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身生鳞甲的神兽，刻划得栩栩如生。技法粗犷有力，局部柔细流畅，甚为精湛。关于麒麟送书，又称麒麟吐书，据《名山藏》记载：“ 孔子将生，有麒麟吐玉书于阙星（山东曲阜），圣母以绣系麟之角。”不久孔子就降生了。以后便有麒麟送子之说，并且有更多得麒麟送子的吉祥图案流传，“ 麒麟吐送书”、“麒麟送子”也成为祝颂之辞，喻意早得贵子。
清白玉福寿如意4×12×36厘米。此如意为云头，类长方形曲柄。如意云头浅浮雕五只蝙蝠纹，中间琢刻“寿”字，曲柄表面也雕刻蝠纹。造型简洁、规 整，纹饰灵动，刀法柔媚，玉质温润。如意，顾名思义希望恰如人意，古人以物寄情，借如意寄托吉祥的祈愿，如意成为最好的吉祥物品之一。清代如意制作达 到了历史的最高峰，各种材质，各种形制，各种装饰应有尽有，精美绝伦。如意与各种不同的纹饰、图案搭配，则表达不同的祝颂，如宝瓶中放置如意，称为“平安 如意”；如意上雕刻柿子图案，则叫“事事如意”；与戟、磬相配，则称为“吉庆如意”；与牡丹相配，则是“富贵如意”了，寓意“福寿双全”。另外，如意上所 雕刻的五蝠和“寿”字也是有讲究的，《书经》载：“九五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“蝠”与“福”谐音，故以五蝠喻意五 福。五蝠围绕一个“寿”字，则俗称“五蝠捧寿”。
清乾隆青玉“长宜子孙”佩13×0。7×7。5厘米。此佩主体为圆形，中心雕环形圆孔，环孔镂雕对称的夔龙、夔凤纹，纹饰之间镂雕“长”“宜”“子 ”“孙”四字，佩上部出廓，镂雕面面相对的双夔龙，雕如意云纹，并有孔可穿绳系佩。佩的主体两侧分别刻有“乾隆年制”和“制字一百六十九号”、“长宜子孙 ”等款字。此佩仿汉代玉佩形制，纹饰较汉代更加复杂繁复，工艺极为精致细腻，为乾隆时期宫廷玉作的典型作品。
清乾隆碧玉仿铜兽 面纹方觚25×10。2×14。5厘米。玉觚长方形圈足，口角及四面出戟，口润于足。觚口、足、戟均刻回纹，颈、胫分别刻勾云纹、回纹和俯仰蕉叶纹，鼓 腹四面刻回纹锦地上凸雕兽面纹。此觚由一块完整的碧玉雕制，造型仿古代青铜器，规整沉稳，纹饰精美，加之碧玉的青翠莹润和稳定透出的天然纹理，使其较青铜 质觚更加尊贵华丽。觚，为古代酒器，数青铜礼器。受明清时期的尚古之风的影响，各种材质的觚均有，一般用作插花、陈设或供器。
清乾隆碧玉寒山听雪阁山子26×10×26厘米。此山子依玉材形状雕山水楼阁雪景。陡峭的山石与蜿蜒的小径将散布山间的亭台楼阁串联起来，并在山子 的前后石壁上琢刻六首乾隆御制诗，字体为描金蝇头小楷，清秀俊美。布景考究，层次有序。山子本身无刻题名款，从六首御制诗的内容推知，山子上雕刻的主要建筑为上部中间的听雪阁，以此取名。根据御制诗文，山子的每一处景致皆有据可循。此外，玉材精良硕大，雕制工艺精绝，犹如一幅幽静的山水画，为清宫玉作玉雕山子的经典之作，甚为难得。
清乾隆白玉雕十六罗汉山子21。8×13×34。5厘米。此玉山子随形而制，雕十六罗汉修行的场景。十六罗汉散坐于石台上、岩洞中，或打坐，或诵经，神态各异。玉质温润油柔，构图层次鲜明，刀法细腻精练，人物生 |
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