|
关于“清静归一法”的几点说明(2011-03-07 11:26:16)
关于“清静归一法”的几点说明
鹤影仙踪 “清静归一法”也叫“清静归一功”，是峨眉金顶气功的独门功夫，也是目前世间非常容易习练的功法。这部功法是由峨眉金顶气功的开山祖师白云师祖所创，功理十分明晰，且功法十分简易，很快就出效验，非常适合广大气功爱好者。言其功理明晰，是因为创始人及其后辈弟子将所有的理论依据阐释得十分明白，绝不似道家开口铅汞、闭口龙虎，把话说得藏头露尾，让人难窥门径；也不像佛家开口普度众生，实则难于下手。说其功法简易，是因为白云上师及其众多后辈弟子经过多年实践，将行功的次第一一掌握在手，交逐一做了说明，使学人每练一步有一步效验，步步行功，步步效验。 但是由于气功是一种用人体来实践的功夫，所以每个练功者与每个练功者的身体条件不同，理解不一，所以每个人有每个人的体会，每个人有每个人的理解，再加上历代先师对该功法的阐释也有些小差别，难免引起学人的困惑。为了解决效验和理解的上偏差，笔者曾与向恩师王俊峰先生两次求教，并征得同意，将该功法作些必要的补充和说明。 一，本人在博客中发布了两次“清静归一法”，即“清静归一法（一）”“清静归一法（二）”，两篇文章大同小异，只是操练方法略有不同，至于不同这处在何处，细心的读者认真研读，不难发现，这里不多讲。在这里我要告诉读者和学人的是，“清静归一法（一）”基本上是王俊峰先生所传的功法，而“清静归一法（二）”基本上是傅伟中先生所传的功法。两者都是峨眉金顶气功大师周潜川先生的亲传，无所谓孰优孰劣，只是前者比较容易习练，后者习练较为复杂。本人的意思是初学者以练“清静归一法（一）”为妥，待练功有成后，可试着练习“清静归一法（二）”。 二，此法中所讲的观光，最不好理解。这种观光法吸收了道家全真龙门派的内丹法和佛家秘宗的观明点法。全真派内丹的修炼法，也讲究双止垂帘下照，久久照之，则光自现，而且有“蟾光一现”“蟾光二现”等说法，只是其步骤没有本法说得清楚，而且现光之后全真派就是“河车搬运”，这似乎早了点。但是“清静归一法”没有“河车搬运”，这是因为本法中的观光现光即与道家功法中的“玄关”一窍和佛家的“明心见性”相类似，而道家的“玄关”显现，即踏上了修炼的正途，以后还有比较重要的操持方法。此法观光现光之后，尚有功课可做，比如形成“人光一体”之后，可做“中观法”和“上观法”。与道家的功法可谓是大同小异。而佛家秘宗的“观明点”一法，明点显现之后，已明心见性，再加修持，离即身成佛不远，此法成就之后，已有诸多不可思议之神奇之处。 三，观光一法也最难练习。观光得光根据练功人的素质来说程度时间不一，有人得光早些，有人晚些；而且初始阶段有人亮些，有人暗些；甚至有人出现“蒙蒙如雾”的感觉，有人出现“飘如棉絮”而不能追视的感觉。文章中说，练功中所观之光是有物质基础的，至于这个物质基础是什么，文章中没说。以我的认识和经验，这个物质基础就是人的先天之精和先天之气。练功的过程也是个积精累气的过程。有的人先天精气已大量消耗，积足先天精气非一日之功，自然会晚些。有人先天精气充足，自然会早些。当然积精累气的过程，也是锻炼自己心性的过程，心性的磨炼是与积精累气是同时进行的。心性繁杂，心猿意马，自然也难以出现本文所说的结果。观光不能急，要做到，有光也观，无光也观，无光不急，见光不喜。这才是练功的最基本方法。 四，收光方法。“清静归一法（一）”中指出：“观见白色光辉之后，把念头与它合而为一，意想“光即是我，我即是光”，“光我不二”，“我光如一”。这样，那白光即会与自己的身躯合而为一，先是感到接近的两手、两腿不复存在，自觉“化光、溶化无物”。这样久久锻炼，会逐渐遍及全身，自觉通体光明，空无一物，不知道自己的身躯存在何处，唯觉如像一轮明月，恬静生辉，光艳明朗，文风不动，旧说所谓的“恍恍惚惚，其中有物，杳杳冥冥，其中有精”，这是指此。” “清静归一法（二）”中又指出：“此法为观照外象进而过渡到观照内景的方法。“坐忘法”有了一定根基后，不将较大片光色与自身融为一体，而是继续在外象光色下观照下去，以后再守住白光的中心，久之，如月光之白会逐渐浓缩，最后小至微如芥子，其光晶莹透亮而不耀眼，详和而平静。此时，即可用意将此虚幻圆物拨之，使其呈“自然游动浮离”状态，然后将其慢慢引导，从神阙穴缓缓入黄庭(亦称玄牝之门，玄关一窍，位在神阙之内，命门之前，膀胱之上，小肠之下，身体中线处。具体部位又因人而稍有异。不明位置者，其光球至彼处不动，即其正处所)。行功意领时，意念要强，要虚，要微，切不着意发力；气息要自然，顺畅，细匀，绵绵。至此功候，则可每次坐功时引入黄庭，守住黄庭部位宜使之归元内敛，继则引领其光球可上可下，可照头亡头，照身亡身。亦可引领光球返照观察五脏，即光球由黄庭所发，内视五脏之逆向传递。即按五脏相克之逆道，由黄庭入肾之火门，经心过肺入肝至脾再还肾之水门，继再循肾之火门至心……如此周流沛转，共路线如倒立之葫芦。其时尽可内视见己之五脏生成及形状。意念仍以平淡无奇而视之。 亦可引光出黄庭，经日月穴(左日右月，神阙穴旁开3—5分处)变两条线路，沿足三阴经下足，继将光球由涌泉穴从内出外，两足如分踏二“水晶球”，久之自可视见涌泉穴下如踏日月(圆形)“风火轮”之物状，练片刻后，再回收入辘轳关，返归黄庭后，化为一点(初则为黑下白上)，继收黄庭后，再行收功。” 此两种方法皆有独特之处，学人可任选一种习之。除此之外，尚有其它方法，学人如欲习之，可前来交流。 |
|
|
转载
