村居远尘嚣，清言怡道心。
陈继儒，字仲醇，号眉公，松江华亭人。年二十九，焚弃儒衣冠，卜居昆山，后筑室东佘山，杜门著述。时人名流雅重之，名倾朝野。多次荐征，屡辞不应。他一生不仕，八十二而卒。《小窗幽记》为其寄兴之作。
“趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散。”世人迷醉，只有不求利禄才是清凉散。
“怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。”颠倒方为“小人”，折磨才见人品！
“市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。”报德、逃名、直节乃为人之道。
“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”当面谀者必背后毁，初交欢不如久处无厌。
“不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。”通人情察物理则世事圆融。
“议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。”议事当知其利害，当事要忘却利害。
“俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。”凡事过犹不及，真理多走了一步，往往就成了谬误。
“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”藏巧忍屈，清明而作浊晦之态，是至高境界。
“怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。”德怨两忘，恩仇俱泯，处世之良方。
“天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。”带感恩之心对待一切，则事实亨通。
“澹泊之士，必为穠艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。”正人君子必犯小人所忌，不可不慎。
“事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。”倒运之人，应究其初心；成功之人，要看其结局。
“好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，纔是生成的德量。”是非太分明遭忌，好丑两相宜是德。
“仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自澹。”有林下之风，则轻权势淡利欲。
“才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。”能安心草舍适意蓬门者，方能登玉堂金屋。
“甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。”好话没有是非，气话不顾利害。
“真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。”说廉就是贪，无巧才是巧。
“为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。”善恶在于一念之间，知恶不恶，欲善不善。
“谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。”山林之趣不在说，厌名利者未必忘。
“从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。”相反的经验让人更看得透！
“伏久者，飞必高；开先者，谢独早。”久伏必高升，早开必先谢，祸福相倚，奇正相依。
“贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。”贫富在心，劳逸在神。
“凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。”情和兴不可尽，尽则无趣味。
“多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。”多读书，少说话。
“看中人，在大处不走作，看豪杰，在小处不渗漏。”大人小处看，小人大处看。
“从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。”曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
“大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。”风浪中识英雄，逆境中见襟怀。。
“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。”处事不急，为人谦让有涵养，凡事洒脱是养心。
“轻与必滥取，易信必易疑。”得之易，则失之快。
“智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。”乐天知命，智者所为。
“良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。”心地清明，簟食豆羹之人善。
“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非，故知无事之人好为生事。”无事之人生是非，有事之人忙耕织。
“才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。”人生一世，能不为名利，出世玩世，方是高人。
“沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙，便宜在一耐字。”人生之累在恋字，随方逐圆在耐字。
“天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。”谀谄之术无穷，谗言之路难塞。
“清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。”忙可销清福，谤可销清名。
“造谤者甚忙，受谤者甚闲。”工心计者忙，无心计者闲。
“好谈闺阃，及好讥讽者，必为鬼神所怒，非有奇祸，则必有奇穷。”好闺阃闲话，好嘲笑讥讽者，必遭神怨天谴。
“神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。”众人言多不可行，小人妄言不可信。圣人贤明言简而明。
“士君子不能陶鎔人，毕竟学问中工力未透。”功力不到，学问不足，难以陶镕人。
“有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须捡点。”乱言伤天地之和，慎事积终身之福。
“能受善言，如市人求利，寸积铢纍，自成富翁。”善言积德如市人求财，必定有福。
“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。”善恶在一念之间，知此则必抑恶扬善，就能役使鬼神矣。
“出一个丧元气进士，不若出一个积阴德平民。”贪官不如良民，虚名怎得实际。
“佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。”仙佛圣徒不过是了，一味欲了是不了。
“万事不如杯在手，一年几见月当空。”一年好景须记取，莫使酒杯空对月。
“名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以为佳，此与高人韵士误堕尘网中何异。”美食真味是本色，绝色佳人不化妆。
“善默即是能语，用晦即是处明，溷俗即是藏身，安心即是适境。”善默即是能言，安心即是适境。
“气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。”心平气和，神敛言简，容人味和，守静天宁。
“处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。”处事果断，存心宽舒，律己严明，待人和气。
“以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。”听言以理，学道心清。
“先澹后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。”交友要先淡后浓，先远后近，
“苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。”意气能温无苦恼，肝肠欲冷无嗜欲。
“人当溷扰，则心中之境界何堪；人遇清宁，则眼前之气象自别。”诸境诸景无非在心，心宁则气象自别。
“童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。”重新成为天真的孩子，这是返老还童真境界。
“无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少。从有入无，才是学问的真消息。”时时检点才是真学问！
“笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿，而锐者夭耶？笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎？”钝为体，静为用，宁为砚永年，不作笔早夭。
“贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。”不恋不厌，潇洒一生。
“透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。”透不得名利，怎参得透生死？
“人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语。”能淡却功名之心，方可言求道之心。
“病至，然后知无病之快；事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。”事物两极，病然后知健好，苦然后知乐强。病苦教会人知健乐。
“讳贫者，死于贫，胜心使之也；讳病者，死于病，畏心蔽之也；讳愚者，死于愚，痴心覆之也。”人生不要为生活忌讳，要忌讳的是天命！
“古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。”古人诚恳，今人狡诈。
“士大夫损德处，多由立名心太急。”功利心是损德之本。
“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。”勿躁，勿畏，勿多欲，勿多言，勿持勇妄为！
“剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。”快活世界心无障碍，心无荆棘人我来往得顺畅。
“挥洒以怡情，与其应酬，何如兀坐；书礼以达情，与其工巧，何若直陈；棋局以适情，与其竞胜，何若促膝；笑谈以怡情，与其谑浪，何若狂歌。”怡情达理，读诗书尚清谈，啸歌山泉。
“拙之一字，免了无千罪过；闲之一字，讨了无万便宜。”藏拙免罪，悠闲便宜。
“斑竹半帘，惟我道心清似水；黄梁一梦，任他世事冷如冰。欲住世出世，须知机息机。”世事黄粱一梦，全在道心似水，任他冰冷难耐，出世入世机缘。
“荣利造化，特以戏人，一毫着，意便属桎梏。”利禄荣华如梦，着意便戴枷锁。
“天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。”天下事有一利必有一弊，惟读书有利无弊。
“事忌脱空，人怕落套。”踏实不会落空，不贪不会落套。
“能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于澹处求浓，则终身不落枯藁。”耐得寂寞，处得冷落，一世不凄凉，终身不枯槁。
“会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。”人言以不解不听为好。
“蔼然可亲，乃自溢之冲和，妆不出温柔软款；翘然难下，乃生成之倨傲，假不得逊顺从容。”为人冲和装不出，生性倨傲不谦虚。
“极难处是书生落魄，最可怜是浪子白头。”书生落魄总会过去，浪子白头叹息已晚。
“密交，定有夙缘，非以鸡犬盟也；中断，知其缘尽，宁关萋菲间之。”缘来缘去莫强求，随缘不是空话头。
“堤防不筑，尚难支移壑之虞；操存不严，岂能塞横流之性。”人欲之堤不筑，操行必定难守。
“发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。”开头好就少支离，入门好进步快。
“打浑随时之妙法，休嫌终日昏昏；精明当事之祸机，却恨一生了了。”勿谓糊涂打浑，精明祸却一世。
“形同隽石，致胜冷云，决非凡士；语学娇莺，态摹媚柳，定是弄臣。”有个性不是凡士，矫态摹俗是弄臣。
“豪杰向简澹中求，神仙从忠孝上起。”简澹是生活之本，忠孝乃为人之根。
“人不得道，生死老病四字关，谁能透过；独美人名将，老病之状，尤为可怜。”生老病死人人有，美人老病难关。
“日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年；人事如飞尘，可谓劳攘矣，惟静坐是小自在。”人生忙碌不自在，静卧小坐即自在。
“能脱俗便是奇，不合污便是清。”脱俗遭忌，清高人厌。
“处巧若拙，处明若晦，处动若静。”藏拙之道，养生之技。
“好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿。是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺也。”不求名利，读书才能持久。
“一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精緻；蒲作团，衣作被，日裡可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无罣碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？此即上乘，此即三昧。日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。”禅缘道心过时光，一生无悔是上乘。
“草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。”处世悟无常，方是真达人。
“人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。”常想病与死，即是真彻悟。
“真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄；看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。”真看透世事人生者，万事不在心，唯有当下眼前。
“富贵功名、荣枯得丧，人间惊见白头；风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。”富贵荣辱转眼间，记取当前好风景！
“人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。”人生等待无尽头，永远没有知足时；未老时分能得闲，方是人生真境界。
“谈空反被空迷，耽静多为静缚。”空静在有无之间，不在谈空耽静中。
“以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以着述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。”以善心读书行事，则乐天知命。
“云烟影裡见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。”山水影里悟真身，禽鸟声中识干戈。
“平地坦途，车岂无蹶；巨浪洪涛，舟亦可渡；料无事必有事，恐有事必无事。”小心则无事，大意失荆州。
“朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。”但得心有闲，山林朝市都一般。
“世上人事无穷，越干越见不了，我辈光阴有限，越闲越见清高。”闲忙在己心，越空越有闲。
