|
(1) 題辯 意拳正軌序：「技擊一道，甚矣哉之難言也！」今我以難言而強言之，「言出無心」也。「心無其心」、「無心之言」，是謂「無為而為」耶！朱謙之解道：「與時遷移，應物變化。」故難言也。 (2) 韓嗣煌先生打油詩（作者 -- 韓嗣煌先生） 「不重神意重鬥牛，鯉魚掛在柳枝頭，猴子游泳羊上樹，痴兒猶想抱鐵球」。不論散打推手，最忌鬥牛，易生拙力也。 (3) 步原韻和韓嗣煌先生打油詩（作者 -- 葉希聖） 「努力糾纏似鬥牛，扯髮拉衫抽「褲頭」，雙雙倒地葫蘆樣，合演〝英雄〞滾雪球」。 (4) 步前韻縮腳詩 ( 作者 -- 葉希聖 ) 「不重拳道重吹牛，隔山打死牛多頭，千招萬式成何樣？破球！」 (5) 力之訣 ( 附註 ) 試力如抽絲，發力似斷繩，欲緊須先鬆，運力猶打棉。 ( 附註 ) (6) 單簡勢之簡義 「空中旗」、「浪中魚」、「水漂木」、「風捲樹」、「湖裏舟」……無他也，趁勢、順勢、應勢、因勢、乘勢，借勢而已。 (7) 六力而巳乎 意拳正軌︰「動時大小關節無處不有上下前後左右百般之二爭力，如是方能得周身之渾元力也。」 (8) 具形與形具 讀意拳綜，意拳正軌歌訣一章關於「形具切忌散」，「形具」一詞之推敲，我以為此兩字其實是手民之誤。只要將兩字互調，「形具」寫回「具形」便可，因「意拳正軌」有：「有具形而出，無形而落」之句。又，「具形切忌散」乃「形不破體」、「破體而力散」之合義。 (9) 師生口徑 王薌齋老先生 ( 以下簡稱王老 ) 常說：「直接了當」。 ( 不寫直截了當 ) 。韓星垣老師 ( 以下簡稱韓師 ) 常云：「只有一、沒有二」。王老：「一觸即發」。韓師：「一碰就出去」。此種打法，以清脆利落為準，拖泥帶水不為能為也。 (10) 「推」與「發」 一般人以「推」為「發」，殊不知「推」與「發」既相干又兩碼子事。個人以為有時候在某種情况之下：「推」只是手段，「發」是目的。「推」是持續力，「發」是發放力。「推」又如撬棒之撬動物體 ( 起重作用 ) 。「發」如弓之放箭。己如弓，彼如箭也，並不是吾人所見的怒目張眉，頸筋大現，滿臉通紅，硬使勁地往前撞推，逼使對方後退失重或碰著椅子而倒下謂之「發」也。 (11) 推手之本 推手者，不是詞語上之你手推我手也。果如是則名副其實之推手矣，難言技也。推手之意義有多種，例如聽力、化力等。此處只談其「本」是基於推手時力量之來源而言。夫推手者，以我足推我身，以我身推我手也，是為「本」。若是以不附加身體力量之手推對方之手或身，則流於「末」。手原來是末梢，足為根本也。單以梢節之手力推對方，其力必然是片面的、局部的、本末倒置之力，且易為人所制。故發動推手，應以足推身，以身帶動手，以身推手及於對方之身手，是謂「推已及人」也，一笑！ (12) 試力無限於動作之大小 「大動不如小動，小動不如不動，不動之動才是生生不已之動。」一般習意拳者以為大動作之試力才是試力，甚至攪到手指都顫動起來才是得勁。殊不知「動愈微，神愈全」。韓師說：「要盡可能做到看不到動為善至」。拳論：「試力由不動中去體會，再由微動中去認識。欲動又欲止，欲止又欲動，更有動乎不得不止，止乎不得不動」。「只許有動之因，不許有動之果」。所以嘛，試力無限於動作之大小也。至於試力進行中手指產生顫動，是意力達於指尖，欲出不出之現象。切忌刻意模仿，矯揉造作，雖然形似而力不逮也。手指之顫動有如上述，其他成因亦多：有用意念使之隨意顫動，例如推拿術之振顫法便是；有受冷而顫動；有驚怯而顫動；有盛怒剌激而顫動；亦有精神、神經、心臟他病引起之顫動 ------- 。 (13) 平樁與戰樁 「平樁」，有人叫健身樁，「戰樁」，即是技擊樁。這兩個樁名是韓師傳來的。我挺喜愛戰樁這個樁名，聽到它，就好像聽到戰鬥號角之吹響，馬上雄糾糾，氣昂昂，精神振奮，勇氣百倍。「平樁」與「戰樁」都是意拳樁法， [ 能使弱者轉為強，拙者化為靈 ] 。 [ 利於生勁，便於實博 ] 。健身與技擊相輔相承，唯一區別者正面與斜面而已。你可相信「平樁」不能鍛練技擊，「戰樁」不能達致健身乎？須知正斜互轉，奇正相生，有其至理者。韓師授拳由「平樁」轉「戰樁」，「戰樁」轉「平樁」互為根用，守中用中，敏捷異常，非一般時下之將平樁與戰樁分家，兩不相干也。正面「平樁」好比迎客，斜面「戰樁」好比送客。正面是誘敵，斜面是擊敵。 ( 應當平面亦可擊發 ) 。王老詩云：「正面微轉即斜面，斜面迎擊正可摧」。正好說明「平樁」轉「戰樁」之運用及其相互關係。假設左斜面轉右斜面，其過程必經正面過渡，沒有正面之過渡能嗎？不能！那?你就會硬偏於左斜面，成為半身不遂之人矣。故此「面面能打發，點點皆彈簧」是吾人極力追求之目的。 (14) 駝背與突篤 ( 突臀 ) 「一身備五弓」之說，始見於形意拳訣：「一身俱五弓，身弓最為重，肘膝四張弓，發勁不離身。」後見於陳家太極拳。今人卻弄成駝背或突臀為能事，不可取也，因為如此一來，就好像彈簧之彈性疲勞，有放無遒，有?無歛，不但不能發人，亦抵消了自己發出之力。故「身弓」之重要乃在腰脊發力時形成之態勢，而非駝背與突臀。 (15) 含胸拔背 拳界有含胸拔背之說，其實能含胸即能拔背，反之亦然。不過拔背一詞用於「背脊向天」之獸類斯可，用於人類則有所?詳矣。人類自從站起來之後，拔背之義應以頭項挺拔代替之，而拔背改為圓背，庶乎可矣。「意拳正軌」有道：「胸背宜圓」是也。 (16) 圓胸背與脫肩 圓胸自能圓背，若懂脫肩，則一而二矣。用肩之法，南方曰脫膊、吐肩。北方曰脫肩、順肩、送肩。王老詩有云：「脫肩鬆臂懶束腰」。韓師亦說：「拔臂助長」。圓胸、圓背、脫肩三動齊作，有「打破」之力。 (17) 增長力量 嘗聞人云：「意拳沒有教人增長力量之功法」。其實不然，意拳的站樁、試力、發力都是增長力量之功法。習拳一得：「若主觀的認為以很簡單的姿式站著一動也不動，如何能長力？ - - - - - 是根本沒有認識。其實就是這樣站著不動，不但能很快的增長力量 - - - - - 。至於試力、發力則更是加強增長力量之功法。可惜的是，習者隨學隨止，或一曝十寒，不肯下功夫，且更心存僥倖，妄求一夜大力之「神方」，難言也！ (18) 日用平常之間 王老在意拳正軌自序中說：「夫真法大道，只在日用平常之間。」比如艄公搖櫓，船夫?船，轆轤打水，輪軸運轉，水中游泳，力士挺舉，遙控風箏，土人搗杵，打人如走路，蓄力似張弓。又如鑽孔、鋸樹、刨木、推磨、鉤銼 - - - - - 都是兩個力形成，且有多層意義，宜細味之。 (19) 站樁如打傘 拿打傘來喻站樁，似在攪笑，若揣摩其理，解開其意，則近技也：傘柄如身，傘把如足，傘頂如頭，傘開關樞紐如腰胯，傘骨架如上肢，傘包含開合、鬆緊、遒放、方圓、支?力、彈性力 - - - - - 還有力場。 (20) 力場 以抱?為例，如兩手所抱之空間，兩足相距之空間，上肢與下肢相距之空間，頭與上肢相距之空間，上肢與上下之軀相距之空間，兩足相距之空間 - - - -- 都有力場。此力場比方?塊磁鐵在相距之空間具有吸引力的磁力場一樣。此力場在「間架」各肢體之相互空間上，由神意使之靈通，形成有形「間架」和無形「間架之空間」之?一體。傘之力場可拿傘面布喻之；皮球之空氣可喻力場；天體各星球之間互有力場，這是宇宙引力 ( 萬有引力 ) 所形成。人體間架在拳學上之力場可以稱之為「爭力場」或「渾圓力」以區別電力場和磁力場。先師韓星垣先生之深厚，豪邁，雄渾功力，實與此有密切之關係，非徒肢節片面之力也。過去，韓師讓我們在站樁試力時要整體有膨脹感或說「鼓起來」就是包括間架之空間。拳論：「靜如海溢」、「運力如海溢」、「力漲如海溢」、「提抱含蓄，中藏生氣謂之圓」、「間架無乘隙」，都不是點、線、面之問題，而是立體之問題。 (21) 抱球之意義 假借抱球之說，不單是不要讓球丟了和不要弄癟了球那?簡單，其主要意義在於： (一) 規範間架使之定形。 (二) 鬆而不懈，緊而不僵。 (三) 外方內圓，中藏生氣。 (四) ?抱圓滿，體認漲力。 (五) 求不動達致生生不已之動 。 ﹝、、、﹞ (22) 簡單之鬆胯法 問：胯怎樣子才算鬆？ 答：坐在椅子上體驗之。問：怎樣去鬆胯？答：裝矮個子便成。 (23) 胯之訣 胯不能鬆，腰難中用，稍事動作，吃力於胸，人雖有意，力不由衷， ( 以上兩句，合為 [ 有心無力 ] 之謂 ) 。遇敵週旋，兩手空空，處處受力，必然失中。補救之法，模仿晏公，不此之圖，難言拳勇。註：晏公者，晏嬰也，傳說是矮個子。 (24) ？胯 鬆胯、沉胯、坐胯、墜胯、吸胯 - - - - 。鬆胯、沉胯就是鬆沉，相對於挺拔而言。鬆猶沉也，沉亦即鬆。坐胯即南方之「坐馬」。平江不肖生向愷然先生於「拳術」一書云：「打人先坐馬」。說的就是坐胯，而坐胯確具鬆沉之妙。餘皆意會。 (25) 坐胯 - - 鬆沉之妙 坐胯 - - 鬆沉，可作化力用亦可作「作用力」用。而「作用力」同時產生「反作用力」即具備化打之妙。 (26) 取力訣 硬進若人推，借力如靠牆，脚尖驚彈急，足跟發勁長。 (27) 肩?肘橫 肩?肘橫是肩架之重要規矩，有之則成方圓，支?力，彈性力，槓桿力，三角幾何力俱備。遺憾者，吾人動作時則不知 ” 芳蹤何處尋矣 ” ！
* 力之訣打棉附註 * 「打棉」是廣東省廣花棉被之製造方法。由一柄與棉被差不多長略似弓形之工具，共兩端繫以一條用牛筋做成之弦線。匠人用木錘一下一下的，鬆緊得宜的，輕鬆清脆的，有節奏地錘打長長之弦線，使之產生共振而彈鬆棉絮。 |
|
|
