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周国荣
原《城市商报》编者按：苏州城八大城门的得名，已有许多文章进行过介绍，而且说法大致相同。但最近，文化学者周国荣提出了不同的看法。此外，他对苏州城门名字的身价也作了深入论述。这位年近8旬的学者认为，要把苏州建成历史文化与现代文明相融的文化旅游城市，首先要了解苏州的历史文化；而要了解苏州的历史文化，首当其冲应了解苏州城门的得名由来和身价。
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“姑苏”，苏州城之古称，盛用于汉、唐、明清，并扩及为苏州大市地面，通常指苏州老城。
苏州老城“姑苏”乃伍子胥所亲造，它呈长方式“亚”字形，四边每边设两城门，门名自亦为伍氏所取，按逆时针方向自东边起为“匠”、“娄”、“齐”、“平”、“阊”、“胥”、“蟠”、“蛇”。
苏州城门身价最最高
依常理而言，一座城设门取名不会是随便之事，必会有所讲究。综观我国之古城，其城门名称约分为四个等级，这由该城蕴涵历史文化之厚薄及它地位之高低而定——
最一般等级者，如常见的小县城之取方位为名：东门、南门、西门、北门；
高一点等级者，取重文礼或吉祥意，如泰州的招贤门，扬州的芳林门；南京的聚宝门；甚至北京的安定门、崇文门、宣武门、德胜门等也只属这个等级；
再高一等者，取名含古代哲学观念，如隋代江都城有玄武门；唐代长安城有玄武门；明代南京城亦有玄武门。“玄武”一称源出《礼记》“前朱鸟后玄武，左青龙右白虎”，又是“北方天上七星宿之总称”，由此用于宫殿——凡处于北方位者，比如唐皇帝内廷正殿之北面门，即命名玄武门。明故宫之玄武门亦仿此。
最高等级者，唯吾“姑苏”之八门名！它们既无方位之义，也无吉祥和敬重道德之义，也很不同于“玄武”的哲学观念，而是以与当时吴国有密切关系的重大历史文化作蕴涵，突出其纪念性，其精深程度与影响力，远强于前面三等级，这是一目了然的！
下面逐门表述之。
“匠”门源于4000年前古干国
“匠门”现名“相门”。
别看匠字不算雅，但它所蕴述的历史文化，不仅对吴国历史紧密而重要，而且对我大中华历史文化也有万分的重要性！原来的吾太湖地面，在吴族吴国兴起以前，古干族建立有一大方国“干国”。干族人的历史至少在中华共主“夏禹”崛起前（距今约四千年）就势力大、文明高，最足以证明这一点的是他们擅长手工技艺，尤其是精于兵器制造与屋宇建筑——时至今天，干国人的语言、文字上仍显著地凸显着历史文化遗迹：兵器、战争叫做“干戈”；盾牌、防卫叫“干城”；神妙的冶铸人叫“干将”[实为干（国）匠之讹也]。又古时河网地带在水上立柱建屋叫“干栏”（苏州水巷里的水阁，即是“干栏”的直系子孙也）。
历史进入春秋时代前期，吴人吴国崛起并日益强大，不久灭掉了“干国”（时在吴王寿梦之前100年左右）。依照奴隶制社会（含封建制社会初期）之惯例，干人整族成了吴国的奴隶，其中会手工技术的奴隶受到的待遇尚好，他们可以有自己的小家室，以便繁殖世袭的手工奴隶（成吉思汗西征，到中亚时灭亡了花剌子模国，该城五十万人口全部被杀光，只留存了四百名手工工匠，即是旁证！）按记载，伍子胥造竣姑苏城，就划定匠门片为干人兵器冶铸区，故命名城门为“匠”也。夫差接王位后，在城西山间大兴土木，造姑苏台与馆娃宫，吴国把大批干人建筑工匠集中于木渎西香山片——这就是执中华传统建筑技艺牛耳、驰誉寰球的“苏州香山帮”之历史渊源，它绝非某些“只见树木不见森林”的建筑学界人士所说 “香山帮”只源出明建筑大师蒯祥之系。
上述这段“干匠、匠门”的重大史实，对当今的绝大多数苏州人来说，因远自宋明清以来乏人考辨、论说，几乎已成了一道无人诠释的大秘之谜了！（用“相”字命门名，要到民国时期因绝大多数人不明“匠”字的史实，才以讹传讹的——毫无历史文化内涵！）
“娄”门是因妇女头顶竹器得名？
按相关古籍载说，此门原号“ 门”，源出秦代有古 县（县城原在昆山东北之娄塘——距离姑苏娄门约一百二三十里），西汉之后王莽将 县改为娄县，所以“娄”门名由此得来（这是唯一的说法）。
其实，这实在说不通！因为秦代比伍子胥设娄门已晚了三百年。根据史料《越绝书》记载：“邑中径从阊门到娄门，九里七十二步”。可见娄门也是伍子胥的时候命名的。
那么此门名“娄”字是怎样来的呢？据笔者考辨，仍可能会是这样的—— ，火耕水灌之田。先秦时期，今昆山东片已濒东海，而其他（直至昆山西片）均为长江江砂冲积而成，既多荒草又频遭海浸，所以地力贫瘠，多赖开沟渠引淡水冲灌。其所赖之大水道即是娄江[从娄门口向东经昆山、太仓入长江（太仓段称浏河）]。娄江在古代是很阔大的，在宋明时代，海外大船可直达娄门口——此口成一湖泊，可泊多艘船只。由此可知娄门之“娄”字应该来自娄江之“娄”。
然而这娄江之“娄”名又是怎样取出的呢？按“娄（娄）字”本初的形与义乃是“妇女头顶竹编之器”，对此笔者认为：1、古时中国妇女负物，不是扛挑而是以头顶载的，犹如如今见的南亚南美妇女一般！2、当时 田上的劳作是很艰辛的，妇女们从家里送饭食，顶载而去，若有收获物也是顶载而返。3、当时娄江两岸及其四周的大片 野上“娄状”之女必定盈千上万，久之俗盛而名江曰“娄”了。吾此说，自认为有所理，也有点间接之据，也优于“娄”本于“ 县”之说。但由于古往今来从未有人做过精准的诠释，谨抛砖以祈望引玉了。
齐门曾造九层高楼
齐门也称望齐门。名出齐国景公幼女身上——阖闾接王位后，既勤政爱民又俭朴律已，加之再得伍子胥、孙武辅佐，国势日益强盛！北边大国“齐”恰值昏庸享乐的景公晚年，形势逼迫他采用千百年传承的“和亲”手法，把自己最宠爱的幼女许配给了阖闾长子波。
阖闾父子也很关爱齐女，特为她在此城门上建起九层高楼，以便她遥望北国，稍慰思亲之苦——“望齐门”之称由此产生。谁知天不宠此女，婚后不久波即死去，天塌似的重击加恋父的抑郁病，她也很快死掉了……（注：按春秋礼制，贵族女嫁后,除被男家“休妻”外，终生不得回娘家之门；又经考查，终阖闾十九年中吴未与齐征战过）
平门因贤臣巫咸得名
平门正宗应称“巫门”。夫差王时吴与齐作过战，但伍子胥是反对的，他力主心腹大敌是南面的越国，并同时毛遂自荐当友好使者出使齐国。就伐齐一事，太子友亦提出了称誉后世的“螳螂捕蝉，黄雀在后”的著名谏言！既然伍子胥反对伐齐，所以吴地古籍上载说“伍子胥平齐，大军从此门出，故号平门”是不可靠的！
元《平江纪事》有这样一段记载：“吴城平门，旧名巫门……古濠中得石匾，上有篆书‘巫门’两字。巫咸，商中宗时贤臣（兼大祭司）也，其墓在（此）门东北三里许，故以名门。‘巫’字与‘平’字相似，后乃讹为平门。”由此可见，平门最早叫“巫门”。
阊门是古城第一城门
阊门也叫阊阖门、破楚门。伍子胥造吴大城（姑苏），向西之门最重要：1、第一强敌楚在西面；2、将来争霸列国——中原地区在西面。古人进行大工程时极讲究天文地理之象：“立陆门八以象‘八风’，水门八以象‘八卦’。”上天之门曰“天门”，其名又曰阊阖，其所象风即阊阖风。吴故立阊阖门以通天气，籍“向西”以破强楚，故大破楚国后即呼此门为“破楚门”。
阊门名在诸城门中位列老大，实在是因为：1、它蕴含的历史文化最精深；2、自隋以后中国第一命脉大运河大发展，苏州城的重要性迅速飚升，南宋迄明清已晋升为全国第一大城市，它的经济文化核心区即在阊门内外。
胥门名字源于“姑苏山”
胥门正宗的名字是姑胥门。民间流传说法：“伍子胥居此门旁，” 故名。当代史学大师顾颉刚指明：“此门名与伍子胥无关，是阖闾王走此门好游姑胥台而取名”。况且，伍子胥也不会以自已名字来命名城门。
那胥门到底因什么得名？
大家知道吴国筑有一座极其宏伟的旅游设施“姑苏台”，因筑于姑苏山上而命名，而“姑苏”两字最古的写法为“姑胥”——姑胥台、姑胥山。
那么“胥”字怎么又通了“苏”字呢？原来“胥”字古音有二：1、音“须”，其意为全、都，伍子胥名“员”字“子胥”即取此义；2、音sōu，同“苏”字（含义也是“苏”之义），故而姑胥台应呼为姑胥（sōu）台、姑胥城应呼为姑胥（sōu）城，胥门应呼为胥（sōu）门。
盘门、蛇门象征吴降越
盘门古代写作“蟠门”。伍子胥造城秉承阖闾王旨意：吴处在十二位之辰位，辰对应地支之龙，所以刻木蟠龙，以此镇住在巳位上的越国，故命名蟠门。后来才有“水陆相半，沿洄屈曲”，称谓盘门。
蛇门早毁夷，其地点应在今南门人民桥东边。此门劈对越方，由于越乃十二位之巳位，巳对应地支之“蛇”，所以在门上边安装木蛇，头向北，象征越伏吴、属吴，故称为蛇门。
伍子胥引导越灭吴？
附说一下葑门。此门并不在伍子胥所开设的八门之内，然而它却与伍子胥发生了密切的关系——很早的一本古籍《吴俗传》有文“（越攻姑苏城）伍胥见梦越军，令从东南入，越乃回向三江口岸，筑坛祭子胥，开渠自罗城东开门入吴”。
按葑之本义是杂草丛生之湖沼地，所指植物即水生茭白。根据上述史文及历史实情，我们可以明了：1、吴时姑苏城东原属大荒野境，其娄、匠门外往南迄蛇门外往东片乃是一连片沼泽地，上面还有众多的湖荡，水中繁殖江豚……2、越军总攻吴城池极可能借助了大台风，掀起了巨浪，冲垮了今葑门地段的城墙（此种城墙乃是泥土一层层地版筑而成，又它的根部终日浸泡于水，难御巨浪之冲击）；3、伍子胥托梦给越军，指示他们攻吴城之软肋点，自属神话化了，但却可间接佐明笔者力主的越灭吴，主要用水军从东面海上来，及北面溯长江又太仓、常熟境从水道南攻……《史记》所说“（伍子胥被杀时）大声曰‘抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也’”，确实是史实写照，亦可证之。
（据2010年5月23日、30日《城市商报》） |
