保佑]也。”公曰：“小大之[结构助词，的]狱[案件]，虽[即使]不能察[明察，弄清楚]，必以[根据，按照]情[实情]。”对曰：“忠[尽力做好本分的事]之[音节助词，凑足音节]属[类]也。可以[介词，凭借]【之[代词，指“小大之狱，虽不能察，必以服情”]】一战。战则[连词，就]请从。”
公与之[代词，指曹刿]乘[chéng，坐车]，战于[介词，在]长勺[鲁国地名]。公将鼓[动词，击鼓]之[音节助词，无义]。刿曰：“未可。”齐人三鼓[击了三次鼓]。刿曰：“可矣。”齐师败绩[大败] 。【凡循道而行谓之“迹”，车不能循道而行谓之“败绩”。春秋时代的战争以用兵车进行车战为主，因此，战争中兵车垮了是最大的败仗，是之谓败绩。】公将驰[驱车追击]之[代词，指齐师]，刿曰：“未可。”下[下车]视其[代词指齐师]辙[车轮滚过留下的痕迹]，登轼[古代车前边的横木，供乘车人扶手用]而[连词，表顺承]望之[代词，指齐师]，曰：“可矣。”遂[副词，于是，就]逐[追击]齐师。
既[副词，已经]克[战胜]，公问其[代词，这，这样]故[原因，缘故]。对曰：“夫[fú，发语词，无义]战，勇气也。一鼓作[激发，振作]气，再[第二次]而[连词，就]衰[衰弱]，三而竭[尽]。彼[代词，指齐师]竭我盈[充满，这里指士气旺盛]，故[连词，所以]克之[代词，指齐师]。夫大国，难测也，惧[担心，害怕]有伏[伏兵，埋伏]焉[兼词“于之”，在那里]。吾视其辙乱，望其旗靡[倒下]，故逐之。
1. 本文选自《左传》，这本书的作者相传是春秋时期的左丘明，它是根据鲁史写的一部编年体史书。
2. 由本文引申出的成语有两个，一是：一鼓作气；二是辙乱旗靡。 本文记叙的是中国历史上一个以弱胜强的战例，它就是著名的长勺之战 。
3. 曹刿认为，有利于反攻的时机是在彼竭我盈之时，有利于追击的时机是在敌方辙乱、旗靡之时。
4. 第一段中着重写曹刿与鲁庄公的对话，表现曹刿的取信于民战略思想。第二段着重写曹刿在战场上的决断能力，两次以“未可”来表现他的善于战握战机，以“齐师败绩”和“遂逐齐师”证明他判断的正确，显示了他的卓越军事才能。
5. 文中“忠之属也”具体指的是小大之狱，虽不能察，必以情。
6. 面对齐师的入侵，鲁国的国君、高官和一般老百姓有什么不同的表现？
[答]鲁国的国君：决心应战，但未清楚能够凭借甚么条件去与齐国一战。高官：目光短浅，对国事不能作出深远的谋略。一般老百姓：不理国事，认为国家大事自有执政当权者谋划，自己不必参与其事。
7. 曹刿为什么要进见鲁庄公？
[答]曹刿进见鲁庄公，有两个原因：①曹刿关心国事，知道强敌入侵，希望为国效力，因此进见庄公。
②曹刿有感于朝中高官眼光短浅，见识鄙陋，不能作出深远的谋略，于是请求进见庄公，与他讨论作战的策略。
8. 作者在文中记述乡人与曹刿的对话，有什么作用？
[答]作者记述乡人与曹刿的对话，作用有三：①反映一般老百姓不关心国事，认为不在其位，不谋其政。②借曹刿的话指出当时鲁国高官眼光短浅，见识鄙陋，不能为国家作出深远的谋略。③以乡人的自私冷漠，反衬出曹刿关心国事，具有强烈的正义感和爱国精神。
9. 曹刿制止鲁庄公下令进攻和追击时，为什么不立即解释原因？他在什么时候才对自己的做法作出解释？
[答]因为当时两军对垒，形势紧迫，没有时间详细解释。等到鲁军战胜齐军，可以从容论战时，曹刿才对自己的做法作出解释。
10. 在齐鲁长勺之战中，齐强鲁弱，但鲁国竟然能够以弱胜强。试据课文分析鲁国获胜的原因。
[答]①百姓支持，上下同心：鲁庄公在施政方面，一切诉讼案件，都能据实情去处理，务求判决公平，他这样全心全意为人民做事，国家一旦有事，人民会全力支持他，奋力对抗外敌。
②礼贤下士，善用人才：庄公不嫌曹刿身分低微，与他讨论作战凭借的条件，并允许他随军出战，作战时更听从他的意见，让他发挥卓越的军事才能，结果击败齐军。
③战略运用，巧妙恰当： 善用战术，敌疲我打——曹刿深知士气是作战时决定胜负的关键，当齐军击鼓进攻时，鲁军按兵不动，保存士气；直到齐军三鼓，士气竭尽，鲁军便把握「彼竭我盈」的有利时机，一鼓作气，击退齐军。善审敌情，提防伏兵——曹刿明白兵不厌诈的道理，齐军败走时，他制止鲁军立即追击，以提防敌军诈败，埋有伏兵，直到他看见齐军辙乱旗靡，才决定追击，结果大获全胜。
11. 文中的哪些地方表现了曹刿的“远谋”?
[答]表现曹刿“远谋”的地方有：在战争之前，曹刿就预见到“肉食者鄙，未能远谋”，在与庄公会面时，曹刿分析了庄公的三次答话。庄公一答，他认为分衣食，不过左右之人得惠“而民弗及”，是为“小惠”，故民不从。庄公二答，他认为未孚民望，则神弗福，驳得痛快。庄公三答，始有所悟，国君忠其事则民服矣，得到他的赞许。综观曹刿所言，皆着眼于“民”，这就是他的“远谋”。在战斗过程中，不急于进攻和追击，表现了他在战略上的深谋远虑。
12. 曹刿的军事才能体现在哪些地方?请说出两点。
[答]以逸待劳，敌疲我打；善于观察调查，不盲目追击。
13. 曹刿在这次战争中起了什么作用?
[答]曹刿在这次战役中起了决定成败的关键性作用。他以“夫战，勇气也”为根据，提出要选择“彼竭我盈”的时机发动反攻，所以必待齐师“三鼓”而后鼓，抓住有利战机。他以大国难测，“惧有伏焉”为根据，提出作战中必须时刻注意判断敌方意图的观点，所以他“下视其辙，登轼而望之”之后才认为可以追击。以上两次关键的战术决定了鲁国的胜利。
14. 你觉得鲁庄公是一个怎样的人？
[答]①从“衣食所安”“必以分人”和“小大之狱，虽不能察，必以情”可以看出庄公是一个关心百姓，爱民如子的君主；②从“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”可以看出庄公是一个诚信、孝敬祖宗的君主；③他能以君王的身份接见曹刿，与曹刿讨论战争所凭借的条件，且战时听从曹刿的意见，可见庄公是一个虚怀若谷，善于纳谏且从谏如流的君主。
但他想通过小恩小惠来收买人心，并把取胜的希望寄托在神灵的身上，也可以看出他目光短浅，在政治上他是无能的；战时的“公将鼓之”、“公将驰之”可以看出他急功冒进，在军事上是无知的。
综上观之，鲁庄公是一个虽然无知、无能但却礼贤下士，善用人才的开明君主。
15. 你是否赞同曹刿“夫战，勇气也”这一观点？请谈谈你的理由。
[答]不赞同。打仗，士兵的士气固然重要，但它并不是决定战争胜负的主要因素，民心的向背，战略战术的运用，军事装备等才是决定战争胜负的主要因素。特别是在科技高度发达的今天，科学技术的发展程度也影响着战争的结果。
10、鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也[句末语气词，表判断]；二者不可得兼[同时]【兼得】，舍鱼而[连词，表顺承]取熊掌者也[两个语气词连用，加重肯定语气]。生，我所欲也；义[大义，正义的行为]，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚[胜过，超过。]于[介词，表比较]生者，故[所以]不为[动词，做，干]苟得[苟且求得（生存）]也；死亦我所恶[厌恶]也，所恶有甚于死，故患[祸患，灾难]有所不辟[同“避”，躲避]也。如[如果]使[假使]人之[助词，取消句子的独立性]所欲莫[没有]甚于生者，则[连词，表承接，那么，就]凡[副词，用在句子开头，表总括，凡是]可以[介词，用]得生者何不用也[语气词，表反问，可译为“呢”]？使人之所恶莫甚于死者，则[那么]凡[全，一切。]可以[介词，用。]辟患者何不为也？由[介词，通过，凭借，根据]是[代词，指生存的办法]则生而[连词，表转折]有不用也，由[由于]是[代词，指前面所说的情况。]则可以辟患而有不为也。是[代词，指前面所说的情况。]故[所以，因此]所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独[仅，止]贤者有是心[想法]也，人皆有之[代词，指“是心”]，贤者能勿丧[丧失]耳[兼词，“而已”的合音，罢了]。
一箪[古代盛作物用的竹器。]食，一豆[古代盛肉或羹用的器皿]羹[带汤汁的肉。]，得之则生，弗得则死；呼尔[语气助词]而[连词，修饰。]与[给。]之[代词，指“行道之人”。]，行道之人[指过路的饥民。]弗受，蹴[cù，用脚踢]尔而与之，乞人不屑[不屑一顾]也。
万钟[钟，古代量器名。万钟，比喻优厚的俸禄]则[连词，表假设。]不辩[同“辨”]礼义而[连词，表修饰]受之[代词，指万钟之俸]，万钟于[介词，对于]我何加[好处，益处]焉？为宫室[泛指住宅]之美，妻[正妻]妾[小老婆]之奉[侍奉]，所识穷乏者得[同“德”，感激] 【于】我与[同“欤”]？乡[同“向”，从前，过去]为身死而[连词，表递进，也]不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是[代词，这，此。指上述不顾礼仪追求成万钟之俸的行为]亦不可以[介词，把]已[停止]乎？此[代词，这]之[代词，指“万钟不辨礼仪而受之”的做法]谓失其本心[羞恶之心]。
1.本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助 失道寡助》、《生于忧患 死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）
2.本文先以“鱼”和“熊掌”设喻，引出中心论点舍生取义。从正面论述了舍生取义是人的本心；从反面论述了舍义取利是丧失本心。“舍生取义”毕竟是在特殊情况下的行为，孟子认为“舍生取义”的前提是“二者不可得兼”；如果生和义可以同时兼得的时候，孟子认为则应该“凡可以得生者何不用也？”“凡可以辟患者何不为也？”文中体现了孟子“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.本文所用的论证方法有哪些，试举例说说。
[答]①比喻论证例。如：以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点：舍生取义。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②对比论证。如：鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向合今对比。③举例论证。如：一箪食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑论证以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。
4.怎样评价孟子的把道义看成人心所固有的的观点？
[答]这是唯心主义先验论，这是不可取的，但他认为为了道义而舍生是有道理的。
5.课文中写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌”的用意是什么？
[答]意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
6.本文观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗。
[答]①取义成仁今日事，人间遍种自由花。②人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
7.孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
8.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
[答]不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
9.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
[答]抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
10.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
[答]能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
11. 孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
[答]人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。
11、生于忧患，死于安乐
舜[古代传说中的三皇之一]发[起，被任用]于[介词，从，被]畎亩[田亩，田野]之[音节助词，无实义]中，傅说[原在傅岩地方作泥水匠，殷王武丁寻到他，用他为相]举[被举用，选拔]于版筑之间，胶鬲[起初贩运鱼和盐，西伯（即后来的周文王）把他举荐给纣王，后他又辅佐周武王]举于鱼盐之中，管夷吾[即管仲，原为公子纠的臣子，公子小白齐桓公和公子纠争君位，纠失败了，管仲被关押，齐桓公知其有才，起用他做相]举于士[狱官]，孙叔敖[春秋是楚国人，隐居海滨，庄王知其有才能，用他为令尹]举于海，百里奚[春秋时虞国大夫，虞亡后被俘，由晋入秦，双逃到楚国。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫]举于市[市井，集市]。故天将降[赋予，下达，交付。]大任[责任]于[介词，给]是[代词，这]人也，必先苦[使动用法，使……痛苦]其心志[意志，感情。]，劳[使动用法，使……劳累]其筋骨，饿[使动用法，使……饥饿]其体肤，空乏[使动用法，使……无资产而受贫困之苦]其身，行[行动]拂[违背，阻碍]乱[使动用法，使……错乱]其所为，所以[介词，凭借]动[使……心动]心忍[使……坚韧]性，曾[同“增”，增加]益[增加]其所不能[本来不具备的才能。]。
人恒[常常]过[过失]，然[代词，这样。]后[以后]能改；困[困扰，忧愁]于[介词，在]心，衡[同“横”，阻塞，不顺]于虑[思绪]，而[连词，表顺承。]后作[奋起，指有作为]；征[征验，显露征兆]于色[脸色，表情上]，发[表达]于声，而后喻[了解]。入[内部。国内]则[连词，如果]无法家[坚持法度的大臣]拂[同“弼”，辅佐]士，出[外部，国外]则无敌国外患[灾难]者，国恒亡。
然后知生[使……生存]于[介词，在]忧患，而[连词，表并列]死于安乐也。
1.文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点是：生于忧患，死于安乐。
2.文中第一段所举历史人物有什么共同点？
[答]都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
3.作者用名人的史实想说明什么？做什么论据？
[答]想说明造就人才，必须先经历一番忧患磨难。做事实论据。
4.“故天将降大任于是人也”在全文的结构上有何作用？
[答]过渡，承上启下。由六位名君贤臣的事实过渡到要成就大事业必须经历磨难的一般意义。
5.全文是如何论证中心论点的？
[答]先用六位名人的史实来论证要想成就大事业，必先经历一番磨难。第二段谈人要有所作为达到“动心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为。”第三段先正面论述磨难对人生的意义。再由人生推论到治国，反面论证没有忧患的危害性，由此得出中心论点：“生于忧患，死于安乐”。
6.《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”结合全文，谈谈颜回的故事能说明什么道理？
[答]围绕“成材离不开主观努力”来答即可；答“生于忧患，死于安乐”亦可。
7.孟子在《生于忧患，死于安乐》中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境也能成才”；现在也有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。
[答]此题为开放性试题，围绕既有积极上进的主观因素，再加上良好的客观条件（顺境）更能促进人成材的观点来说，辅之以事例，言之成理即可。
8.文中说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持有不同的见解，请简要谈谈你的看法。
[答]俗话说“知错能改，善莫大焉”，但有的时候，有些过错是没有机会来改正的，所以，我们不能老是以这句话来安慰自己，凡事都要三思而行，尽量避免出现任何差错。
9.现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。
12、出师表 ◇诸葛亮
先帝[已去世的皇帝，即刘备。]创业[统一全国的大业。]未半而[连词，表顺承，就]中道[途]崩[专指天子的死]殂[死]，今天下三分，益州[四川一带的古称，这里指蜀汉。]疲[困顿]弊[衰弱]，此诚[副词，实在]危急存亡之[结构助词，的。]秋[时候，时刻。]也。然[转折连词，但是，然而]侍卫[随侍在皇帝身边的官员。]之[结构助词，的。]臣不懈于[介词，在]内[朝庭内]，忠[忠诚]志之士忘身[奋不顾身，舍生忘死。]于外者，盖[承上说原因]追[追念]先帝之[结构助词，的。]殊遇[境遇]，欲报之[代词，指“先帝之殊遇”。]于[介词，向]陛下[古代对帝王的尊称]也。【陛，宫中殿前的台阶。】诚宜[应该]开张[扩大]圣听，以[介词，表目的，来]光[发扬光大]先帝遗德，恢弘[发扬扩大]志士之气，不宜妄[胡乱]自菲薄[小看，轻视]，引[称引]喻[譬喻]失义[适宜，恰当。]，以[连词，表结果，以致。]塞忠谏[直言规劝]之路。
宫中[皇宫中]府中[朝庭中]，俱[副词，全，都]为[是]一体，陟[提升]罚臧[表扬]否[批评]，不宜异同[不同] 【偏义复词，词义偏听偏信在“异”上。“不宜异同”等于说“不宜异”。】。若[如果]有作[动词，做]奸[奸邪的事情]犯[违反]科[法令，条律]及[以及，或者]为忠[忠心的事]善[好事]者，宜付[交给]有司[专门管理某种事情的官]论[评定，判定]其刑[罚]赏，以[连词，表目的，来]昭[显示]陛下平[公正]明[严明]之理[治]，不宜偏[偏袒]私[徇私情]，使内外[宫中府中]异法也。
侍中[随侍皇帝备顾问和传达旨意的官员。]、侍郎[侍从皇帝联系内外的官员。]郭攸之、费祎、董允等，此[代词，指侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等]皆良[贤良]实[诚实]，志[志向]虑[思虑]忠[忠诚]纯[纯正]，是[代词，这，指良实，志虑忠纯]以[介词，表原因，由于] 【于是】先帝简拔[选拔]以[连词，来]遗[wèi给予]陛下。愚[自称谦词，我]以为[认为]宫中之事，事无大小，悉[副词，全，都]以[介词，拿]咨[询问]之[代词，他们]，然[这样，如此。]后施行，必能裨[弥补，补助。]补阙[同“缺”，缺点。]漏[漏洞]，有所广[形容词作动词用，扩大，增加。]益[好处，效果。]。
将军向宠，性[性情、品德]行[行为]淑[善良]均[公正]，晓[了解]畅[精通]军事，试用于[介词，在。]昔日，先帝称之曰能，是[代词，指前面所说的情况。]以[代词，凭借。]众议举[推举]宠为[动词，做。担当]督[武职，向宠曾为中部督]。愚以为营中之事，悉以咨[询问]之，必能使行阵[军队的行列，指军队]和睦，优劣[形容词作名词用，能力强和能力弱的人]得所[适当的处所]。
亲[容词作动词用，亲近]贤[贤良，德才兼备]臣，远[容词作动词用，疏远]小人[泛指行为不端或见闻浅薄的人]，此先汉所以[……的原因]兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾[倾覆]颓[衰败]也。先帝在时，每[每次]与臣论[谈论]此事，未尝不叹息痛[痛心]恨[遗憾]于[介词，对]桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞[坚定不移]良[贤良]死节[为守气节而死，以死相报。]之臣，愿陛下亲之信之，则[连词，那么]汉室之[结构助词，的]隆[兴隆，这里指振兴]，可计日而[连词，来]待也。
臣本布衣，躬[亲自]耕于[介词，在]南阳，苟全性命于乱世，不求闻[扬名]达[发达，指做官]于诸侯[拥兵割据的群雄]。先帝不以[介词，因为]臣卑鄙[身份低微。出身贫寒]，猥[wěi辱，降低身份]自枉[屈就]屈，三顾臣于[介词，到]草庐之[音节助词，无义]中，咨臣以[介词，拿]当世之事【以当世之事咨臣】，由是[因此]感激[感动]，遂许[答应]先帝以[介词，表动作行为的目的，用来。]驱驰[策马急驰，这里指奔走效劳]。后值[遇到]倾覆[挫折，失败。]，受任于[介词，在。]败军之际[时候，时刻]，奉[接受]命于危难之间[关头]，尔来[那时以来]二十有[同“又”]一年矣。
先帝知臣谨慎，故临[靠近]崩寄[托付]臣以[介词，把]大事也。受命以来，夙[早晨]夜忧[忧虑]叹，恐托付不效[成效]，以[介词，以致。]伤[损害]先帝之明[明智，这里指知人之明。]，故五月渡泸[因南郡诸侯叛乱，诸葛亮率师南征，恩威并施，稳定了后方。]，深入不毛[毛，苗。不毛，荒凉的地方。]。今南方已定[平定]，兵甲[军队的武器装备]已足，当奖[勉励]率三军，北[名词用作状语，往北]定中原[黄河流域，指曹魏辖区。]，庶[表示可能或希望。]竭[尽]驽[劣马]钝[刀刃不锋利]，攘[排斥]除奸[奸邪]凶[凶顽]，兴[振兴]复[恢复]汉室，还于[介词，到]旧都[东汉的国都洛阳]，此臣所以[用来……的]报先帝，而[连词，表并列]忠【于】陛下之职分也。至于斟酌[反复考虑，择善而定]损[减少]益[增加]，进[奉上]尽[完全，毫无保留地]忠[忠诚]言[建议]，则[副词，就是]攸之、祎允之任也。
愿陛下托臣以[介词，把。]讨贼兴复之效[任务]，不效[成效]则治[处罚，惩治。]臣之罪，以[连词，来。]告[祭告]先帝之灵[神灵，在天之灵。]。若[如果]无兴[发扬]德[圣上的功德]之言[建议]，则责攸之、祎、允等之慢[怠慢，疏忽。]，以[连词，来。]彰[表明，显扬。]其咎[过失]；陛下亦宜自谋，以[连词，来。]咨诹[询问]善道[方法]，察[识别]纳雅言[正确的言论]，深追先帝遗诏。臣不胜[非常]受恩感激。
今当[在……的时候]远离，临[面对]表涕[眼泪]零[落下]，不知所言。
1.课文中诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出了哪几条建议？哪一条最主要？为什么？
[答]①广开言路；②严明赏罚；③亲贤远佞。反复强调的是“亲贤远佞”，因为只有做到亲贤远佞，广开言路才能为忠谏之言开路，而非为谗邪开方便之门；只有做到亲贤远佞，才能真正做到察纳雅言，“昭平明之理”，不至于忠奸不分，赏罚不明。
2.诸葛亮是如何劝谏刘禅亲贤远佞的？
作者以先汉、后汉的历史事实说明了亲贤远佞的利弊，促使后主亲贤臣远小人。
3.文中作者自述身世的目的何在？
[答]作者自叙本志，为的是突出先帝的知遇之恩，指出出师伐魏，“北定中原”，正是为了完成先帝未竟的事业以报答先帝。
4.诸葛亮追忆“白帝城托孤”在文中起什么作用？
[答]说明“出师”的原因，是完成先帝未竟的事业。这是他“报先帝而忠陛下”的本分。
5.出师之前作者做了哪些准备工作？（用文段中的话来回答）
[答]“五月渡沪，深入不毛”——“七擒孟获”安抚夷人；“今南方已定，兵甲已足”——安定了后方，做好战备。
6.出师的目的是什么？（用文段中的四个4字短语来回答）
[答]北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
7.作者出师后的国内政事如何安排？推举了哪些贤臣？目的是什么？
[答]①宫中：推荐良实，志虑忠纯的郭攸之、费伟、董允等。②营中：推荐性行淑均，晓畅军事的将军向宠。③其他：推荐贞良死节之臣侍中、尚书、长史、参军等。目的是消除北伐后顾之忧，使他能集中精力伐魏。
8.依据课文内容填空。
①诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同。
②诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄，引喻失义。
③《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均”。这与《出师表》中的两句“陟罚臧否，不宜异同”一致。
④诸葛亮揭示先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
⑤上级任命郑兴为厂长，以拯救濒临倒闭的工厂，人们说郑兴是：受任于败军之际，奉命于危难之间。(用《出师表》中的名句填写)。
⑥武侯祠前悬挂着一幅对联：“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”，你能在《出师表》一文中找出与之相应的内容是此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。
⑦“志见出师表，好为梁父吟”是四川成都武侯祠前的一副对联，联中的“志”可以解释为A志趣；B志向。请你在《出师表》中分别找出与之对应的内容。
A、志趣：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
B、志向：奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
⑧作者认为，该“刑(受罚)”的是的作奸犯科人，该“赏(受赏)”的是忠善的人。
9.文中诸葛亮回顾了对自己人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为三顾茅庐，临危委重任和临崩寄大事。作者回顾这些往事的目的是表达感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，并以先辈创业的艰难激励刘禅。（用自己的话概括作答）
10.“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，“大事”在文中具体指什么？为什么先帝托付给诸葛亮？
[答]大事指奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。因为诸葛亮做事谨慎，人又聪明，更重要的是他忠于刘氏父子。
11.请用6个字概括文中作者所表达的思想感情：报先帝忠陛下。
12.下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，写出所列项目具体所指。
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
取西蜀，定南蛮，东和北柜，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火功。
[示例]三顾：三顾茅庐
收二川：收取东川、西川 排八阵：摆设八阵图
六出：六出祁山 七擒：七擒孟获
东和：东和孙吴 北拒：北拒曹魏
13.在公众眼里，诸葛亮是智慧的化身，历来被人们所称颂，有关他的典故、成语、名言警句以及俗语等有很多，请列举三个（句、对）。
典故如：初出茅庐，空城计，借东风等。
成语如：三顾茅庐，鞠躬尽瘁，死而后已等。
名言警句如：淡泊以明志，宁静而致远，出师一表真名世，千载谁堪伯仲间等。
俗语如：三个臭皮匠，顶个诸葛亮等。
